الفصل الرابع

مصطلحات هندسية في البناء

الأبنية والدّور وما فيها^١

الطن: بالكسر حظيرة من حجارة.
المثَابةُ: مُجتَمَعُ الناس بعد تفرقهم.
رَحَبَةٌ: رَحَبْة المكان وتسكن، ساحته ومُتَّسَعُه.
الْمَسَاطِب: الدكاكين — يُقْعد عليها، جمع مَسْطَبَةٍ، وتكسر.
السَّقْبُ: عَمُودُ الخطباء جمع سِقْبَان، كغربان ا.هـ. بالمعنى.
أَسْكبَّة: الباب: أسْكفَّتُهُ.
المشْرَبة: وتضم الراء: الغرْفة، والعِليّة والصُّفَّةَ، والمَشرَعَة.
الصِّرْبُ: بالكسر: البيوت القليلة من ضَعفَى الأعراب.
المضْرَبُ: الفُسْطَاط العظيم.
القصَابُ: ككتاب: مُسَنَّاةٌ تبنى في اللِّحف لئلا يستجمع السيل فينهدم عراق الحائط بسببه.
المكَرَبَةُ: محركّة: الزر، يكون فيه رأس عمود البيت.
الكلْبُ: خشبة يعمد بها الحائط.
الكُلْبةُ: بالضم: حانوت الخمار.
النُّصْبَةُ: بالضم: السارية.
الْمُنْقبَةُ: طريق ضيق بين دارين.
الوَقبَةُ: الكُوَّة العظيمة فيها ظِلٌّ.
البَيْتُ: وتصغيره بُبَيتٌ وبَيِيتٌ، ولا تقل بويت.
الحَانوتُ: دكان الخمار والخمار نفسه هذا موضع ذكره.
الفَخْتُ: ثُقُوبٌ مستديرة فِي السَّقْف.
القَمْأةُ: المكانُ لا تطلع عليه الشمس كالمقمأة والمقمُوءةِ.
وفي الشرح: الذي لا تطلع عليه الشمس شتاءً.
النَّقْبُ: الثَّقْبُ
النَّثُّ: الحائط النَّدِىُّ.
الشاذروان: السَّدُّ لرفع المياه. ومعناه بالعامية. تخته بوش، راجعه في كتاب الأمّ للإمام الشافعي في كتاب الحجّ. وانظر وصفه في أحسن التقاسيم ص ٤١١ إلى آخرها، حلبة الكميت آخر ص ١٨٥. أبيات فيها شاذروان. وفي آخر، ص ٢٥١. مقطوعان فيه.
اليتيمة ج ١ ص ٢٧١ — الكتاب رقم ٦٤٨ شعر آخر ص ٢١٨. مقطوعان في الشاذروان.
الحَجَوَّجُ: كحزوَّر. الطريق يستقيم مرَّة ويَعْوَجُّ أخرى.
الحُجُج: بضمتين الطرق المحفرة.
روزنة: الكوة معرب، شفاء العليل آخر ص ١٠٧. وفي الدرر المنتخبات المنثورة ص ١٩٢: على أنها: (الترسينة).
صلوات: كنائس اليهود إلخ، شفاء العليل ص ١٤١.
طارمة: بيت من خشب إلخ — ذكرت في (كشك).
قوس: اسم الصومعة (ذكرناه فيها).
قلايا: جمع قلاية: معبد للنصاري إلخ، شفاء العليل ص ١٨٤، ١٨٥.
كربج: ذكر في (دكان) من العامية.
كنيسة: شفاء العليل ص ١٩٥.
ماجون: الموضع يجتمعون فيه. معرب، شفاء العليل ص ٢٠٨.
الناووس: القبر، شفاء العليل ص ٢٣١.
هيكل: مكان للعبادة يقام فيه نَصب أو ما يشبه الضريح عند غير المسلمين إلخ، شفاء العليل ص ٢٣٦.
الرَّتَجُ: محركة، الباب العظيم كالرتاج ككتاب. وقيل: (الرتاج: الباب المغلق، وعليه باب صغير).
رِتْجٌ: سِكّة رُتْجٌ، لا منفذ لها.
الرَّجُّ: بناء الباب، انظر اللسان.
السُّجُجُ: الطاياتُ، جمع طاية. وهي السطح الممدَّرة أي: المطلية بالطين.
السَّرْنجُ: كسمَنْد. شيء من الصنعة كالفُسَيْفسَاء.
السَّلَالِيجُ: الدُّلْبُ الطوال، والسَّليجة. الساجةَ التي يشق منها الباب.
السِّياجُ: الحائط.
الشَّبَجُ: محركة. الباب العالي البناء، أو الأبواب. واحدها بهاء.
الشَّبْحُ: (بالمهملة) ويحرك، الباب العالي البناء.
الصَّارُوجُ: النورة وأخلاطها. معرَّب، وصرَّج الحوض تصريجًا.
وفي الشرح. يقال له: الشاروق أيضًا وشرَّق الحوض حوض مصرَّج ومصهرج.
المِعْرَاجُ: والمِعْرَج السُّلم والمصْعَد.
الكَنْدُوجُ: شبه المخزن معرَّب. كَنْدُو وكُنْدَجَةُ والباني في الجدران والطيقان مولدة. وفي الشرح لأن الكاف والجيم لا يجتمعان في كلمة عربية إلا قولهم: رجل جَكَرٌ، كذا في المصباح. في مصباح الدياجي في الجغرافية ص ٧٨: محراب مكندح الرأس، وبعده مكندحة. وفي ص ٨٦ كذلك. وانظر فلعله محرف عن مكنده. وفي مسالك الأبصار — لابن فضل الله ج ١. ص ١٤٩ س ١٨: شبه الجبس المكندج.
الوَلجَةُ: محركة. كهفٌ تستتر فيه المَارَّةُ من مطر وغيره.
البُدْحَةَ: بالضمَّ (السَّاحة).
الأَجْلَحُ: سَطْحٌ لم يُحَجَّزُ بجِدَار.
الجَنَاحَ: الرَّوشَنُ.
المِسْطَح: عمودٌ للخِباء.
السَّاحَةُ: الناحية، وفضاء بين دور الحيِّ.
المُشْلَّح: كمعظَّم. مَسْلَخُ الحمَّام.
الفُتُحُ: بضمّتين. الباب الواسع المفتوح.
قنح: قنح البابَ. نحت له خشبة ورفعه بها، كأقنحه. انظر (القناحة) أيضًا في الآلات.
الكرْحُ والركح: بالكسر. بيت الراهب — ج أ كراحٌ. الأكيْرَاح مواضع تخرج إليها النصارى في أعيادهم.
الأكارح: بيوت الرُّهبان معرّب — الطراز المذهّب ص ١٩.
الخَوْخَةُ: كُوَّةٌ تؤدِي الضوء إلى البيت ومُخْترَقُ ما بين كلِّ دارين ما عليه باب.
الكُوخُ: بالضمَّ والكاخُ. بيت مُسَنَّم من قَصَب بلا كُوَّةِ.
المُحَرَّدُ: كمعظم الكُوخ المسنم — حَرَّد زيد آوى إلى كوخ مسنم.
البُدُّ: الصنم. معرَّب (بُتْ) وبيت الصَّنَم ا هـ بمعناه.
الإجَادَ: ككتاب: الطاق القصير وفي اللسان: أنه الأجَاد أيضًا. وبناء مُوَّجَّدٌ: مقوّى.
الجادَةُ: مُعْظَم الطريق ـ وقيل: سواؤه، وقيل: وسطه، وقيل: هي الطريق الأعظم الذي يجمع الطرق، ولا بدَّ من المرور عليه.
السُّدّةُ: ما يبقى من الطاق المسْدُودِ. وفي مادة (سدّ) من المصباح: أنها الصفة أو السقيفة فوق الباب، أو أن هذا خطأ، والصواب أن السُّدَّة: الباب. إلخ.
أعْضادُ: الطريق وغيره ما يُسدَّ حواليه من البناء (الواحد عَضَدعَضُد).
التَّمْرِيدُ: في البناء: التمليس. والتسوية، وبناء مُمَرَّدٌ: مُطَوَّل.
مِيداءُ: ميداء الطريق جانباه وبُعْدُهُ.
الوَصِيدُ: الفناء، والعَتَبَةُ، وبيتٌ كالحظيرة من الحجارة في الجبال للمال، وكهف أصحاب الكهف.
المُوَصَّدُ: كمعظّم الخِدْرُ.
الميطَدَةُ: خشبة يُوَطّدُ بها أساس بناءٍ وغيره ليَصْلُب.
والوطائد: أثافي القدر وقواعد البُنْيَان.
الوَقَائِذُ: حجارة مفروشة.
الإِجَّارُ: السطح. كالإنجار. ج أجاجير وأجاجرة وأناجير. وفي المخصص: السطح وقيل: حجرة على السطح.
التَّأْمُورُ: صومعة الراهب وناموسه. في مادة (أمر).
البصيرة: ما بين شُقَّتَي البيت … ثم قال: ومن علق على بابه بصيرة، للشّقة.
التّيرُ: الحائز بين البيتين «في الشرح صوابه الجائز»
الجَدِيرُ: مكان بني حواليه جِدَارٌ … والجَدِيرَةُ: الحظيرة.
وفي مادة (جدر) من اللسان ص ١٩٠. الجديرة الحظيرة من الحجارة، فإن كانت من طين فهي جدار — راجع غيره فلعلها ما يبنى من الحجارة فقط بدون طين ويحقق.
المَجَرُّ: كَمَردّ الجائز توضع عليه أطراف العوارض.
الجَنَافِيرَ: القُبُور العادية جمع جُنْفُور.
الخوارج والدواخل: التي تزين بها الحيطان — راجعها في مادة (خرج) من المصباح.
الرواق: بالكسر: بيت كالفسطاط يحمل على سطاع واحد في وسطه مادة (روق) من المصباح.
السُّرادِقُ: ذكر في (تزلك).
الصَّرْحَ: بيت واحد يبنى مفردًا طويلًا ضخمًا مادة (صرح) من اللسان، ينظر هل يرادف (شاتو).
الأطم: القصر، وكل حصن مبني بالحجارة، وكل بيت مربع مسطح.
العِضَادة: جانب العتبة من الباب مادة (عضد) من المصباح.
الفُهْر: لليهود موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه للصلاة إلخ مادة (فهر) من المصباح
الوَطيسُ: مثل التنور يختبز فيه. مادة (وطس) من المصباح.
الحتْرُ: بالكسر ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع من الأرض كالحُتْر بالضم.
الحظيرة: المحيط بالشئ خشبًا أو قصبًا.
الحِظَارُ: ككتاب، الحائط ويفتح، أو ما يعمل للإبل من شجرة ليقيها البرد، وككتف الشجرة المُحْتَظَرُ به. تخريج الدلالات السمعية ص ٢٦٧. الحظار. المانع بين الشيئين
الحِفَارُ: ككتاب عود يعوَّج ثم يجعل وسط البيت ويثقب في وسطه ويجعل العمود الأوسط.
الحَنِيرَة: عقد الطاق المبني.
المُسْتَحيرُ: الطريق الذي يأخذ في عُرْضِ مفازة ولا يُدْرَى أين مَنْفَذُه.
الحَيْرُ: شبه الحَظِيرة.
الحَارَةُ: كلّ محلّة دَنَت منازلهم.
الخِدْرُ: بالكسر: سِتْرٌ يمدّ للجارية في ناحية البيت كالأخدور وكل ما واراك من بيت ونحوه.
الدُّبُرُ: بالضم وبضمتين. زاوية البيت.
الدَّابِرُ: البناء فوق الحِسْى، ورَفْرَفُ البناء.
دُثِرَ: على القتيل. نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ.
الدِّجْرَانُ: بالكسر الخشب المنصوب للتعريش — ذكرناه في (تكعيبه) احتياطًا.
الدَّوَّارُ: الكعبة. وانظر فلعله يريد. البيت المربع.
الحُجْرَة: الغرفة. اسْتَحْجَرَ. اتخذ حجرة، كَتَحجَّز.
الغُرْفَة: بالضم. العُلِّيَّةُ.
المقصورة: الدار المُوَسَّعة المُحَصَّنَةُ أو هي أصغر من الدار كالقُصَارة بالضم، ولا يدخلها إلا صاحبها.
السّدَارُ: شبه الخدْرُ.
الْحُشَّةُ: القُبَّةُ. العظيمة «والجُنبذة» كالقبة.
الصَّوْمَعَةُ: بيت للنصارى «الرِّيعُ» الصومعة.
الْحِلّةُ: جماعة بيوت الناس، أو مائة بيت، والمجلس، والمجتمع.
الكِبْسُ: بيت من طين. الجنْزُ: البيت الصغير من الطين.
الحِفْشُ: البيت الصغير جدًا. الرَّدْهَة: البيت الذي لا أعظم منه.
المَجْلُوة: البيت الذي لا باب فيه ولا ستر.
الوأْمُ: البيت الدفئ.
الأقنَةُ: بالضم. بيت من حَجَر ج كصُرَ.
الطِّرَافُ: البيت من أدم.
الوَسُوط: البيت من بيوت الشعر أو هو أصغرها.
المَغْنَى: المنزل الذي غنى به أهله ثمَّ ظعنوا أو عامٌّ.
المعْهَدُ: المنزل المعهود به الشيء.
المَشْرَقةُ: موضع القعود في الشمس بالشتاء انظر هل يصح إطلاقها عَلَى الحجر الشتوية أو نحو ذلك.
المظلة: الكبير من الأخبية.
الكِنُّ: البيت الدِّيمَاسُ. الكن والسَّرَب والحمام.
القَيْطَون: المخدع — في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلًا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدى «ويقولون للبيت بجانب البيت المسكون (قيطون) والقيطون الذي يكون في جوف البيت ليتخذ للنساء.
قال عبد الرحمن بن حسان:

قبة من مراجل ضربتها

عند برد الشتاء في قيطُون».
الصَّهْوَةُ: البرج في أعلى الرابية.
العَقْر: البناء المرتفع. الطِّربال: كلّ بناء عال.
الأَزَج: ضرب من الأبنية. وفي آخر الكلام على (التّاج) من معجم البلدان لياقوت أنه كالسرداب تمشي فيه الجواري من قصر إلى قصر كما يفهم من وصفه.
الأجم: كل بيت مربع مسطح. وبضمتين: الحصن.
السُّنَّيْق: البيت المجصّص.
الدَّوْشَق: البيت ليس بكبير ولا صغير، أو: البيت الضخم.
القُهْقُور: بناء من حجارة طويل.
الزون: الموضع تجمع فيه الأصنام وتنصب وتزين.
المِدْرَاسُ: الموضع يقرأ فيه القرآن، ومنه مدارس اليهود.
الزَّبْرُ: وضع البُنْيَان بعْضُهُ على بعض.
الزر: خشبة من أخشاب الخباء.
الزَّافِرَةُ: زكْنُ البناء.
السِّدَارُ: ككتاب شبه الخدر.
مُسْمَدِرٌّ: طريق مُسْمَدِرٌّ. طويلٌ مستقيم.
السُّورَةَ: ما طال من البناء وحَسُنَ … وعِرْقٌ من عروق الحائط.
شَجَر: شَجَر البيتَ: عَمَّدَهُ بعَمُودٍ.
الصِّهْرُ: القَبْر.
الصَّيِّرُ: ككيس: القبر.
الصَّهْيُورُ: شبه منبر من طين لمتاع البيت من صُفر ونحوه.
الصِّيرُ: شَقُّ الباب.
الضَّفْرُ: البناء بحجارة بلا كلْس وطين وفي «المخصّص» إذا بُني بحجارة بغير كلس ولا طين فهو: ضَفْرٌ — وقد ضفر حول بيته ضَفْرًا.
الفسيفساء: والكلام عنها وعن معناها في الخطط التوفيقية ج ١٣ ص ١١. وفي «المخصّص» الفُسَيْفِساء ألوان تؤلف من الخرَز فتوضع في الحيطان. والفسْفِس: البيت المصوّر بها.
في ابن بطوطة ج ١ ص ١٩٩ باريس في الترجمة أصلها من الرومية وذكره بحروفها وفي «مروج الذهب» آخر ص ١٢٧–١٢٨ ج ١: وصف عملها وذكر ألوانها. وانظر في «مسالك الأبصار» لابن فضل الله ج ١ ص ١٩٣.
ركيزة وركائز: استعملها في المنهل الصافي ج ١ ص ٩٦: لأساس العمود الجسر الذي يبنى على الماء.
الحِيرِيّ: بناء أحدثه المتوكل وصفته رواق هو مجلسه وكمّان إلخ وشرح هيئته في «مروج الذهب» ج ٢ ص ٢٨٩.
الإصطبل: في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفديّ نقلًا عن تثقيف اللسان للصقليّ ما نصه: «ويقولون اصطَبَلَّ الدابة والصواب إصطبل بتخفيف اللام وإسكان الباء» قال الصفدي: «قلت ألف إصطبل أصلية لأن الزيادة — لا تلحق بنات الأربعة من أوائلها إلا الأسماء الجارية على أفعالها وهي من الخمسة أبعد. وقال أبو عمر وليس من كلام العرب وقال في موضع آخر قبل هذا نقلًا عن أوراق جمعها الضياء موسى الناسخ: «ويقولون إسطبل والصواب إصطبل بالصاد وجمعه وتصغيره أُصَيْطِبٌ». وقال بعض النحويِّين جمع إصطبل صَطابل وتصغيره صُطَيْبل، وقال أحذف الهمزة كما أحذفها من إبراهيم وإسماعيل إلخ..
الجائز: ويقولون جائزة البيت فيدخلون الهاء، والصواب جائز هكذا استعملته العرب بلا هاء وفي الحديث «أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني رأيت في المنام كأن جائز بيتي انكسر» والجمع أجوزة وجوزان. عن أبي زيد، قال الصفدي: قلت الجائز الجذع وهو سهم البيت وهو الذي يقال له بالفارسية. تيرٌ بالتاء ثالثة الحروف وبالياء آخر الحروف وبعدها راء.
استطار: استطار الحائط انصدع من أوله إلى آخره، واستطار فيه الشق ارتفع.
اللولب: السلم الذي كسلم المنارة. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ص ٢٠٥. وهو يعلم إطلاقه على السلالم من هذا النوع التي ترى في الحوانيت وغيرها.
الثَّايةُ: حجارة ترفع فتكون علمًا للداعي يهتدي بها بالليل إذا رجع. النسخة العتيقة من سفر السعادة ص ٣٨.
مِشْرِيقِ: مشريق الباب الموضع الذي تدخل منه الشمس — لعلها الشراعة إلخ. النسخة العتيقة من سفر السعادة ص ٩١.
العُمْرُ: بالضم. المسجد والبيعة والكنيسة.
تصوير الحيطان: أنظر مادة (قصّ) آخر ص ٣٤٥–٣٤٦ من اللسان — ففيها بيتان في وصف بيت مصوّر بأنواع التصاوير.
نهاية الأرب للنويري طبع دار الكتب ج ١ ص ٣٤٢: قصيدة فيها وصف صور الشجر بمسجد دمشق. وفي ص ٤٠٦ البرج قصر المتوكل من صور وفي ص ٤١٠ قصيدة لعمارة اليمني في قصر مصور الحيطان كتاب الصناعتين لأبي هلال ص ٣٤٤–٣٤٥: إيوان في قصر المعتصم على جداره صورة عنقاء.
الكِتْرُ: من قبور عادٍ أو بناء كالقبة.
الكَفْرُ: القَبْرُ والقرية.
المصْرُ: الحاجز بين الشيئين كالماصر — اشترى الدار بمصورها: بحدودها.
الأَنْبَارُ: بيت التاجر، يُنَضِّدُ فيه المتاع — الواحد نِبْرٌ بالكسر.
الحَمّام: قطف الأزهار رقم ٥٤٥ أدب أول ص ٣٥٠: أبيات في حمام.
الوَفْعُ: البناء المرتفع.
دُكَّان: في تاريخ الحكماء ص ٣٨٧ جلس على دكان الدجلة وفي ص ٣٨٨. أنها عشرون ذراعًا في مثلها، فهي إذن: الدكة التي تعمل في الدور على الماء وعبر عنها ابن شاكر في عيون التواريخ ج ٢٠ ص ٣٤١: بالصفة.
الدهيشة: شئ من البناء لم يتبين معناه. استعملها المقريزي في ج ٢ ص ٦٢. أنشأ دهيشة إلخ ويظهر أنها كالجوسق في البستان أو النظرة ونحوهما. وفي ص ٢١٢ منه: عمل السلطان دهيشة بالقلعة كدهيشة حماة ولم يفسر اللفظ.
انظر الكلام فيه في الكتابات الأثرية على الآثار لفان برشم القسم الخاص بمصر ٢٤٣٥ تاريخ ج ١ ص ٣٣٣. اسم لنوع من المساجد أو الزوايا.

ذكرناه أيضًا في التاريخ، وفي حرف (الدال) من «الألفاظ العامية» احتياطًا.
بغلة: استعمل البغلات للدعائم التي تبنى جانب الحائط لتقويته إذا مال، خطط المقريزي ج ٢ ص ٢٥٢ وذكر في بغلة الكبرى في العامّية للفظ فقط.
المِصْعَد: كلام عنه في مجلة الجنان ج ١٦ ص ٤٣٣ ويظهر أنه أول اختراعه بأمريكا.
دارٌ قوراء: مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب ذهب في مجلس هشام ابن عبد الملك، الأغاني ج ٥ ص ١٦٦.
ناموس الراهب: أي مكانه في بيت — الأغاني ج ٢١ ص ٦٥ وشاهد.
أرِّفَت: أُرِّفت الدار أي بينت معالمها وحدودها — ولم يعرفه ابن جني، طبقات السبكي ج ٧ ص ٢٤١.
مقازة: رحلة ابن جبير ص ٥٣ للباب مقازتا فضة يتعلق عليهما قفل الباب. تنظر.
الحمام: يسمى أيضًا. الدباس، والديماس، والبلَّان — حدائق التمام في الحمام رقم ٦٤٩ أدب ص ٩.
وفي معاهد التنصيص ص ١١٥: هجوم حمام بقلب: (وقانا لفحة الرمضاء واد) ذكر في الأدب.
الديوان: سبب تسمية الديوان بذلك، وأن ديوانه بالفارسية معناه: الشيطان — انظر تاريخ ملوك مصر المماليك رقم ١٤٠٠ تاريخ ص ٨٥.
كلام عن ديوانه ص ٧٨ وفي ص ٤٩٠: اشنقاق لفظ الديوان شذوذ في لفظ ديوان الاقتضاب ص ٩٩. تصحيح الواو في ديوان، ابن جني على تصريف المازني ص ٣٤٠.

وفي كناش الخوانكي رقم ٥٤٤: اشتقاق لفظ كلمة الديوان.
القصور والمباني: وغيرها بالأندلس. أنظر أبياتًا مما كتب عليها في نفح الطيب ج ٣ ص ٣٤٥–٣٥٠ وفي ص ٣٧٩. أبيات مما كتب على قبة رياض الغزلان بالأندلس.
وفي ج ٤ ص٥٨٥ قصيدة للسان الدين الخطيب كتبها سلطانه على قصوره بالحمراء وكانت لم تزل بها إلى عصر المؤلف وفي ص٧٣٠–٧٣١ منه: أبيات لابن زمرك فيما يرسم على طيقان الأبواب إلخ.
الكتابة على القبور: من أوصى بكتابة أبيات على قبره — أنظر العقد الفريد ج ٢ ص ١٢ وأبيات وجدت على القبور إلى ص ٢٣ وانظر ص ٢٨.
ثلاثة أحجار من بقايا عاد — عليها أبيات من الشعر: انظر الروض الأنف ج ١ ص٨٢–٨٣.
الباشورة: في الحصن — النهج السديد رقم ١٣٩٦ تاريخ ص ١٨٦ — ترجمة بلفظ Le Bastion — معناه (البرج) فهو غير الباشورة لغة العرب ج ص ١٢ بالحاشية: الباشورة Bastion وهي ما يسميه جهلة اليوم:^٢ تابية أو طابية.
الحصن: النهج السديد رقم ١٣٩٦ تاريخ ص ١٨٩. تكرر ترجمته له بلفظ Chateaw وقد ذكرناه استطرادًا في المعجم الكبير في الألفاظ العامّية في (كُشْك).
الثمائل: وكونها الأبنية الضخمة ووجودها عند العرب. في مقالة للأب أنستاس الكرملي في مجلة الهلال ج ٢٩ ص ٥٢–٦٤.
البترة: تكرر ذكر البترة وهي شيء في البناء تحقق الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص ٢١١–٢١٢.
القُضُارة: في اللسان (مادة «قصر» ص ٤١١) وقصارة الدار مقصورة منها لا يدخلها غير صاحب الدار قال: كان أبي وعمي على الحمى فقصرا منها مقصورة لا يطؤها غيرهما انتهى.
المحضن: وضعها صاحب الضياء ج ٧ ص ١٠٩: بالحاشية «للمكان الخيري» توضع فيه أطفال الفقراء^٣ لاضطرار أمهاتهم إلى السعي مقابل لفظ Crèche.
تصوير الحيطان: محو «المهتدي» صور الجدران بمجالس الخلفاء — العزيزي المحلي رقم ٦٨٢ أدب ص ٣١٧. وفي مجلة المجمع العلمي بدمشق ج ٢ ص ١٤٨. نزهة الأنام في محاسن أهل الشام للبدري رقم ١٩٣٣ تاريخ ص ٤٠ و٥٢: تصوير البلدان والأشجار بمسجد بدمشق.
مصطلحات في البناء: تراجع مثل عمود شحم ولحم، وعمود روحان في جسد — لأصناف من الرخام ومثل استعماله مثعبن أي: على هيئة الثعبان إلخ: مسالك الأبصار لابن فضل الله ج ١ ص١٣٣–١٦٧. وفي أواخر ص ٢١٢ من هذا الجزء: فيها ضروب صنائع من الضروب المسدّسة والمدرّب وهو صنعة: «الفص والدوائر» وذلك في وصف سقف. وانظر ص ٢١٣ منه س ٨.
الطواجن: الأعلام لقطب الدين رقم ١٣٣٩ تاريخ ص ٤٢٢: عدد الطواجن التي بالمسجد الحرام — تنظر فلعلّها قباب صغيرة.
الزرجون: لشيء بين الماء والبناء، في الأساس في ظهر ص ٢٩ من نفح الطيب النسخة المخطوطة رقم ٢١٨٥ تاريخ.
السقاية: معناها في الكتابات الأثرّية على الآثار لفان برشم، القسم الخاص بالقدس ص ٢٤٣٦ تاريخ ج ١ ص ٤.

^١ مدن العرب وما بناه الخلفاء من القصور، المهندس ج ٧ ص ٤٠١. أبيات تكتب على مجاري الماء وعلى القصور والمباني — نفح الطيب ج ٣ ص ٣٤٥–٣٥٠.

^٢ يشير إلى عهد المغفور له تيمور باشا رحمة الله — أما اليوم فقد عمت المدنية والعلم معظم طبقات الشعب.

^٣ الآن أصبح المحضن يطلق عليه: الملجأ لتربية الأيتام والأطفال الفقراء.