العقيدة والتضحية البشرية

(١) مفهوم الدين وتطوره

يشكل الدين حجر الأساس لبناء أي مجتمع؛ فهو ضمير المجتمع وفكره، وهو المرآة التي تعكس مدى تطوُّره، ولقد اختلفت دلالات ومفاهيم الدين من مجتمع لآخر نظرًا لأن الدين من الموضوعات التي يُحيط بها الغموض وعدم الوضوح وتشتبك الآراء نحو تفسير جوهره، خاصة إذا ما تعلَّق الأمرُ بالأديان البدائية، إن صحَّتْ هذه التسمية، نظرًا لما يحيط تلك الحقبة بأسرها من ضبابيةٍ، وللتناقضات المرتبطة بالتطور الإنساني الذي يتجاوز أنماط التفكير الحالي.

فالأديان البدائية بشرية الهوى والهُويَّة، تعبِّر عن فكر ووعي الإنسان الأول بأريحيته وبساطته، الذي نسج بتصوراته البسيطة أساطير تفسِّر أسباب الحياة والوجود، وأصبحت هذه التصورات والانطباعات رؤًى مقدسة لها مفرداتها.

(١-١) الدين في مرحلة الصيد (العصر الحجري القديم)

وهو الدين الذي عُرف في مرحلة الصيد حيث بداية صناعة الأدوات الحجرية واكتشاف النار، وكان هذان الحدثان من أهم إنجازات العصر الحجري القديم على المستويين المادي والروحي، وقد انعكسا على تطوُّر وعْيِ وفكرِ الإنسان؛ فقد كان اكتشاف النار واستعمالها أمرَيْن ينطويان على الكثير من الأبعاد العملية والروحية للإنسان؛ إذ كانت النار تحمي كهوف الإنسان من الكوارث والبرد القارس، وكانت تُستخدم لطَهْو الطعام، فبمعرفة النار أصبح الإنسان أكثرَ قوةً من ذي قبل، وأصبحت النار بمثابة الشيء المقدَّس الأول الذي حرَّك النوازع الدينية الأولى نحو تشكيل هُويَّةٍ دينيةٍ بدائية.^٨

ثم لاحظ الإنسان قوة الحيوانات وتنوُّعها بل منافستها له أيضًا فبدأت تظهر بعض ملامح تقديس الإنسان للحيوان وقد نجد في هذا التقديس تفسيرًا منطقيًّا لما عُرف في الديانات الطوطمية التي رأَتْ في الحيوان المقدس مبدأ جمع شمل القبيلة وأن افتراسه في طقوسٍ دينيةٍ جماعيةٍ كان يعني توزيع هذا المقدَّس على أبناء القبيلة حيث يقوم بجمْعِهم في صلةٍ واحدةٍ قوية.^٩

وقد شهد العصر الحجري القديم ظهور نوعَيْنِ من الفنِّ عبَّرَا عن الفكر الديني وهما: الفن التشكيلي والذي يتجلَّى في رسوم الكهوف؛ وفن النحت الذي تجسَّد في التماثيل الأنثوية التي عبَّرَت عن الإلهة الأم، ويعتقد البعض أن «ظهور الفن في هذا العصر ليس من أجل الفن في ذاتِه بل هو لخدمة أغراضٍ دينية».^١٠ لا سيما أن الكهوف كما يراها البعض ما هي إلا معابد الإنسان الباليوليتي، رسم الإنسان الأول على جدرانها بكل تبتُّلٍ وعنايةٍ رسومًا وصورًا روحية أضفَتْ عليها صفةَ التقديس.^١١

الشامان (رجال الدين)

كان الشامان.^١٢ في اعتقاد إنسان العصر الحجري القديم هو الساحر والعرَّاف والطبيب والحاكم لأنه كان قادرًا على حيازة النار وإضرامِها والسيطرة عليها، ونظرًا لأن النار كانت تُشكِّل ضرورةً حيوية لحياة الإنسان في تلك المرحلة، فكثيرًا ما ظهرَت النار بحوزة الشامان، ولقد لعب الشامان دورًا هامًّا في ذلك العصر، وضح ذلك الدور من خلال العديد من الأعمال الفنية ورسوم الكهوف.^١٣ ويعتقد خزعل الماجدي أن ظهور الشامان في هذا العصر كان حاسمًا في العقيدة الدينية وقد ارتبطت به طقوسٌ وممارسات شعائرية كثيرة، فربما كان مسئولًا عن عمليات الدفن الشعائري وتوصيل المتوفَّى في رحلته إلى العالم الآخر وقد يأتي هذا كله ليس بسبب التقمُّص السحري للشامان بل بسبب القوة الروحية التي يمثِّلها الرجال الذين كانوا مؤهلين لأن يكونوا شامان عصورهم^١٤ (شكل ١-٢).

شكل ١-٢: إعادة تخيُّل يبين شامان من لاروكي سانت كريستوف (دردوني)، فرنسا.

وبصفةٍ عامَّةٍ كان الحيوان والشامان قد شغلا الجزء الأعظم من تفكير إنسان العصر الحجري القديم.^١٥ هذا إلى جانب المرأة التي تمثَّلَت في العديد من الأحيان بتمثيلاتٍ تُشير إلى الإلهة الأم؛ ومن ثم فقد وعى الإنسان بوجوده أكثر وأصبح أكثر اهتمامًا بالخصب الجسدي والولادة والتكاثر لأنَّه أمرٌ لا يقلُّ أهمية عن الغذاء فكلاهما يضمنان بقاء العنصر البشري على سطح الأرض.^١٦

الدفن والعودة للرحم

يرى خزعل الماجدي أن كلًّا من النار والحيوان والمدافن والكهوف والصبغة الحمراء التي استخدمها الإنسان البدائي بكثرةٍ في رسوماته؛ كانت لها دلالاتٌ معينةٌ تشير إلى الرحم؛ فالنار، كما يشير خزعل الماجدي، ربما كانت تعكس حرارته، وكان دفن المتوفَّى في وضع القرفصاء يمثِّل، في رأي الماجدي، «الشكل الأول للجنين»، وقد قرب بعض الباحثين بين دفن المتوفى بوضع الجنين في القبر وبين عودته إلى الرحم بشكل رمزي.^١٧

الدم ورمزية اللون الأحمر

استخدم إنسان عصور ما قبل التاريخ اللون الأحمر بكثرةٍ في رسومِه وطقوس دفنه، وكان هذا اللون يرمز إلى الدم الذي هو قوة وحياة، ونجد أن الإنسان البدائي قد أعطى للدم دلالاتٍ عدة؛ ولذا كان الاعتقاد السائد بأن تقديم الأضاحي من أهم الممارسات الطقسية التي تمنع سخط وغضب الآلهة وتجدد قواهم.

(٢) المقصود بالأضحية والقربان

ورغم أن الأديان السماوية أبطلت عادة تقديم الأضاحي البشرية، إلا أن القرابين البشرية لا تزالُ تُقدَّم ربما حتى اليوم لدى العديد من أصحاب الديانات الوضعية التي تُسمَّى مجازًا «ديانات»؛ إذ تمارس في معظمها تقديم القرابين البشرية وتهتم اهتمامًا خاصًّا بالدم؛ إذ يثير الدم في النفس البشرية مشاعر غامضة، تتأرجح بين الخوف والتقديس؛ ومن ثم ارتبط الدم منذ عصور ما قبل التاريخ بقدسيةٍ ومهابةٍ جعلت منه رمزًا مقدسًا مرتبطًا بالقوة والتجدُّد والاستمرارية.