الشيخ الخُضَرِي

تحوَّل الكاتب إلى كتاب، ورجع المفكِّر إلى فكرة، وأصبح من كان يُدارِس الناس فإذا هو درس يُذكَر أو ينسى، وتناول التاريخُ عالِمًا، من علمائه فجعله نبأ من أنبائه، وكان يبنيه فوضعه في بنائه، وقيل: مات الشيخ الخضري!

آه لو يرجع إنسان واحد من طريق الموت التي أولها هذه النقطة الصغيرة المسماة بالكرة الأرضية، وآخرها حيث تجد كلمة: «الآخرة» بلا معنى لا محدود ولا مظنون! وآه لو استطعنا أن نتكلم عن الميت كأنه حي بيننا، ونحن كثيرًا ما نتكلم عن الحي كأنه مات في زمن! إني لأكتب هذه الكلمات وكأني أنظر إلى وجه أبي — رحمه الله — وأشهد ذلك السمت العجيب، وذلك الوقار الذي يغمر النفس هيبة وجلالًا، وأستروح ذلك الحب الذي هو أحد الطرق الثلاث المنتهية من الأرض إلى السماء، ومن المخلوق إلى الخالق، والمبتدئة من السماء إلى الأرض ومن الخالق إلى المخلوق: طريق الأم، وطريق الأب، وطريق الإنسانية؛ أكتب وكأن يدًا من وراء المادة تمسح على قلبي فأجد ثِقْلة وفَتْرة، وأستشعر حنينًا وشوقًا، وأحس هذا القلب ينازعني إلى قوم ذهبوا بلا رجعة، وفارقوا بلا وداع، وغابوا عنَّا بلا خبر؛ دخلوا إلى أنفسنا ولا تحويهم، وخرجوا منها ولا تخلو منهم؛ فما دخلوا ولا خرجوا، وهذه هي الحيرة التي يتركها الميت العزيز للحي المتفجِّع كيما يعرف بأمواته ما هو الموت!

•••

كنا منذ بضع وثلاثين سنة في مدينة المنصورة، وكان أبي يومئذٍ كبيرَ قضاة الشرع في ذلك الإقليم، فإني لألعب ذات يوم في بهوِ دارنا إذ طُرِقَ الباب، فذهبتُ أفتح فإذا أنا بشيخ لم يبلغ سن العمامة، ولم أميِّز من هيئته أهو طالب علم أو هو عالم، فكان حدثًا لكنه يتسم بسمة الجِدِّ؛ ورأيته لا تموج به الجُبَّة كالعلماء، غير أنها لا تمجُّه كالطلبة؛ وكان في يده مجلد ضخم لو نطق لقال له: دعني لمن هو أسنُّ منك! فما قدَّرتُه يزِن عشرين مجلدًا من مثله، ونظر إليَّ نظرة كأني لا أزال أراها في عينه إلى الساعة، فسلمتُ عليه فقال: أين الشيخ؟ — يعني: الوالد — قلت: خرج آنفًا؛ قال: فادفع إليه هذا الكتاب، وقل له: جاء به الخضري.

•••

إن الذي يريد أن يقول قولًا صحيحًا في هذا الفقيه العالم المؤرخ الأديب المربِّي، يجب أن يرجع بتيَّاره إلى منبعه ليعرف مبلغ انبعاثه وقوةَ جَرْيَته ومدَّ عُبابه؛ فما كان الخضري شيئًا قبل أن يتعلَّق بمدار ذلك النجم الإنساني العظيم الذي أهدته السماء إلى الأرض وسُمِّي في أسمائها «محمد عبده»، لقد أخرجتْه دار العلوم كما أخرجت الكثيرين؛ ولكن دار علومه الكبرى كانت أخلاق الأستاذ الإمام وشمائله وآراءه وبلاغته وهِمَّة نفسه. ألَا إنه لا بد من رجل واحد يكون هو الواحد الذي يبدأ منه العدد في كل عصر، وأنت فكيف تأملت الخضري فاعلم أنك بإزاء معنى من معاني الشيخ محمد عبده، على فرق ما بين النفسين، بل أنت من الخضري كأنك ترى الشيخ ساريًا في مظهر من مظاهر الزمن.

•••

دع كتابه المشهور «مهذَّب الأغاني»، فهذا لا يقال: إن الشيخ ألَّفه، بل ألَّفته خمس عشرة سنة؛ وأظن كل ذلك لا يذكر في جنب الكتاب الذي كان يعمل فيه أخيرًا، وهو كتاب «الأدب المصري»، أخبرني أنه في جزءين ودعاني إلى داره لأرى «المكتبة الخضرية»؛ ولأطلع على هذا الكتاب، فوعدتُه ولم يُقدَّر لي؛ وقد حدثني أنه معنيٌّ أشد العناية باستجماع الفروق التي يمتاز بها الأدب المصري عن الأدب الحجازي والشامي والعراقي والأندلسي، وأنه أصاب من ذلك أشياء متميزة منذ الدولة الطولونية، يحق لمصر أن تقول فيها: هذا أدبي؛ وكان يكتم خبر هذا الكتاب، حتى إن صديقنا الأستاذ حافظ بك عوض صاحب جريدة «كوكب الشرق»، اقترح عليه أن يكتب فصلًا في الشعراء المصريين وأدبهم يعقده لكتاب حفلة تكريم شوقي بك؛ ثم لَقِيَه بعد ذلك فقال له الشيخ: إن البحث سائر على أحسن وجوهه!

•••

ولما أصدرتُ الجزء الأول من «تاريخ آداب العرب» في سنة ١٩١١، لم أُهدِه إلى الشيخ، فاشتراه وقرأه، ثم لقيتُه وسألتُه رأيَه فيه، فقال: «جدًّا كويس.» فكان تقديم «جدًّا» تقريظًا، و«كويس» تقريظًا آخر؛ وهو يقول هذا على حين كان بعض إخوانه الشيوخ يكاد يموت غمًّا بهذا الكتاب وما كُتِب عنه، وعلى حين كلمني بعضهم مرتين في ترك هذا العمل ونفْض يدي منه؛ لأنه — زعم — عملٌ شاقٌّ بلا فائدة …

وقد زرتُ الأستاذ الخضري في وزارة المعارف في السنة الماضية، فبعدَ أن جلستُ إلى جانبه نهض مرة ثانية وجعل يُثبِّتني بقوة في الكرسي، كأنه لم يطمئن بعدُ إلى أني جلست، ثم فاض بكلام كثير، فكان فيما قاله: «أنا الآن أعيش في غير زمني.» وكأنما كان يَنعَى إليَّ نفسه بهذه الكلمة من حيث لا يدري ولا أدري، وقال لي: إنه يجلس إلى مكتبه في كل يوم ست ساعات، يقرأ ويؤلف أو ينسخ؛ لأن كل كتبه المخطوطة هو ناقلها وناسخها ومصححها، وأنه يتلو كل يوم أربعة أجزاء من القرآن الكريم. قال: ولا يعتريه البرد ولا مرض من أمراضه، لما اعتاد من رياضة صدره بهذه التلاوة، وقال: إن كل ما هو فيه إنما هو من بركة القرآن.

•••