سُمُوُّ الحُبِّ

صاحَ المنادي في موسم الحج: «لا يُفتي الناسَ إلا عطاءُ بن أبي رباح.» وكذلك كان يفعل خلفاء بني أمية؛ يأمرون صائحهم في الموسم أن يدلَّ الناس على مفتي مكة وإمامها وعالمها؛ لِيَلْقَوْهُ بمسائلهم في الدين، ثم ليُمْسِكَ غيرُه عن الفتوى؛ إذ هو الحجَّة القاطعة لا ينبغي أن يكون معها غيرها مما يختلف عليها أو يعارضها، وليس للحُجج إلا أن تظاهرها وتترادف على معناها.

وجلس عطاءٌ يتحيَّن الصلاة في المسجد الحرام، فوقف عليه رجل وقال: يا أبا محمد، أنت أفتيتَ كما قال الشاعر:

فرفع الشيخ رأسه وقال: والله ما قلتُ شيئًا من هذا، ولكن الشاعر هو نحلني هذا الرأي الذي نفثه الشيطانُ على لسانه، وإني لأخاف أن تشيع القالةُ في الناس، فإذا كان غدٌ وجلستُ في حلقتي فاغدُ عليَّ، فإني قائلٌ شيئًا.

وقال جماعة منهم: هذا رجلٌ صامت أكثر وقته، وما تكلَّم إلا خُيِّل إلى الناس أنه يُؤيَّد بمثل الوحي، فكأنما هو نَجِيُّ ملائكةٍ يسمع ويقول، فلعلَّ السماء موحيةٌ إلى الأرض بلسانه وحيًا في هذه الضلالة التي عمَّت الناس وفتنتهم بالنساء والغناء.

•••

•••

قالت سَلَّامة جارية سهيل بن عبد الرحمن المغنية، الحاذقة الظريفة، الجميلة الفاتنة، الشاعرة القارئة، المؤرِّخة المتحدِّثة، التي لم يجتمع في امرأة مثلها حُسن وجهها، وحُسن غنائها، وحُسن شعرها؛ قالت: واشتراني أمير المؤمنين يزيدُ بن عبد الملك بعشرين ألف دينار (عشرة آلاف جنيه) وكان يقول: ما يُقِرُّ عيني ما أوتيتُ من الخلافة حتى أشتري سلَّامة. ثم قال حين ملكني: ما شاء بعدُ من أمر الدنيا فَلْيَفُتْنِي! قالت: فلما عُرِضْتُ عليه أمرني أن أغنيه، وكنت كالمخبولة من حب عبد الرحمن القَس، حبًّا أراه فالقًا كَبِدي، آتيًا على حُشاشتي، فذهب عني — والله — كل ما أحفظه من أصوات الغناء، كما يُمسح اللوح مما كُتب فيه، وأُنسيت الخليفة وأنا بين يديه، ولم أرَ إلا عبد الرحمن ومجلسه مني يوم سألني أن أغنيه بشعره فيَّ، وقولي له يومئذ: حبًّا وكرامة وعزاةً لوجهك الجميل. وتناولتُ العود وجِسْتُهُ بقلبي قبل يدي، وضربتُ عليه كأني أضرب لعبد الرحمن، بيدٍ أرى فيها عقلًا يحتال حيلة امرأة عاشقة، ثم اندفعتُ أغني بشعر حبيبي:

وما أفقتُ من هذه إلا حين قطعتُ الصوت، فإذا الخليفة كأنما يسمع من قلبي لا من فمي وقد زلزله الطرب، وما خَفِيَ عليَّ أنه رجل قد أَلَمَّ بشأن امرأة، وخشيتُ أن أكون قد افتضحتُ عنده؛ ولكن غلبتْهُ شهوتُهُ، وكان جسدًا بما فيه يريد جسدًا لما فيه، فمن ثَمَّ لم ينكر ولم يتغير.

واشتراني وصرت إليه، فلما خلونا سألني أن أغنِّي، فلم أشعر إلا وأنا أغنِّيه بشعر عبد الرحمن:

فقال لي يزيد، وقد فضحتُ نفسي عنده فضيحةً مكشوفة: يا حبيبتي، من قائل هذا الشعر؟

قلت: أحدِّثك بالقصة يا أمير المؤمنين؟

قال: حدِّثيني.

قلت: هو عبد الرحمن بن أبي عمَّار الذي يلقِّبونه بالقَس؛ لعبادته ونسكه، وهو في المدينة يُشبه عطاء بن أبي رباح، وكان صديقًا لمولاي سهيل، فمرَّ بدارنا يومًا وأنا أغني فوقف يسمع، ودخل علينا «الأحوص»، فقال: ويحكم! لكأن الملائكة — والله — تتلو مزاميرها بحَلْق سلَّامة، فهذا عبد الرحمن القس قد شُغل بما يسمع منها، وهو واقف خارج الدار. فتسارع مولاي فخرج إليه ودعاه إلى أن يدخل فيسمع مني، فأبى! فقال له: أما علمتَ أن عبد الله بن جعفر، وهو مَنْ هو في محله وبيته وعلمه قد مشى إلى جميلة أستاذة سلَّامة حين علم أنها آلت ألِيَّةً ألا تغني أحدًا إلا في منزلها؛ فجاءها فسمع منها، وقد هيَّأت له مجلسها، وجعلت على رءوس جواريها شعورًا مُسدلة كالعناقيد، وألبستهنَّ أنواع الثياب المصبَّغة، ووضعت فوق الشعور التيجان، وزيَّنتهن بأنواع الحِلَى، وقامت هي على رأسه، وقام الجواري صَفَّين بين يديه، حتى أقسم عليها فجلست غير بعيد، وأمرتِ الجواري فجلسن، ومع كل جارية عودها؛ ثم ضربن جميعًا وغنَّت عليهن، وغنَّى الجواري على غنائها؟! فقال عبد الله: ما ظننتُ أن مثل هذا يكون؟!

وأنا أُقعدك في مكانٍ تسمع من سلَّامة ولا تراها، إن كنتَ عند نفسك بالمنزلة التي لم يبلغها عبد الله بن جعفر!

•••

قالت سلَّامة: وافتضحتُ مرة أخرى، فتنحنح يزيد … فضحكتُ وقلت: يا أمير المؤمنين، أحدِّثك أم حسبُك؟ قال: حدثيني ويحك! فوالله لو كنتِ في الجنة كما أنتِ لأعدتِ قصة آدم مع واحدٍ واحدٍ من أهلها حتى يُطردوا جميعًا من حُسنها إلى حُسنك! فما فعل القَسُّ ويحك؟

قلت: يا أمير المؤمنين، إنه يدعى القَس قبل أن يهواني.

فقال يزيد: وهل عجبٌ وقد فتنتِه أن يطرده «البطريق»؟

قلت: بل العجب وقد فتنتُه أن يصير هو البطريق …!

أما — والله — لو جعل الشيطان في يمينه رجلًا فحلًا قويًّا جميلًا، وفي شماله امرأة جميلة عاشقة تهواه؛ ثم تمطَّى متدافعًا ومدَّ ذراعيه فابتعدا؛ ثم تراجع متداخلًا وضم ذراعيه فالتقيا؛ لكان هذا شأن ما بينك وبين القس!

قال يزيد: ويحك ويحك! وبعد هذا؟

فضحك يزيد وقال: لا — والله — لقد عرض الشيطان منك ذهبه ولؤلؤه وجواهره كلها، فكيف لعمري لم يفلح؛ وهو لو رشاني من هذا كله بدرهم لوجد أمير المؤمنين شاهدَ زور …!

قال يزيد وهو كالمحموم: ثُمَّ ثُمَّ ثُمَّ؟!

ورأيته — والله — يطوِّف عند ذلك بفكره، كما أُطوِّف أنا بفكري حول المعنى الذي أردتُه، فملت إليه وقلت: «أنا — والله — أحبُّك!»

فقال: «وأنا — والله — الذي لا إله إلا هو …»

قلت: «وأشتهي أن أعانقَكَ وأقبِّلَك!»

قال: «وأنا والله!»

قلت: «فما يمنعك؟ فوالله، إن الموضع لخالٍ!»

ثم قام وهو يبكي، فما عاد بعد ذلك يا أمير المؤمنين، ما عاد بعد ذلك، وترك لي ندامتي وكلام دموعه! وليتني لم أفعل، ليتني لم أفعل؛ فقد رأى أن المرأة — في بعض حالاتها — تكشف وجهها للرجل، وكأنها لم تُلْقِ حجابَها، بل ألقتْ ثيابَها.