أبو تمام الشاعر

المجمع عليه بلا خلاف أن الشاعر ولد في الشام، وما دام كذا لقد قالت الطبيعة كلمتها في أصل نبوغه وعبقريته، فإن الأديب يُولد ولا يُصنع كما يقول الإنجليز؛ وكل العلماء يعرفونه بالطائي! ولا يطعن في نسبه إلا مَن لا يحقِّق وهو نفسه يُباهِي بطائيته، وذلك كالشرح على كلمة الطبيعة في أسباب نبوغه الوراثية؛ وقد تنقَّل الرجل بين مصر والشام والعراق وخُراسان وأرمينيا وغيرها، فما بلدٌ أولى من بلد بأن يكون مثار عبقريته.

إن الشاعر إنما يتكسَّب من شعره يمدح مَن يهتزُّ له أو يُعطي عليه، ولم يمدح أبو تمام أحدًا من أهل مصر؛ فإن كان مدح فيها عبدَ الله بنَ طاهر فإنما إليه قَصَد وله جاء؛ وابن طاهر ليس مصريًّا، وقد جاء إلى مصر ورجع منها قبل أن يَحُول عليه الحوْل، فلو أن نشأة هذا الشاعر كانت بمصر وتأدُّبه كان فيها لأصبنا له مدحًا كثيرًا في أعيانها وعلمائها؛ إذ هو متى قال الشعر لا يتكسَّب إلا منه؛ وفي ديوان الشاعر هجاء لابن الجلودي نظمه في مصر، ولكن ابن الجلودي ليس مصريًّا بل هو قائد من قُوَّاد المأمون، ولَّاه محاربة الزطِّ سنة ٢٠٥، ثم أقدم بعد ذلك مصر، ثم ولي عليها في سنة ٢١٤؛ فكل المصرية في شعر أبي تمام هي في هجائه للشاعر المصري يوسف السراج، ولعلها في بعض مقاطيع أخرى من الغزل أو الوصف.

ولد أبو تمام في سنة ١٨٨ أو١٩٠، ومن الثابت أنه كان بمصر في سنة ٢١٤، حين نظم قصيدتَه الدالية والنونية في رثاء عمير بن الوليد — وعمير هذا ليس مصريًّا، بل هو من خراسان، وكان بمصر عاملًا لأبي إسحاق المعتصم بن الرشيد — فلو كان أبو تمام قد جاء إلى مصر طفلًا كما يقال لكانت مدة قوله الشعر فيها لا تقل عن عشر سنوات، مع أن كل ما نظمه وهو فيها لا يبلغ عشر قصائد؛ وهذا ديوانه بين أيدينا وإليه وحدَه المرجع في الدلالة على صاحبه.

روى المرزباني في «الموشَّح» عن العباس بن خالد البرمكي قال: أول ما نبغ — أي: قال الشعر — أبو تمام الطائي أتاني بدمشق يمدح محمد بن الجهم فكلمتُه فيه فأذن له؛ فدخل عليه وأنشده، ثم خرج فأمرَ له بدراهمَ يسيرة، ثم قال: إنْ عاش هذا ليخرجنَّ شاعرًا.

فهذا نصٌّ على أن الشاعر لم يكن يومئذٍ إلا في ابتداء الشعر، ولم يكن قد خرج شاعرًا بعدُ وكان شعرُه من الطبقة التي يُثاب عليها «بدراهم يسيرة». وأبو تمام بعد ذلك هو نفسه الذي نَثَرَ عليه عبدُ الله بن طاهر ألفَ دينار فترفَّع أن يمسَّها وترك الخدَمَ ينتهبونها، وكان ذلك سببًا في تغيُّر ابن طاهر عليه.

نقل ابن خِلِّكان في ترجمة ديك الجن الشاعر الحمصي المشهور، عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الزبيدي قال: كنتُ جالسًا عند ديك الجن — يعني: بحمص — فدخل عليه حدثٌ فأنشده شعرًا عمله، فأخرجَ ديكُ الجنِّ من تحت مصلَّاه دُرْجًا كبيرًا فيه كثير من شعره، فسلَّمه إليه وقال: يا فتى تكسَّب بهذا واستعن به على قولك. فلما خرج سألته عنه فقال: هذا فتًى من أهل جاسم، يَذكُر أنه من طيِّئ، يُكنَى أبا تمام، واسمه حبيب بن أوس، وفيه أدب وذكاء وله قريحة وطبع. فهذا نصٌّ آخر على أن أبا تمام كان يومئذٍ حدثًا — أي: غلامًا — وكان لا يزال يطلب الأدب، وقد أعانه أستاذُه بنُسَخ من قصائده يتخرَّج بها ويحذو عليها؛ فهو قد نشأ في الشام وتأدَّب فيها.

نظم أبو تمام قصيدته اللامية «أَصِبْ بحُمَيَّا كأسها مقتلَ العَذْلِ» يصفُ تقتير الرِّزْق عليه بمصر وخيبة أمله الذي أمله من المال، وفي هذه القصيدة يحنُّ إلى الشام ويستسقي لها ويذكر أرض البقاعين وقرى الجولان التي نشأ فيها: ولا يحن الشاعر لأرض إلا إذا كان فيها حبه أو شبابه وأدبه، أما الطفولة فمَنسِيَّة بآثارها؛ إذ لا آثار لها في النفس متى شبَّ المرء إلا بعيدًا بعيدًا، وإنما الحنين لما تتعلَّق به الغريزةُ المميِّزة.

في هذه القصيدة يقول أبو تمام يخاطب أحبابه:

والنوى في لغة الشاعر هي رحيله للتكسب بشعره؛ ولما رجع عوف بن مُحلِّم الشيباني إلى وطنه بعد وفادته على عبد الله بن طاهر في خُراسان؛ سُئِل عن حاله فقال: رجعتُ من عند عبد الله بالغنى «والراحة من النوى»؛ ويُؤيِّده قول أبي تمام في قصيدته تلك:

يعني أنه اغترب مكرهًا يطلب الكسب لا غير، ولا كسبَ للشاعر إلا من شعره، فهو بنص كلامه عن نفسه قدم إلى مصر شاعرًا يتكسَّب ويتعرَّض للغِنى كما يصنع غيره.

في هذه القصيدة اللامية يقدم لنا أبو تمام — رحمه الله — دليلًا يأكل الأدلة، كأنما أُلهِم من وَحْيِ الغيب أننا سنحتاج إلى هذا الدليل يومًا لندفع به عنه؛ فهو يَحِنُّ إلى حيببٍ له في الشام، ويقول: إن غُرْبة النوى التي وصفها:

يعني أنه قال هذا الشعر وقد مضى على إقامته في مصر خمس سنوات، وكان قد جاء من الشام عاشقًا ذلك العشق الذي فيه «الصدود والوصل»، والطفل لا يحب مثل هذا الحب ولا يحن ذلك الحنين؛ فإذا كان الشاعر قدم إلى مصر في سنة ٢١٠، كما رجَّحناه، وسنُّه بين ٢١ و٢٣ سنة فيكون قد نظم هذه القصيدة في سنة ٢١٥، وعمره يومئذٍ بين ٢٦ و٢٨ سنة؛ فلو أن أبا تمام جاء من الشام طفلًا صغيرًا فكيف للطفل أن يقول مثل هذا الشعر بعد خمس سنوات؟ وما هجرُ الحبيب «وصبابة ما أبقَى الصدودُ من الوصلِ»؟

مدح شاعرُنا محمد بن حسان الضبي بقصيدة نونية يذكر فيها تنقُّله في البلاد فقال فيها:

فأنت ترى أنه جعل أهله بالشام، وجعل أصدقاءه بمصر؛ فلو أنه كان قد نشأ بها لجعل بها أهله؛ إذ لا ينشأ إلا مع أبيه وأمه، والبيت الثاني دليل منه هو على أنه لم ينزل بمصر مُقيمًا ولا متوطِّنًا، بل متنقِّلًا كما نزل بغيرها.

تقول كتب الأدب في مدارس الحكومة: إن أبا تمام نُقِلَ إلى مصر صغيرًا فنشأ بها — وقد بينا فساد ذلك — ثم خرج إلى مقرِّ الخلافة فمدح المعتصم؛ وهذا غير صحيح؛ فإن أبا تمام خرج من مصر قبل أن يدخلها المأمون في سنة ٢١٦، حين جاءها وقَتَلَ بها عبدوسًا الفهري؛ فلو كان الشاعر يومئذٍ لمدح المأمون، وذكر هذه الواقعة، والمعتصم ولي الخلافة سنة ٢١٨، وديوان أبي تمام يُثبِت أنه في سنة ٢١٧، كان بالعراق، وقد مدح المأمون بقصيدته الميمية، وذكر في مدحه وقعة الروم، وهذه كانت في تلك السنة.