مقدمة

منذ فُتحت أبوابنا على حضارة العصر الجديد حين أدركنا — أوضح ما يكون الإدراك — أن فروسية المماليك — بكل ما كانت تتصف به من براعة ومهارة — لم تنفعهم أمام فنون حربيَّة هاجمهم بها نابليون في معركة الأهرامات، وهي فنونٌ لم يكن لهم بها عهد من قبل، أقول إنه منذ ذلك اليوم، الذي لم يكن قد بقي بعده إلا عامان، ليبدأ القرن التاسع عشر، أصبحت القضية الكبرى التي واجهت كل ذي فكر وصاحب قلم في بلادنا، هي قضية الملاءمة الصحيحة بين ما كنَّا قد ألفناه قبل ذلك من صور الحياة، وما جاء به ذلك الوافد الجديد.

فإذا نحن استثنينا فريقًا — وكان في الحق فريقًا كثير العدد واسع الانتشار — وقف من المسألة كلها وقفة الرافض، فلا هو راغب في أن يطوِّر ما بين يديه، ولا هو قادر على دفع المهاجم عن بلاده، ألفينا تيار الفكر في بلادنا قد اتجه أساسًا نحو ضرب من المواءمة بين الطرفين، وأخذنا نسعى إلى تجديده وتوضيحه، لكي نضمن لأنفسنا بقاء هويتنا الوطنية والقومية بمنجاة مما قد يصيبها بالضياع أو حتى بالانتقاص، ثم لكي نضمن في الوقت نفسه ألا يفوتنا العصر بما فيه من أسباب القوة بكل أشكالها وفروعها.

وكان أهم ما تفرَّع لنا عن تلك القضية الأساسية حق «الحرية»؛ إذ كانت فكرة «الحرية» قد اكتسبت من الثورة الفرنسية — وما جاء بعدها من مراحل التاريخ في الغرب — أبعادًا جديدة لم تكن قط مذكورة في تراثنا بأكثر من كلمات مفردة هنا وهناك، وما تاريخنا الفكري الحديث والمعاصر، إلا سلسلة من جهود بُذلت للمطالبة بالحريات المختلفة، كمًّا وكيفًا، فكلما تحقق للناس جانب من جوانب الحرية، أو تحقَّق لهم نوع من أنواعها بقدرٍ قليل أو بقدر أكثر من القليل؛ طالب قادة الفكر بجانب آخر، أو ينبوع آخر، وبقدر أكبر مما قد ظفر به المواطنون.

وقد تجد منَّا اليوم من يتوهَّم بأنه لم يعد في الإمكان أحسن مما كان، لكننا في الحقيقة ما زال يعوزنا من «الحريات» شيء كثير.

وفي هذا الكتاب محاولات، أردنا بها أن نبيِّن — من زوايا مختلفة — بعض ما ينقصنا في سبيل حياة حرة بمعناها الأكمل، وأن نوضِّح بشتى الصور كيف نحيا حياتنا إذا أردنا اكتساب الجانب المفقود.

وبعد أن فرغنا من الحديث عن الحريات أوردنا في الكتاب قسمًا ثانيًا، خصَّصناه لضرب آخر من «القيم»، ليس منقطع الصلة بموضوع «الحرية»، وأعني بها إحساس الفرد الواحد بوجود «الآخرين»؛ إذ لا يكفي أن يعيش الفرد حرًّا، بالمعاني الكثيرة التي وردت في القسم الأول، بل لا بد له أن يعي وعيًا كاملًا بأن ثمة «آخرين» لهم حقوق كحقوقه، وإنما نقول ذلك؛ لأن ما نراه اليوم في حياتنا، يُوحي بأن كل فرد يسعى إلى تحقيق أهدافه حتى لو داس بقدمَيه على رءوس مواطنيه، على أن إحساس المواطن الفرد بمن يعايشونه في وطن واحد، إنما هو «قيمة» اجتماعية عرفناها بكل قوتها في تاريخنا، والمطلوب هو عودة الضال إلى طريق آبائه، وليس من شكٍّ في أن الأصيل عائد إلى أصله، كما يكون للشمس شروق جديد بعد كل غروب.

وبالله التوفيق.