الفصل الخامس

التهوية والتكييف بوساطة الملاقف

مقدمة

يعد الملقف أحد عناصر التهوية والتكييف التي أولاها مهندسو البناء — قديمًا وحديثًا — اهتمامًا خاصًّا؛ وذلك نظرًا لفعاليتها في تلطيف وتهوية الأبنية خصوصًا في المناطق الحارَّة.

في الواقع يختلف مفهوم تكييف الهواء Air Conditioning^١ عن مفهوم التهوية Ventilation؛ حيث يعني الأخير إدخال الهواء النقي إلى الأماكن المغلقة وسحب الهواء الفاسد منها. وحتى يشعر الناس بالراحة فهم يحتاجون إلى هواء نقي خالٍ من الغبار والدخان والروائح الكريهة. كما أن الهواء يجب ألا يكون دافئًا جدًّا أو باردًا جدًّا، ويجب أن يحوي على كمية مناسبة من الرطوبة.^٢

أما تكييف الهواء فيقصد به تغيير حالته الحرارية إلى الحالة المناسبة لتطبيق ما؛ وعليه فإن تكييف الهواء يكون بهدف حصول الناس على الراحة الحرارية للناس، أو لخدمة أغراض صناعية معينة.^٣ ويصنف التكييف على أنه فرع من علم التبريد. وله تطبيقات أخرى وفوائد كثيرة، مثل حفظ الطعام من التلف، وحفظ الدم البشري في ثلاجات الدم، وكذلك تكييف جو المباني من خلال تبريدها في الصيف أو تدفئتها في الشتاء.^٤

وقد تم الاستفادة من الملاقف لتقوم بدور التكييف والتهوية معًا، ولن نبالغ بالقول إن الحضارة العربية قد عرفت عناصر كثيرة للتهوية والتكييف، ودمجت هذه العناصر في البنية السكنية بهدف توفير الراحة الحرارية للسكان، كلٌّ حسب قدرته وإمكاناته.

كانت الملاقف الهوائية من العناصر المميزة في المباني، خصوصًا في المناطق الحارَّة، وتعرف بأنها مداخل تقوم بتهوية المبنى في حال وجود مخارج للهواء؛ لأن الهواء عندما يندفع داخل الغرفة ولم يجد له مخرجًا فإنه يتجمع ويصبح ساكنًا فيها.^٥

المبحث الأول: حول التسمية

تعدَّدت تسميات هذا العنصر المعماري؛ فقد كان يُدعى «البادنج» و«البادهنج» و«الباذهنج»، وقد جُمعت على «الباذهنجات» وملاقف الهواء.^٦ وقد أشار دوزي في «تكملة المعاجم العربية» بقوله: «بادهنج أو بادنج: أنبوب شبيه بأنبوب الموقد أو المدفأة يُتخذ للتهوية.»^٧

وكلمة «البادهنج» فارسية مؤلفة من المقطعين «باد» وتعني الهواء، و«هنج» وتعني فوهة، وترد أحيانًا بالألفاظ الآتية: «باذهنج، بادنج، باداهنج»، وجمعها «بادهنجات»، وقد عُربت إلى «الملقف»، وجمعه الملاقف.^٨

وعند المؤرخ خير الدين الأسدي: «بادنج أو باتنج: ملقف الهواء، وسمَّاه العرب رواق النسيم، وهو مسرب للهواء موجه خارج البيت إلى الغرب، يحدث جريانًا إلى داخل الغرفة لتلطيف حرارة الصيف. والكلمة من الفارسية: بادهنج؛ «باد»: الهواء، و«هنج»: رمي، قذف … ويُسميه الفُرس أيضًا: «بادخون»، من «باد» وتقدَّمت هنا، و«خون»: المنزل. كما يُسمونه «بادگير»، و«گير» من «گرفتن»: الأخذ، القبض، الخطف، الحبس.»^٩

ويرى شهاب الدين الخفاجي (توفي١٠٦٩ﻫ/١٦٥٩م) في «شفاء الغليل» أنه: «معرَّب بادخون أو بادكير، وهو المنفذ الذي يجيء منه الريح.»^١٠ والبادگیر كلمة فارسية مؤلفة من المقطعين «باد» وتعني الهواء، و«گیر» وتعني الأخذ والجلب.

كما أُطلقَ عليها اسم الكشتيل والرجيل البرجيل والبارجيل والبورجيل. وجمع برجيل «بوارجيل» «وبراجيل»،^١١ أيضًا سُمي بادهنغ وباذهنغ.^١٢

وقد ذكر الغزولي (توفي ٨١٥ﻫ/١٤١٢م) في كتابه «مطالع البدور» أن الشاعر أبا الحسن عبد الكريم الأنصاري سمَّاه «راووق النسيم»، وقد ورد في شعره بقوله:^١٣

ونفحة بادهنج أسكرَتنا

وجدتُ بروحها بَرْد النعيم

أتتنا من أنيق الشكل سمحٍ

تراه مثل راووق النديم

صفا وجرى الهوا فيه رقيقًا

فسمَّيناه راووق النسيم

أما في اللغة الإنجليزية فقد أطلق عليها اسم برج الرياح Wind Tower، أو لاقط الرياح Wind Catcher.

يصطلح المهندس حسن فتحي على التمييز بين الملقف والبادهنج، بأن الأول له فتحة موجهة لداخل المبنى، في حين أن الثاني له شكل برجي وأكثر من فتحة موجهة نحو المبنى لاقتناص الهواء من أية جهة.^١٤

«إلى الأعلى» يستخدم الملقف مع الفناء الداخلي لإتمام حركة الهواء داخل الغرف التي يكون لها فتحات تُطل على الأفنية الداخلية، وقد استُخدمت الشخشيخة (أو العليَّة The Attic الصورة السفلى) مع الملقف لتهوية القاعات الإسلامية حيث يخرج الهواء الساخن منها ويحل محله هواء بارد من الملقف أو الفناء (مصدر الصورة اليمنى: http://www.startimes.com, والصورة اليسرى من: https://athartabky.wordpress.com أما التعليق فهو من وزيري، العمارة الإسلامية والبيئة، ص١١٧).

المبحث الثاني: الملقف بوصفه مهوًى

الملقف عبارة عن مهوًى Shaft يقع في أعلى المبنى، وله فتحة مقابلة لاتجاه هبوب الرياح السائدة، حيث إنه يستخدم لاقتناص الهواء المارِّ فوق المبنى، ثم دفعه إلى داخل المبنى؛ وبذلك يغني الملقف عن الحاجة إلى النوافذ المعتادة لتوفير التهوية وحركة الهواء الضروريتين داخل المبنى. كما يفيد الملقف أيضًا، في التقليل من الغبار والرمال اللذين تحملهما عادةً الرياح في الأقاليم الحارة والجافة.^١٥ يخفض الملقف درجة الحرارة من ٥٠° مئوية خارج المنزل إلى أقل من ٣٠° مئوية داخله، وهذا يعني أنه يوفر راحةً حراريةً للساكنين أو المقيمين في المبنى لا توفرها النوافذ.

كان الملقف يفصل عن بقية أنحاء المنزل في أثناء فصل الشتاء، وإلا فإنه سوف يتحول إلى مدخنة؛ حيث يسمح للهواء الدافئ بالتسرب من داخل المنزل إلى خارجه عبر البرج.^١٦

المبحث الثالث: الملقف بوصفه مكيفًا

لتحويل الملقف إلى مكيف وتعديل درجة حرارة الهواء الداخل عبره، كانت هناك طريقتان؛ الأولى بوضع الماء، والثانية بوضع الثلج.

ففي الطريقة الأولى كان يتم تبريد الهواء في بعض الملاقف من خلال تمرير الهواء على مسطح مائي في الطابق السفلي (نافورة أو بركة مياه، أو يتم دفعه عبر نفق رطب). ويتم الحصول على تبريد فعال من خلال زيادة حجم الملقف وتعليق حُصر مبللة بالماء في داخله. وقد كان الناس في العراق يُعلقون حصرًا مبللةً تتدلى على فتحات النوافذ من الخارج من أجل تبريد الهواء بفعل التبخر. وكانت الحصر تُستبدل بألواح رطبة من الفحم النباتي توضع بين صفيحتين من الشبك المعدني لامتصاص الروائح غير المستحبة؛^١٧ حيث إن ظاهرة التبريد التي تنجم عن تبخير المياه تؤدي إلى مضاعفة برودة الهواء؛ إذ إن كل غِرام واحد من الماء يحتاج إلى ثمانين سعرة حرارية حتى يتم تبخيره، واستخلاص هذه الكمية من الحرارة من داخل المنزل له أثر تبريدي قوي على كل أرجاء المنزل.^١٨

طبعًا للحصول على تبريد فعال للمنزل، يجب أن توضع فتحات الملقف باتجاه الرياح السائدة في كل مدينة لتقوم بالتقاط الهواء ثم تمرر على خوابٍ مائية ثم توجه للحجرات.^١٩

في المناطق الساحلية، حيث الرطوبة العالية، لم تكن توضع في أسفل ملاقفها أحواض ماء، أما المناطق الداخلية، البعيدة عن الساحل، فقد كانت تفعل بحيث ينزل الهواء للأسفل ويتشبع بالرطوبة.^٢٠

يقوم الملقف — مثل هذا الموضح في الصورة والمنفصل عن المبنى — بالتقاط الهواء الخارجي الساخن، ويحوله إلى هواء بارد داخل نفق أرضي ليستخدم في تبريد المسكن. ويقوم الملقف بدور مستودع كبير للكتلة الحرارية. فالأحجار التي يُبنى منها البرج تبرد ليلًا، وفي اليوم التالي، عندما يسخن الهواء بتأثير أشعة الشمس الحارَّة، يبقى البرج باردًا، وتكون النتيجة أن الهواء الذي يلامس البرج يصبح باردًا، ولما كان الهواء البارد أثقل من الهواء الساخن، فإنه يهبط عبر البرج لينعش سكان الغرف عندما يصل إليهم (مصدر الصورة والتعليق: جونسون، وارن، المحافظة على التبريد والتدفئة في العمارة الإسلامية، ص٣٩–٤٠).

أما في الطريقة الثانية فقد كانت كتل الثلج أو ألواح من الجليد توضع عند فتحات استقبال الهواء في الملقف؛ ففي الصيف كان الثلج يوضع بداخل الملقف، وكان يجلب من جبال لبنان وجبل الشيخ، وعندما يمر الهواء عليه كان يخرج منه نسيم بارد. أما في الشتاء فتوضع في أماكن منه كوانين فيها الفحم. وهذا مقصد القاضي الفاضل، الملقف الذي ينشر الدفء، بقوله: «باذهنج شديد الحرور، كأنما يتنفس نفس مصدور.»^٢١

يتبرد الهواء الداخل في الملقف بوساطة الماء المتبخر الذي يمر عليه. طبعًا هنا كان الأمر يتطلب الحفر حتى الوصول إلى قناة مائية تحت المبنى (مصدر الصورة: https://ar.wikipedia.org/wiki:Wind-Tower-and-Qanat-Cooling).

المبحث الرابع: أشكال وأنواع الملاقف

الشائع في شكل الملاقف هو المكعب أو متوازي المستطيلات أو الأسطواني، لكن يوجد أنواع أخرى مثل المثلثي والمخروطي والحائطي.

فالشكل المثلثي مجوف لا تزيد قاعدته على متر، وارتفاعه متر، وهو يشيد فوق السطح العلوي للمنزل، ويفتح من ناحية الشرق، ويرتبط في نهايته بمجرًى داخلي موجه نحو السرداب. وقد ظهر النوع المثلث الشكل في بغداد وحلب.^٢٢

والسرداب هو قبوٌ واسع مفروش يتصف بجوٍّ جميل ويستعمل صيفًا، وقد كان يوجد في معظم البيوت في بغداد قبل انتشار المنازل الأسمنتية.^٢٣

إذ يعد مستوى ما تحت الأرض مكانًا مثاليًّا للتوازن الحراري طول فترات السنة؛ لأن الحرارة تستقر فيها ضمن حدود الاعتدال. وهو ما جعل الناس يبنون غرفةً تُسمى بغرفة القبو التي تستعمل في الأوقات الشديدة الحرارة وتلك الشديدة البرودة من السنة، إضافةً لذلك يقوم القبو بدور المكيف المركزي للمنزل كله، وذلك من خلال اقتناص الهواء من الملقف وإشباعه بالرطوبة، ثم دفعه مرةً أخرى عبر أرضية السماوي ليرطبه ويرطب الغرف المحيطة به.^٢٤

تعود فكرة صنع السرداب (القبو) في المبنى السكني إلى سكان آسيا الوسطى، حيث كانت تُستخدم لاتقاء الحر الشديد بالنزول إليها. ويذكر الرحَّالة وانغ ين تي Wang Yen Te (كان حيًّا في القرن ١٠م) في عام ٩٨١م أن بعض أهل تلك البلاد يسكنون في الصيف مساكن تحت الأرض. أما في البلاد الإسلامية في القرن (٤ﻫ/١٠م)؛ فقد كانت مدينة زرتج بسجستان، ومدينة أرجان بفارس أول مدينتين اتخذ أهلهما في الصيف سراديب تحت الأرض بحيث يجري فيها الماء. وقد ذكر الرحَّالة الفارسي ناصر خسرو (توفي ٤٨٠ﻫ/١٠٨٧م) أن من خصائص مدينة أرجان أن عدد الأبنية فيها تحت الأرض يماثل عددها فوق الأرض، وأن الماء يجري تحت الأرض وفي السراديب، وفي أشهر الصيف يستروح الناس فيها.^٢٥

أما في جنوب باكستان أو قرب البوادي، فكان أصحاب المنازل هناك يقومون بإدخال التيارات الهوائية إلى منازلهم بوساطة ملاقف مخروطية الشكل، حيث إنها تقوم بجمع الهواء ومن ثَم ضخه عبر أنبوب أسطواني عريض إلى داخل المنزل وتوزيع منافذه في الغرف.^٢٦

كما يوجد نوع يُدعى بالحائطي؛ أي الذي ينفذ على شكل حائط مرتفع عن سطح المبنى.^٢٧

نموذج لملقف تركي يعود للقرن التاسع عشر. ويبدو أن ما وصفه ابن بطوطة هو أشبه بالملقف منه بالبادهنج (مصدر الصورة: فتحي، حسن، الطاقات الطبيعية والعمارة التقليدية، ص١٢١).

النوع الذي بدأ بالظهور في بداية القرن العشرين، كان يرتفع على الأرض عادةً من ٨–١٥ مترًا حسب ارتفاع المنزل؛ المنزل مؤلف من طابقَين، ويرتفع ثمانية أمتار، أو المنزل مؤلف من طابق واحد، وترتفع قاعدته مترَين كحدٍّ أقصى، عن أرضية الغرفة، ولا تزيد أطوال أضلاعه عن ٢١٠×٢١٠سم. وقد كانت تستخدم في بنائه أحجار «السلافة»، وهي أحجار مرجانية عازلة للحرارة، وبثخانة ٧٫٥سم مع دعم هذه الجدران بأخشاب أفقية كل متر ونصف المتر، وعلى ارتفاع مترين من القاعة توضع أسياخ لمنع اللصوص والطيور من الدخول.^٢٨

وقد يصنع الملقف إما من الآجر، أو الطين، أو الصاروج وهي مادة قوية مثل الأسمنت، أو سعف النخيل أو الخوص وصفائح التوتياء.^٢٩

كذلك فقد كان يوجد نوع من الملاقف المؤقتة التي تسمى «اليواني»، وهي تُصنع، للصيف خصوصًا، من الأكياس والأقمشة والحُصر، وتنصب فوق العرشان أو العشش المبنية من سعف النخيل، وتقام فوق أربعة أعمدة بحيث يتخللها الهواء، كما تحاط من الداخل والخارج بالأكياس، ويتم تشبيكها بسعف النخل المحاط بالحصير، ثم تثبت بالأوتاد من جميع أطرافها حتى تتماسك في وجه التيارات الهوائية الشديدة. أما الأسقف فتكون من سعف النخيل مثل المظلات، وتُدعى «الداعون».^٣٠

بشكل عام يوجد للملاقف ثلاثة أنواع رئيسة:^٣١

النوع الأول: ذو المسقط المربع الذي تتساوى فيه عدد الفتحات في كل الجهات.
النوع الثاني: ذو المسقط المستطيل الذي يزيد فيه عدد الفتحات من جهة معينة عن الجهتين الأخريين (غالبًا ما تكون باتجاه الرياح الرئيسة أو نسيم البحر).
النوع الثالث: وهو نادر الانتشار، وهو ذو مسقط دائري بحيث يظهر برج الهواء بشكل أسطواني مفرغ يشبه تكوينه مئذنة المسجد. ويوجد من هذا التكوين في الشارقة بالقرب من سوق «العرصة».

المبحث الخامس: ميزات استخدام الملاقف في البناء

لقد انتشرت هذه التقنية بأشكال متعددة في مناطق واسعة من العالم الإسلامي، خصوصًا منطقة الخليج العربي (البحرين والإمارات بشكل خاص) وقطر والعراق ومصر وإيران وباكستان، وتتميز أبراج التهوية هذه عن الفتحات والنوافذ بما يأتي:^٣٢

(١)
التقاط نسيم الهواء من جميع الجهات، بغضِّ النظر عن توجيه المبنى، وذلك في حالة أبراج الهواء التي لها أربع أو ثماني فتحات لتلقف الهواء.
(٢)
تلطيف درجة حرارة الهواء المار خلال جسم البرج.
(٣)
توفير التهوية للمباني أو الفراغات التي لا توجد لها نوافذ خارجية.
(٤)
الارتفاع والبعد عن المباني والعوائق المادية التي تحجب أو تعيق الرياح من الوصول للنوافذ.
(٥)
الحصول على الهواء بسرعة أكبر، حيث إن سرعة الهواء تزداد مع الارتفاع عن سطح الأرض.
(٦)
الحصول على هواء نقي نسبيًّا من الأتربة، حيث إن مصدر الهواء يبتعد عن سطح الأرض.

بادهنج مكون من أربعة أبراج في يزد بإيران، وهي موجودة فوق خزانات مياه تحت مستوى سطح الأرض؛ وذلك لضمان التهوية والتبريد (مصدر الصورة: فتحي، حسن، الطاقات الطبيعية والعمارة التقليدية، ص١١٩).

كانت الملاقف منتشرة بين كل المنازل في الإمارات، فبعضها يحوي على واحد، وهناك مساكن تحوي على اثنين أو ثلاثة أو أربعة، بينما يقل عددها في مساكن قطر، وأغلب مساكن البحرين يوجد فيها ملاقف. ويعود السبب في ذلك إلى طبيعة المنطقة، خصوصًا في المناطق ذات الرطوبة العالية كالإمارات.^٣٣

المبحث السادس: تطور ظهور الملاقف

لعل أبسط أشكال التهوية الطبيعية التي عرفها الإنسان هي طريقة تناوب التدفئة والتبريد؛ وذلك بأن نفتح النوافذ والأبواب لإدخال الهواء البارد إلى غرفة معينة في فصل الشتاء، مما يسبب خفض درجة الحرارة. كذلك يؤدي إدخال الهواء الحار إلى رفع درجة الحرارة فيها في فصل الصيف.^٣٤ وقد استخدم قدماء المصريين والإغريق والرومان الحصائر الرطبة لتبريد الهواء الداخلي، حيث قاموا بتعليقها فوق فتحات أبواب منازلهم. ويبرد التبخر الهواء عند هبوب الرياح خلال الحصائر.^٣٥

ملقف كان موجودًا في مصر عام ١٨٧٨م. وهو من النوع المثلث القابل للفتح والإغلاق حسب تغيرات الجو بين الصيف والشتاء (مصدر الصورة: https://ar.wikipedia.org/wiki#/media/File:Malkafs_(1878)).

لكن ثَمة أدلة تشير إلى حدوث تطور في طريقة اقتناص الرياح وتوجيهها داخل المنازل بهدف تكييفها وتبريدها بشكل أفضل من الاعتماد على فتح النوافذ والأبواب.

(١) المصريون القدماء

لقد استخدم المصريون القدماء التهوية الطبيعية غير المباشرة في مبانيهم، وذلك بوساطة مدخنة التهوية الرأسية؛ ففي مقبرة سنوسرت عنخ (الأسرة ١٢ حوالي عام ١٩٧٢ق.م.) حيث إن المقبرة توجد تحت مستوى سطح الأرض ويصل إليها دهليز هابط تتخلله أربعة متاريس، وأعلى الممر نفق هوائي يصل إلى سطح الأرض للتهوية الطبيعية، وقد ثبت حديثًا أهمية هذا النفق في ترشيح رطوبة التربة أيضًا.^٣٦

رسم للملقف الهوائي المثلث الشكل الذي عثر عليه في مسكن «نب آمون» (مصدر الصورة: en.wikipedia.org/wiki/Windcatcher).

كما أن الملاقف الهوائية ذات الشكل المثلث عُرفت منذ أيام المصريين القدماء، حيث إنهم استخدموها في مبانيهم في تل العمارنة، وقد ظهرت في رسومات مقابر طيبة التي تعود إلى عام ١٣٠٠ق.م. في مسكن «نب آمون Neb-Amun من الأسرة التاسعة عشرة» المرسوم على قبره، ويبين الرسم ملقفًا مزدوجًا يستخدم أحدهما لدخول الهواء البارد والآخر لتصريف الهواء الساخن.^٣٧

(٢) العرب والمسلمون

يرى الرحَّالة الأمريكي أ. لوكر A. Locker أن أول من صنع الملاقف هم عرب لنجة (وهم القواسم وبنو ياس)،^٣٨ ولنجة تقع اليوم في محافظة هرمز غان الإيرانية، وتطل على الخليج العربي، في حين ترى الباحثة نادية الغزي أن عرب لنجة هم «قبيلة جاسم» الذين استوطنوا عمان،^٣٩ وقسم منهم استوطن في «جلفار»، التي هي اليوم مدينة رأس الخيمة في الإمارات العربية المتحدة، في حين أن قبيلة «بني ياس» كانوا يستوطنون في منطقة تبعد عن «أبو ظبي» ٣٧كم.^٤٠

في عهد الأمويين دعا الحجاج بن يوسف الثقفي (توفي ٩٥ﻫ/٧١٤م) إلى عملها في مدينة واسط عاصمته التي بناها في العراق؛ فقد عمد إلى المرافق التي في المجالس ووضع فيها ألواح الجليد، فكانت الرياح تمرُّ في الملاقف ويخرج نسيمها إلى المجالس والصحون، حتى إن الناس استغنَوا عن استخدام المراوح اليدوية حينها، لكن ونظرًا لعدم توفر الجليد دائمًا ولكلفته، تم وضع أكياس الخيش المبللة بالماء أمام فتحة الملقف، فأصبح الهواء يخرج لطيفًا أيضًا.^٤١ لكن طبعًا ليس ببرودة الهواء الذي يمر على ألواح الجليد.

وفي عهد أبي جعفر المنصور العباسي (توفي ١٥٨ﻫ/٧٧٥م) اتُّخذت طريقة أخرى للتبريد، حيث كانوا ينصبون الخيش الغليظ، ويُبقون عليه مبللًا بالماء حتى يبرد الجو. وقد كان الخيش ينصبُّ على قبة، ثم اتخذت بعد ذلك الشرائح، وانتشرت بين الناس.^٤٢

وكانت حرَّاقات دجلة التي يستعملها رجال الدولة في غدوهم ورواحهم يعد فيها الثلج، ويعلق عليها الخيش المبلل بالماء، وكانت ترخى على الخيش ستور الكرابيس. وكان أهل بغداد ينامون في ليل الصيف على أسطحة المنازل.^٤٣

وقد ورد في كتاب «طبقات الأطباء» لابن أبي أصيبعة (توفي ٦٦٨ﻫ/١٢٧٠م) الحديث عن قبة الخليفة هارون الرشيد (توفي ١٩٣ﻫ/ ٨٠٩م) المكيفة: «حدَّث أبو محمد بدر بن أبي إصبع الكاتب قال: حدَّثني جدي قال: دخلت إلى بختيشوع في يوم شديد الحر وهو جالس في مجلس مخيش بعدة طاقات ريح بينهما طاق أسود، وفي وسطها قبة عليها جلال من قصب، مظهر بدبيقى قد صُبغ بماء الورد والكافور والصندل، وعليه جبة يماني سعيدي مثقلة، ومِطرف قد التحف به فعجبت من زيه. وحين حصلت معه في القبة نالني من البرد أمر عظيم، فضحك وأمر لي بجبٍّ ومطرف، وقال: يا غلام اكشف جوانب القبة فكشفت فإذا أبواب مفتوحة من جوانب الإيوان إلى مواضع مكسوة بالثلج، وغلمان يروحون ذلك الثلج فيخرج منه البرد الذي لحقني.»^٤٤

وهذا يعني أن العملية كانت تتم من خلال تهوية فتحات من قِبل غلمان وضع عليها ثلج داخل أكياس من الخيش حتى لا يتحلل بسرعة، وبتوجيه الهواء إلى داخل القبة يصبح مبردًا مكيفًا. ونتوقع أن درجة الحرارة كانت تصل لأقل من ١٨° مئوية، وقد كان الهواء معطرًا برائحة الورد والكافور والصندل.

طبعًا كان جبرائيل بن بختيشوع بن جورجس (توفي ٢٥٦ﻫ/٨٧٠م) طبيبًا سريانيًّا يطبب الخليفة هارون الرشيد والأسرة الحاكمة؛ لذلك فإن هذا المجلس كان خاصًّا بالميسورين جدًّا من طبقة الأغنياء والحكام والوزراء وليس بين عامة الناس.

وذكر المقريزي (توفي ٨٤٥ﻫ/١٤٤١م) أن من محاسن أهل مصر أنهم لا يحتاجون في حر الصيف الدخول في جوف الأرض، كما يعانيه أهل بغداد. وكان الأثرياء في ذلك العصر يستعيضون عن دخول السراديب بنصب قبة الخيش أو بيت الخيش. وكانت عادة الأكاسرة أن يطين سقف بيت في كل يوم صائف، فتكون قيلولة الملك فيه، وكان يؤتى بأطباق الخلاف طوالًا، فتوضع حول البيت، ويؤتى بقطع الثلج الكبار فتوضع ما بين أضعافها، وكانت هذه عادة الأمويين أيضًا.^٤٥

هذه الطريقة سيُعيد الطبيب جون غوري J. Gorrie (توفي ١٨٥٥م) استخدامها في فلوريدا في منتصف القرن التاسع عشر في المشفى الذي يعالج فيه مرضاه من حمى الملاريا؛ فقد حاول غوري تعليق كتل من الجليد في سقف المستشفى. وقد اتضح الأمر بأنه حل فعال؛ فقد برَّدت كتل الجليد الهواء، والهواء برَّد المرضى. وعندما انخفضت الحمى، فإن بعضًا من مرضاه نجَوا من أمراضهم.^٤٦

وقد رد المؤرخ كامل الغزي (توفي ١٣٥١ﻫ/١٩٣٣م) في كتابه «نهر الذهب في تاريخ حلب» على ما ذكره ابن أبي أصيبعة في كتابه «طبقات الأطباء» في ترجمة الطبيب المختار بن الحسن عبدون المعروف بابن بطلان (توفي ٤٥٨ﻫ/١٠٦٦م) أنه كان يعتقد أن العوارض الجوية في أصقاع حلب كانت باردةً ثم تحوَّلت إلى حرارة، مستدلًّا على صحة دعواه هذه بما حكاه له أشياخ أهل حلب من أن شجرة الأترج ما كانت تنبت في حلب لشدة بردها، وأن الدور القديمة في حلب لم تكن تُستطاع السكنى في طبقتها السفلى، وأن الباذهنجات (ملاقف الهواء) حدثت في حلب منذ زمان قريب حتى إنه لا دار إلا وفيها باذهنج بعد عدم وجودها مطلقًا.

فقال المؤرخ كامل الغزي: «وأما عدم وجود الباذهنجات فيها أولًا ثم وجودها أخيرًا فإن المفهوم من هذا أن البرد بينما كان في مدينة حلب شديدًا، إذ تحول بغتةً إلى الحر، ومسَّت الحاجة إلى عمل الباذهنجات، وهذا مما لا يتصوره عاقل؛ إذ إن سير التحول الجوي بطيء جدًّا لا يدرك حصوله بأقل من ألف سنة وأكثر، فالأولى أن يحمل تسرع أهل حلب إلى عمل الباذهنجات على التفنن وتحسين المباني والاقتداء ببغداد عاصمة الممالك الإسلامية في الشرق بعمل الباذهنجات تلطيفًا للجو، وتخفيفًا للرطوبات.»^٤٧

ويبدو أن الملقف المؤقت كان معروفًا لدى سكان بلاد بِركي أو بِرجي (مدينة في تركيا)، وقد أهدى السلطان أورخان سلطانها محمد بن آيدين خيمةً تركية اسمها «خاركاه»، وقد وصفها ابن بطوطة بقوله: «وهي عصًا من الخشب تجمع شبه قبة، وتجعل عليها اللبود، ويفتح أعلاه لدخول الضوء والريح مثل البادهنج، ويسد متى احتيج إلى سده.»^٤٨

كما ذكر ابن الطوير (توفي ٦١٧ﻫ/١٢٢٠م) في حديثه عن الإيوان الكبير بأنه كان يفرش بأحسن فرش وينصب فيه مرتبة كبيرة قريبة من باذهنجه.^٤٩

وقد ذكر المقريزي أن هذا الإيوان بناه خامس الخلفاء الفاطميين العزيز بالله نزار بن معد بن إسماعيل (توفي ٣٨٦ﻫ/٩٩٦م) سنة ٣٦٩ﻫ/٩٧٩م بالقصر الكبير الشرقي، وكان به جلوس الخلفاء العام بمجلس الملك قبل انتقال الجلوس نهائيًّا إلى قاعة الذهب في زمن أبي علي منصور بن أحمد (توفي ٥٢٥ﻫ/١١٣٠م) الذي تلقب عند توليته بلقب الآمر بأحكام الله.^٥٠

وذكر عبد اللطيف البغدادي (توفي ٦٢٩ﻫ/١٢٣١م) أن نفقة الملاقف الكبرى والمتقنة في عصره في مصر كانت تصل إلى خمسمائة دينار.^٥١

وتشير الوثائق إلى أنه منذ القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي بدأت الملاقف تدخل في حسابات علماء الفلك، خصوصًا من قِبل الفلكيين في مصر؛ فقد بحث العالم الفلكي ابن يونس (توفي ٣٩٩ﻫ/ ١٠٠٨م) حول الاتجاه الصحيح لكثرة البادهنج، فالمعروف أن النسيم العليل في مصر يهب من الشمال باتجاه الشمال الغربي؛ ولذا فإن الملاقف المصرية كانت ذات كوة واحدة.^٥٢

كما تناول ابن السراج الحلبي شهاب الدين أحمد بن علي القلانسي (توفي بعد ٧٢٦ﻫ/١٣٢٦م) في رسائله عن الآلات الفلكية تصميمًا تخطيطيًّا لشكل البادهنج والجهات التي يجب أن يوضع وفقها. وقد تساءل الباحث ديفيد كنج عن سبب تناول ابن السراج لموضوع التهوية في كتاب فلكي من هذا النوع، وقد تبيَّن له أنه من بين مجموعة الجداول الفلكية التي كانت تُستخدم في القاهرة في العصور الوسطى لضبط الوقت وتحديد مواقيت الصلاة، كان يوجد جدول يمكِّن من يستخدمه من تحديد مواضع البادهنج بناءً على زاوية شروق الشمس في الشتاء (حوالَي ٢٧° جنوب شرق). وقد كانت جميع مباني القاهرة في تلك الأزمنة تحرص على وجود البادهنج فيها. وقد أفاد وجود شكل البادهنج في نص فلكي لاكتشاف العناصر الأساسية التي تحكم تخطيط المدينة الإسلامية.^٥٣

وأخيرًا فقد أفرد لنا شهاب الدين بن المجدي (توفي ٨٥٠ﻫ/١٥٦٠م) رسالةً صغيرةً بعنوان «تحفة الأحباب في نصب البادهنج والمحراب»،^٥٤ أراد من خلالها مساعدة البنَّائين في تحديد جهة الرياح أو سمت القبلة؛ أي إن الرسالة تُعتبر بمثابة دليل إرشادي عملي حول كيفية ضبط مكان واتجاه الملقف، وكيف يمكن الاستفادة من تحديد اتجاه الملقف لمواجهة الرياح في تحديد اتجاه القبلة.

صفحة من رسالة عن الآلات الفلكية كتبها ابن السراج الحلبي (حوالَي عام ١٣٢٥م) يوضح من خلالها أسلوب التهوية باستخدام البادهنج مع تحديد الاتجاهات التي يجب أن يكون عليه (مصدر الصورة: مخطوطة مكتبة شيستر بيتي، دبلن، رقم ١٠٢).

إذَن يدلنا انتشار الملاقف منذ القرن التاسع للميلاد، وحتى يومنا هذا في البلاد العربية والإسلامية، على معرفة العرب والمسلمين بعملية ضبط التهوية، والتي تعني في جوهرها التحكم بمستوى الرطوبة النسبية في الهواء الداخل للبناء؛ مما ينجم عنه شعور بالبرودة.^٥٥ وربما يكون أقدم نوع لهذه الملاقف — والتي لا تزال قائمةً في القاهرة — هو ملقف الجدار القبلي لمسجد الصالح طلائع بن زُريك (توفي ٥٥٥ﻫ/١١٦٠م).^٥٦

(٣) الأوروبيون

تأخَّر ظهور عناصر التكييف والتهوية في أوروبا كثيرًا حتى القرن ١٨م؛ فقد قام مصنعو الأنسجة بالمحاولات الأولى لتكييف الهواء. ففي عام ١٧١٩م، قامت شركة للحرير، في درونت بإنجلترا، بتركيب نظام مركزي لتدفئة وتهوية مصنعها، وعمل صانعو الأقمشة في نيو إنجلاند، بالولايات المتحدة الأمريكية، على غلي الماء في قدور ضخمة قرب المناسج للحفاظ على رطوبة الهواء. ولكن الحرارة أضرَّت بصحة العمال مما استدعى التوقف عن هذه الطريقة. ونحو عام ١٨٣٨م، قام العالم الإنجليزي ديفيد ريد، بتزويد مجلس العموم البريطاني بنظام لتهوية وترطيب الهواء. واخترع جون جوري، الأمريكي، في منتصف القرن التاسع عشر، آلة هواء بارد لتبريد غرف مستشفًى. وبدأ مصنعو النسيج في أواخر القرن التاسع عشر في نيو إنجلاند باستعمال رذاذ الماء في تكييف الهواء بمصانعهم. في عام ١٨٩٧م، سجَّل جوزيف مكريري من توليدو بأوهايو، بالولايات المتحدة الأمريكية، براءة اختراع لنوع من الرذاذات المستخدمة حاليًّا في مكيفات الهواء.^٥٧

المبحث السابع: انتشار الملاقف حديثًا

لم يقتصر استخدام الملاقف الهوائية على المنازل وحسب، بل أمكن استخدامه في تهوية بعض المساجد أيضًا في عدد من المناطق في العالم الإسلامي؛ إذ يوجد ملقف جداري خلف منبر مسجد الصالح طلائع بمصر، وآخر في مسجد نجم الدين بالمنيا، كما يوجد ملقف بوسط سقف الرواق الأوسط لمسجد داي الدار بمدينة فوة المصرية، وهو عبارة عن بروز بسيط في السقف يعلوه سقف مائل له جنبان من الخشب، ومصوب لاتجاه الشمال الغربي، حيث جهة هبوب الرياح.^٥٨

أعيد إحياء الملاقف الهوائية حديثًا مع أعمال حسن فتحي في مصر،^٥٩ وكذلك في الكويت والسعودية، لكن بشكل مطور عن سابقاتها؛ فقد استُخدمت أبراج التهوية لتهوية قاعة الصلاة وصحن جامع الرحمانية بمدينة سكاكا في منطقة الجوف شمال السعودية، حيث يسود مناخ حارٌّ شديد الجفاف صيفًا، وقد بينت القياسات التي أجريت على مدى خمسة أشهر (من يونيو/حزيران إلى أكتوبر/ تشرين الأول) أنه عندما كانت درجات الحرارة الخارجية في الساعة الثانية ظهرًا تتراوح ما بين °٣٦–٣٩° مئوية، وكانت درجات الحرارة الداخلية في الوقت نفسه تتراوح ما بين ٢٢°-٢٤° مئوية؛ أي حدث انخفاض في درجات الحرارة متوسط قيمته في هذا التوقيت ١٤٫٥° مئوية، وهذا يعني أهمية هذا النظام وفعاليته في تقليل استهلاك الطاقة وضرورة تطويره.^٦٠

باتت الملاقف الجديدة ذات الاتجاهات الأربعة في دبي تُدمج مع الأبنية المعمارية الجديدة (مصدر الصورة: http://abunawaf.com).

وقد استخدم المهندس المعماري حسن فتحي في المدارس التي بناها في قرية القرنة مصيدة ريح تتكون من مجرًى للهواء يشبه المدخنة، له فتحة كبيرة في أعلى تواجه الريح السائدة. وقد وضع من داخلها صفيحةً معدنيةً مائلةً ممتلئةً بفحم يمكن أن يتم بله بصنبور؛ وينساب الهواء من على هذا الحاجز فيتم بذلك تبريده قبل أن يدخل الحجرة. وفي هذه الأداة ما يذكر بالسلسبيل الذي كان يوجد منتصبًا في قاعات وإيوانات البيوت العربية القديمة، وقد كان من لوح من الرخام المقوس في نمط مموج، بينما ينساب من فوقه ماء نافورة. ومن الممكن في التطبيقات المستقبلة لقاعدة مصيدة الريح أن يجعل الحاجز المبرد مرئيًّا، ويصنع من مادة ماصة مثل الحرير الصخري، ويكون عليه نمط بهيج مثل ما في السلسبيل. وقد نتج عن مصيدة الريح في القرنة انخفاض الحرارة داخل الحجرات الدراسية بقدر ١٠° مئوية. وهكذا فإننا نستطيع استخدام مصيدة الريح لتحررنا من الحاجة إلى توجيه البيت للريح، وبهذا نضع في الاعتبار فحسب التوجه الشمسي. والحقيقة أنه حتى هذا سيكون إلى حدٍّ ما أمرًا ثانويًّا بالنسبة لمتطلبات المشروع؛ ذلك أنه لو انتظم كل بناء في نفس الاتجاه سيصبح المشروع رتيبًا. وفوق ذلك، فإن كل انحراف عن الفكر العام إنما يعني نظرة اعتبار فردية لكل بيت وحلًّا فرديًّا لمشاكله الخاصة، وهذا أمر مرغوب من الوجهة الفنية.^٦١

وفي أبحاث أُجريت في الولايات المتحدة على نموذج للملاقف، في جامعة أريزونا عام ١٩٨٥م، وجد الباحثون أن اختلاف درجات الحرارة بين داخل المبنى وخارجه وصل إلى ١٠° مئوية على الأقل في أشد فصول السنة حرارةً ورطوبةً.^٦٢

وقد وُضع الملقف الهوائي في مشروع قرية النيل للاحتفالات بالأقصر حيث إنه يعتبر مثالًا جيدًا لكيفية استعمال الملاقف الهوائية لتهوية المباني الكبيرة بهدف تغيير اتجاه حركة الهواء داخل المبنى ليصير عكس اتجاهه الخارجي، وقد كان ذلك ضروريًّا بحيث يأتي الهواء للمتفرجين من أمامهم وليس من خلفهم.

^١ في عام ١٩٠٦م، اكتشف ستيوارت دبليو كريمر Stuart W. Cramer من شارلوت بولاية نورث كارولينا طرائق جديدة لإضافة الرطوبة إلى الهواء في مصنع الغزل والنسيج الخاص به. وقد صاغ كريمر مصطلح «تكييف الهواء Air Conditioning»، واستخدامه في طلب براءة اختراع، الذي قدَّمه في العام نفسه باعتباره عملية مناظرة إلى «تكييف المياه». وقد اعتمد ويليس كارير Willis Carrier المصطلح ودمجه في اسم شركته. عن: en.wikipedia.org/wiki/Air conditioning.

^٢ الموسوعة العربية العالمية، مدخل «التهوية»، الرياض، ٢٠٠٤م.

^٣ السيد، مصطفى محمد، هندسة التكييف والتبريد، ص٥.

^٤ http://www.arabsciencepedia.org/wiki .

^٥ وزيري، يحيى، العمارة الإسلامية والبيئة، ص١١٦.

^٦ الغزي، كامل، نهر الذهب في تاريخ حلب، ج١، ص٤١.

^٧ دوزي، رينهارت بيتر آن، تكملة المعاجم العربية، ج١، ص٢٧٧.

^٨ جعفر، إحسان، تكييف الأجواء عند العرب، مكيف الهواء «بادهنج» ابتكره العرب قبل العالم بسنين، مجلة العربي، العدد ٣٥١، الكويت، فبراير ١٩٨٨م، ص٩٧.

^٩ الأسدي، خير الدين، موسوعة حلب المقارنة، ص٢٥.

^١٠ الخفاجي، أحمد بن محمد بن عمر، شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل، قدَّم له وصحَّحه ووثَّق نصوصه وشرح غريبه محمد كشاش، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٩٩٨م، ص٩٠.

^١١ الغزي، نادية، الطرق الشرقية القديمة للتخلص من الحر، ص١٤٦.

^١٢ دلي، حمدية صالح، أجهزة التبريد في العصر العباسي البادهنج أنموذجًا، مجلة آداب الكوفة، المجلد ٢، العدد ٣٣، جامعة الكوفة، ٢٠١٧م، ص٢٢٣.

^١٣ الغزولي، علاء الدين علي بن عبد الله، مطالع البدور ومنازل السرور، ط١، ج١، تحقيق التجاني سعيد محمود، دار الكتب العلمية، بيروت، ٢٠١٦م، ص١٢٥.

^١٤ فتحي، حسن، الطاقات الطبيعية والعمارة التقليدية، تحرير والتر شيرر وعبد الرحمن أحمد سلطان، ط١، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، ١٩٨٨م، ص١١٣.

^١٥ المرجع السابق نفسه، ص١٠٧.

^١٦ جونسون، وارن، المحافظة على التبريد والتدفئة في العمارة الإسلامية، ترجمة محمد عبد القادر الفقي، مجلة القافلة، العدد ٨، المجلد٤٥، ديسمبر١٩٩٦م/يناير ١٩٩٧م، تصدر عن شركة النفط أرامكو، الظهران، ص٤٠.

^١٧ فتحي، حسن، الطاقات الطبيعية والعمارة التقليدية، ص١١٢.

^١٨ جونسون، وارن، المحافظة على التبريد والتدفئة في العمارة الإسلامية، ص٤٠.

^١٩ كامل، محمد وليد، نماذج من الهندسة البيئية في بعض المدن الأثرية، بحث منشور ضمن أبحاث المؤتمر السنوي ١٤ لتاريخ العلوم عند العرب، ٨–١٠ أيار، ١٩٩٠م، إعداد مصطفى موالدي، مصطفى شيخ حمزة، منشورات جامعة حلب، معهد التراث العلمي العربي، حلب، ٢٠٠٥م، ص٢٣٢.

^٢٠ حسين، كامل يوسف، البارجيل ملمح فني يعكس تميز العمارة الخليجية، مجلة الفيصل، ع٢٥١-١٩٩٧م، ص٨٩.

^٢١ جعفر، إحسان، تكييف الأجواء عند العرب، مكيف الهواء «بادهنج» ابتكره العرب قبل العالم بسنين، مجلة العربي، العدد ٣٥١، الكويت، فبراير ١٩٨٨م، ص٩٨.

^٢٢ الغزي، نادية، الطرق الشرقية القديمة للتخلص من الحر، ص١٤٦.

^٢٣ لوكر، أ؛ مع الهلال والنجم، رحلة من بومباي إلى إسطنبول عبر الخليج العربي، ترجمة رنا الصالح، دار الكتب الوطنية، التابعة لهيئة أبو ظبى للسياحة والثقافة، أبو ظبي، ٢٠١١م، ص١٥٢.

^٢٤ سلقيني، محي الدين خطيب، استراتيجية التوازن الحراري في عمارة التراث، بحث منشور ضمن أبحاث الندوة العالمية الرابعة لتاريخ العلوم عند العرب، ٢١–٢٥–نيسان، ١٩٨٧م، ج٢، إعداد مصطفى شيخ حمزة، منشورات جامعة حلب، معهد التراث العلمي العربي، حلب، ١٩٩٣م، ص١٧٥.

^٢٥ متز، الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري، ج٢، ص٢١٠–٢١١.

^٢٦ الغزي، نادية، الطرق الشرقية القديمة للتخلص من الحر، ص١٢٦–١٣٤.

^٢٧ حسين، كامل يوسف، البارجيل ملمح فني يعكس تميز العمارة الخليجية، ص٨٩.

^٢٨ المرجع السابق نفسه، ص٨٩.

^٢٩ المرجع السابق نفسه، ص٨٥.

^٣٠ الغزي، نادية، الطرق الشرقية القديمة للتخلص من الحر، وزارة الثقافة، ص١٤٦.

^٣١ النعيم، مشاري عبد الله، القيمة البصرية لأبراج الهواء في العمارة الخليجية المعاصرة، مجلة القافلة، العدد ١، المجلد٤٧، إبريل/مارس ١٩٩٨م، تصدر عن شركة النفط أرامكو، الظهران، ص٣٦.

^٣٢ وزيري، يحيى، العمارة الإسلامية والبيئة، ص١١٧.

^٣٣ النعيم، مشاري عبد الله، القيمة البصرية لأبراج الهواء في العمارة الخليجية المعاصرة، مجلة القافلة، العدد ١، المجلد٤٧، إبريل/مارس ١٩٩٨م، تصدر عن شركة النفط أرامكو، الظهران، ص٣٦.

^٣٤ إنغرام، وليام، التدفئة والتهوية، الموسوعة العلمية الميسرة، مجلد٢، ج٢، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق، ١٩٨٣م، ص٤٥.

^٣٥ الموسوعة العربية العالمية، مدخل «تكييف الهواء».

^٣٦ وزيري، يحيى، العمارة الإسلامية والبيئة، ص١٤.

^٣٧ فتحي، حسن، الطاقات الطبيعية والعمارة التقليدية، ص١١٠.

^٣٨ لوكر، أ؛ مع الهلال والنجم، ص١٥٢.

^٣٩ انظر: علي، جواد، المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام، ط٤، ج١، دار الساقي، بيروت، ص٢٩٥.

^٤٠ الغزي، نادية، الطرق الشرقية القديمة للتخلص من الحر، ص١٢٦–١٢٧.

^٤١ الزركاني، خليل حسن، الشناشيل والبادكير في التراث المعماري الإسلامي، مجلة آفاق الثقافة والتراث، دبي، العدد ٣٨ السنة ١٠، ٢٠٠٣م. ص١٠٤–١٠٥.

^٤٢ متز، الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري، ج٢، ص٢١١.

^٤٣ متز، الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري، ج٢، ص٢١٢.

^٤٤ ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ج١، ص١٣٩.

^٤٥ متز، الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري، ج٢، ص٢١١.

^٤٦ Johnson, Steven, How We Got to Now, p. 38.

^٤٧ الغزي، كامل، نهر الذهب في تاريخ حلب، ج١، ص٤١–٤٢.

^٤٨ مؤنس، حسين، ابن بطوطة ورحلاته، دار المعارف، القاهرة، ١٩٨٠م، ص١٢٨.

^٤٩ ابن الطوير، أبو محمد المرتضى عبد السلام بن الحسن القيسراني، تحقيق أيمن فؤاد سيد، فرانتس شتاينر شتوتغارت طبع في مطابع دار صادر، بيروت بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، ط١، ١٩٩٢م، ص٣٤، ٢٠٧.

^٥٠ المقريزي، أحمد بن علي بن عبد القادر المواعظ والاعتبار بذكر الخِطط والآثار، ج٢، ط١، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٩٩٧م، ص٢٥٤.

^٥١ دلي، حمدية صالح، أجهزة التبريد في العصر العباسي البادهنج أنموذجًا، ص٢٢٦.

^٥٢ المرجع السابق نفسه، ص٢٢٦.

^٥٣ عطية، جورج، الكتاب في العالم الإسلامي، ترجمة: عبد الستار الحلوجي، سلسلة عالم المعرفة ٢٩٧، تصدر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت، أكتوبر، ٢٠٠٣م، ص١٤٩.

^٥٤ بروكلمان، الجزء ٢، ص١٢٨؛ فهرس المخطوطات المصورة (معهد المخطوطات العربية)، جزء ٣، قسم ١، ص١٧؛ عن دار الكتب المصرية (ميقات ١٨٣).

^٥٥ إنغرام، وليام، التدفئة والتهوية، ص٥٩.

^٥٦ دلي، حمدية صالح، أجهزة التبريد في العصر العباسي البادهنج أنموذجًا، ص٢٢٦.

^٥٧ الموسوعة العربية العالمية، مدخل «تكييف الهواء».

^٥٨ وزيري، يحيى، العمارة الإسلامية والبيئة، ص١٦٠.

^٥٩ Attia, Shady & Andre de Herde, Designing the Malqaf for Summer Cooling in Low-Rise Housing, an Experimental Study, 26^th Conference on Passive and Low Energy Architecture, Quebec City, Canada, 22-24 June 2009.

^٦٠ وزيري، يحيى، العمارة الإسلامية والبيئة، ص١٦١.

^٦١ فتحي، حسن، عمارة الفقراء، ص٤٢.

^٦٢ حسين، كامل يوسف، البارجيل ملمح فني يعكس تميز العمارة الخليجية، ص٨٩.