كبار الحوادث في وادي النيل١
همَّت الفُلك واحتواها الماءُ
وحَداها بمن تُقِلُّ الرجاءُ٢
ضرب البحرُ ذو العُباب حوالَيـ
ـها سماءً قد أكبرَتها السماءُ٣
ورأى المارقون من شرَكِ الأر
ضِ شِباكًا تمدُّها الدأْماءُ٤
وجبالًا مَوائجًا في جبالٍ
تتدجَّى كأنها الظَّلماءُ٥
ودويًّا كما تأهَّبت الخيـ
ـل وهاجَت حُماتَها الهيجاءُ
لُجَّةٌ عند لُجَّةٍ عند أخرى
كهِضابٍ ماجَت بها البيداءُ
وسَفينٌ طَورًا تلوح وحينًا
يتولَّى أشباحَهنَّ الخفاءُ٦
نازلاتٌ في سَيرها صاعداتٌ
كالهوادي يهزُّهنَّ الحُداءُ٧
ربِّ إن شئتَ فالفضاء مَضيقٌ
وإذا شئتَ فالمَضيق فضاءُ
فاجعل البحرَ عصمةً وابعث الرحـ
ـمة فيها الرياح والأنواءُ٨
أنت أُنسٌ لنا إذا بعُدَ الأُنـ
ـس وأنت الحياة والإحياءُ
يتولَّى البحارَ مهما ادَّلهمَّت
منك في كل جانب لألاءُ
وإذا ما علَت فذاك قيامٌ
وإذا ما رغَت فذاك دعاءُ٩
فإذا راعَها جلالُك خرَّت
هيبةً فهْي والبساطُ سواءُ
والعريض الطويل منها كتابٌ
لك فيه تحية وثناءُ
يا زمانَ البِحار لولاك لم تُفـ
ـجع بنُعمى زمانها الوَجناءُ١٠
فقديمًا عن وَخدِها ضاق وجه الـ
أرض وانقاد بالشِّراع الماءُ١١
وانتهَت إمرة البِحار إلى الشرْ
قِ وقام الوجود فيما يشاءُ
وبنَينا فلم نُخلِّ لِبانٍ
وعلَونا فلم يجُزنا علاءُ
وملَكْنا فالمالكون عبيد
والبرايا بأَسرهم أُسراءُ
قُل لِبانٍ بنى فشادَ فغالَى
لم يجُز مصرَ في الزمانِ بِناءُ
ليس في الممكنات أن تُنقَل الأجـ
ـبال شُمًّا وأن تُنال السماءُ١٢
أجْفل الجنُّ عن عزائم فرعو
نَ ودانَت لبأسها الآناءُ١٣
شاد ما لم يشِد زمانٌ ولا أنـ
ـشأ عصرٌ ولا بنى بنَّاءُ
هيكلٌ تُنثَر الديانات فيهِ
فهْي والناس والقرون هَباءُ
وقبورٌ تحطُّ فيها الليالي
ويُوارَى الإصباح والإمساءُ
تُشفِق الشمس والكواكب منها
والجديدانِ والبِلى والفناءُ١٤
زعموا أنها دعائمُ شِيدَت
بيدِ البغْي مِلؤها ظَلماءُ
فاعذِر الحاسدين فيها إذا لا
مُوا فصعبٌ على الحَسود الثناءُ
دُمِّر الناسُ والرعيَّةُ في تشـ
ـيِيدها والخلائقُ الأُسراءُ
أين كان القضاء والعدل والحكـ
ـمة والرأي والنُّهى والذكاءُ
وبنُو الشمس مِن أعزَّةِ مصرٍ
والعلومُ التي بها يُستضاءُ
فادَّعَوا ما ادَّعى أصاغرُ آثيـ
ـنا ودَعواهمُ خَنًا وافتراءُ١٥
ورأَوا للذين سادُوا وشادُوا
سُبَّةً أن تُسخَّر الأعداءُ
إن يكُن غيرَ ما أتَوه فخارٌ
فأنا منك يا فخار براءُ
ليت شِعري والدهرُ حربُ بَنيه
وأياديه عندهم أفياءُ١٦
ما الذي داخَل اللياليَ منَّا
في صِبانا ولليالي دهاءُ١٧
فعَلا الدهرُ فوقَ علياءِ فرعو
نَ وهمَّت بمُلكه الأرزاءُ
أعلنَت أمرَها الذئابُ وكانوا
في ثيابِ الرُّعاة مِن قبلُ جاءوا١٨
وأتى كلُّ شامت مِن عِدا المُلـ
ـكِ إليهم وانضمَّت الأجزاءُ
ومضى المالكون إلا بقايا
لهمُ في ثَرى الصعيد الْتجاءُ
فعلى دولةِ البُناة سلامٌ
وعلى ما بنى البُناة العَفاءُ
وإذا مصرُ شاةُ خير لراعِي السُّـ
ـوء تُؤذى في نسلِها وتُساءُ
قد أذلَّ الرجالَ فهْي عبيدٌ
ونفوسَ الرجال فهْي إماءُ
فإذا شاء فالرقابُ فِداهُ
ويسيرٌ إذا أراد الدماءُ
ولقومٍ نوالُه ورضاهُ
ولأقوامٍ القِلى والجفاءُ١٩
ففريقٌ ممتَّعون بمصرٍ
وفريقٌ في أرضهم غُرباءُ
إن ملكتَ النفوسَ فابغِ رضاها
فلها ثورةٌ وفيها مَضاءُ٢٠
يسكن الوحشُ للوثوب من الأَسـ
ـرِ فكيف الخلائق العُقلاءُ
يَحسب الظالمون أنْ سيسُودُو
نَ وأنْ لن يُؤيَّد الضعفاءُ
والليالي جوائرٌ مِثلما جا
رُوا وللدهر مِثلهم أهواءُ
•••
لبِثَت مصر في الظلام إلى أن
قِيل مات الصباحُ والأضواءُ
لم يكن ذاك من عمًى، كلُّ عينٍ
حجَبَ الليلُ ضوءَها عمياءُ
ما نراها دعا الوفاءُ بَنِيها
وأتاهم من القبور النداءُ
ليُزيحوا عنها العِدا فأزاحوا
وأُزيحَت عن جَفنِها الأقذاءُ
وأُعيدَ المَجدُ القديم وقامَت
في مَعالي آبائها الأبناءُ
وأتى الدهر تائبًا بعظيمٍ
من عظيمٍ آباؤه عُظماءُ
مَن كَرَمسيسَ في الملوك حديثًا
ولِرَمسيسٍ الملوكُ فِداءُ٢١
بايَعَته القلوبُ في صُلبِ سيتي
يومَ أن شاقَها إليه الرجاءُ
واستعدَّ العُبادُ للمولدِ الأكـ
ـبر وازَّيَّنَت له الغَبراءُ
جلَّ سيزوستريسُ عهدًا وجلَّت
في صِباه الآياتُ والآلاءُ
فسمِعنا عن الصبيِّ الذي يعـ
ـفُو وطبعُ الصِّبا الغشوم الإباءُ
ويرى الناسَ والملوكَ سواءً
وهل الناسُ والملوكُ سواءُ
وأرانا التاريخُ فرعونَ يمشي
لم يحُلْ دون بِشرِه كبرياءُ
•••
يُولَد السيِّدُ المتوَّج غضًّا
طهَّرَته في مهدها النعماءُ٢٢
لم يغيِّره يومَ ميلاده بؤ
سٌ ولا نالَه وليدًا شقاءُ
فإذا ما المملِّقون تولَّو
هُ تولَّى طباعَه الخُيلاءُ٢٣
وسرى في فؤاده زخرفُ القَو
ل تراه مستعذَبًا وهْو داءُ
فإذا أبيَضُ الهديل غُرابٌ
وإذا أبلَجُ الصباح مساءُ٢٤
•••
جلَّ رمسيسُ فطرةً وتعالَى
شيمةً أن يقوده السفهاءُ
وسما للعُلا فنالَ مكانًا
لم ينَلْه الأمثالُ والنُّظراءُ
وجيوشٌ ينهضْنَ بالأرض ملكًا
ولواءٌ مِن تحته الأحياءُ
ووجودٌ يُساس والقولُ فيه
ما يقول القضاة والحكماءُ
وبناءٌ إلى بناءٍ يودُّ الْـ
ـخُلد لو نال عمرَه والبقاءُ
وعلومٌ، تُحيِي البلادَ و«بنتا
هُورُ» فخرُ البلاد والشعراءُ٢٥
إيهِ سيزوستريس ماذا ينال الْـ
ـوصفُ يومًا أو يبلغ الإطراءُ
كبُرَت ذاتُك العليَّة أن تُحـ
ـصي ثناها الألقابُ والأسماءُ
لك آمونُ والهلالُ إذا يكـ
ـبَرُ والشمسُ والضُّحى آباءُ٢٦
ولك الريف والصعيد وتاجَا
مصر والعرشُ عاليًا والرداءُ
ولك المُنشآتُ في كل بحر
ولك البَرُّ أرضُه والسماءُ
ليت لم يُبلِك الزمانُ ولم يَبْـ
ـلَ لِمُلكِ البلاد فيك رجاءُ
هكذا الدهر حالةٌ ثم ضدٌّ
ما لحالٍ مع الزمانِ بقاءُ
•••
لا رعاك التاريخُ يا يومَ قمبيـ
ـزَ ولا طنطنَت بك الأنباءُ٢٧
دارَت الدائرات فيك ونالَت
هذه الأُمةَ اليدُ العَسراءُ
فبمصرٍ ممَّا جنَيتَ لمصرٍ
أيُّ داءٍ ما إنْ إليه دواءُ٢٨
نكدٌ خالد وبؤسٌ مُقِيم
وشقاءٌ يجدُّ منه شقاءُ
يَوم مَنفيس والبلادُ لكسرى
والملوكُ المُطاعةُ الأعداءُ٢٩
يأمر السيفُ في الرقاب وينهى
ولمصرٍ على القَذى إغضاءُ
جِيءَ بالمالكِ العزيز ذليلًا
لم تُزلزِل فؤادَه البأساءُ
يُبصِر الآلَ إذ يُراح بهم في
موقف الذل عَنوةً ويُجاءُ
بنتُ فرعون في السلاسل تمشي
أزعَجَ الدهرَ عُريُها والحفاءُ٣٠
فكأنْ لم ينهضْ بهَودجِها الدهـ
ـرُ ولا سارَ خلفها الأمراءُ٣١
•••
وأبُوها العظيم ينظُر لمَّا
رُدِّيت مِثلما تُردَّى الإماءُ٣٢
أُعطيَت جرَّةً وقِيل إليكِ النَّـ
ـهرَ قُومِي كما تقوم النساءُ
فمشَت تُظهِر الإباءَ وتحمي الدَّ
معَ أن تَسترقَّه الضرَّاءُ٣٣
والأعادي شواخصٌ وأبُوها
بيَدِ الخَطب صخرةٌ صمَّاءُ٣٤
فأرادوا لينظُروا دمعَ فرعو
نَ وفرعونُ دمعُه العنقاءُ٣٥
فأرَوه الصديقَ في ثوبِ فقر
يسأل الجَمعَ والسؤالُ بلاءُ
فبكى رحمةً وما كان مَن يَبـ
ـكي ولكنما أراد الوفاءُ
هكذا المُلك والملوك وإن جا
رَ زمانٌ وروَّعَت بَلواءُ
•••
لا تسَلْني ما دولة الفُرس! ساءَت
دولةُ الفُرس في البلاد وساءُوا٣٦
أُمةٌ همُّها الخرائب تُبليـ
ـها وحقُّ الخرائب الإعلاءُ٣٧
سلَبَت مصرَ عِزَّها وكسَتها
ذلةً ما لها الزمانَ انقضاءُ
وارتوى سيفُها فعاجَلها اللهُ
بسيفٍ ما إنْ له إرواءُ٣٨
طِلبةٌ للعِبادِ كانت لإسكنـ
ـدرَ في نَيلها اليدُ البيضاءُ٣٩
شاد إسكندرٌ لمصرَ بناءً
لم تشِدْه الملوكُ والأمراءُ
بلدًا يَرحلُ الأنامُ إليهِ
ويحجُّ الطُّلابُ والحُكماءُ
عاش عُمرًا في البحر ثغرَ المَعالي
والمَنارَ الذي بهِ الِاهتداءُ
مطمئنًّا من الكتائب والكُتـ
ـب بما ينتهي إليه العَلاءُ
يبعث الضوءَ للبلاد فتَسري
في سناهُ الفهوم والفهماءُ
والجواري في البحر يُظهِرنَ عزَّ الـ
ـمُلكِ والبحرُ صولةٌ وثراءُ٤٠
والرعايا في نعمة ولِبَطلَيـ
ـمُوسَ في الأرض دولةٌ علياءُ٤١
فقضى اللهُ أن تُضيِّع هذا الـ
ـمُلكَ أنثى صعبٌ عليها الوفاءُ٤٢
تَخِذَتها روما إلى الشر تمهيـ
ـدًا وتمهيدُه بأنثى بلاءُ
فتناهَى الفسادُ في هذه الأر
ض وجازَ الأبالسَ الإغواءُ
ضيَّعَت قيصرَ البرِية أنثى
يا لَربِّي ممَّا تجرُّ النساءُ٤٣
فتنَت منه كهفَ روما المُرجَّى
والحُسامَ الذي بهِ الِاتِّقاءُ٤٤
قاهرَ الخصم والجحافلِ مهما
جدَّ هولُ الوغَى وجدَّ اللقاءُ
فأتاها مَن ليس تملكه أنـ
ـثى ولا تسترقُّه هيفاءُ٤٥
بطلُ الدولتَين حامي حِمى رُو
ما الذي لا تقودُه الأهواءُ٤٦
أخذ المُلكَ وهْي في قبضةِ الأفـ
ـعَى عن المُلك والهوى عمياءُ٤٧
سلبَتها الحياةَ فاعجبْ لرَقطا
ءَ أراحَت منها الورى رقطاءُ٤٨
لم تُصِب بالخداع نُجحًا ولكن
خدعوها بقولهم حسناءُ
قتلَت نفسَها وظنَّت فداءً
صغُرَت نفسُها وقلَّ الفداءُ
سَل كِلوبَترةَ المكايدِ هلَّا
صدَّها عن ولاءِ روما الدَّهاءُ
فبِروما تأيَّدَت وبِروما
هي تشقى وهكذا الأعداءُ
ولروما المُلك الذي طالما وا
فاهُ في السر نُصحُها والولاءُ
وتولَّت مصرًا يمينٌ على المصـ
ـريِّ من دون ذا الورى عَسراءُ
تُسمِع الأرضُ قيصرًا حين تدعو
وعقيمٌ من أهل مصر الدعاءُ٤٩
ويُنيل الورى الحقوقَ فإن نا
دَته مصرٌ فأُذنُهُ صمَّاءُ
فاصبِري مصرُ للبلاء وأنَّى
لكِ والصبرُ للبلاء بلاءُ
ذا الذي كنتِ تَلتجينَ إليه
ليس منه إلى سواه الْتِجاءُ
•••
رَبِّ شُقتَ العِبادَ أزمانَ لا كُتْـ
ـبٌ بها يُهتدى ولا أنبياءُ٥٠
ذهبوا في الهوى مذاهبَ شتَّى
جمَعَتها الحقيقةُ الزهراءُ٥١
فإذا لقَّبوا قويًّا إلهًا
فله بالقُوى إليك انتهاءُ
وإذا آثروا جميلًا بتنْزِيـ
ـهٍ فإن الجمال منك حِباءُ٥٢
وإذا أنشئوا التماثيلَ غُرًّا
فإليك الرموزُ والإيماءُ٥٣
وإذا قدَّروا الكواكبَ أربا
بًا فمنك السَّنا ومنك السَّناءُ٥٤
وإذا ألَّهوا النباتَ فمِن آ
ثارِ نُعماك حُسنُه والنَّماءُ
وإذا يمَّموا الجبالَ سجودًا
فالمراد الجلالة الشمَّاءُ٥٥
وإذا تُعبَد البحارُ مع الأسـ
ـماك والعاصفاتُ والأنواءُ
وسباعُ السماء والأرض والأر
حامُ والأمهاتُ والآباءُ
لِعُلاك المُذكَّراتُ عبيدٌ
خُضَّعٌ والمؤنَّثاتُ إماءُ٥٦
جمَع الخُلقَ والفضيلةَ سرٌّ
شفَّ عنه الحِجابُ فهْو ضياءُ
•••
سجدَت مصرُ في الزمان لإيزيـ
ـسِ النَّدى مَن لها اليدُ البيضاءُ٥٧
إنْ تلِ البَرَّ فالبلادُ نُضارٌ
أو تلِ البحرَ فالرياحُ رُخاءُ٥٨
أو تلِ النفسَ فهْي في كل عضوٍ
أو تلِ الأُفقَ فهْي فيه ذُكاءُ٥٩
قِيلَ إيزيس ربَّةَ الكون لولا
أن توحَّدتِ لم تكُ الأشياءُ
واتَّخذتِ الأنوارَ حُجْبًا فلم تُبـ
ـصِركِ أرضٌ ولا رأتكِ سماءُ
أنتِ ما أظهرَ الوجودُ وما أخـ
ـفى وأنتِ الإظهار والإخفاءُ
لكِ آبيسُ والمُحبَّب أوزيـ
ـريسُ وابناه كلهم أولياءُ٦٠
مُثلَت للعيون ذاتُكِ والتمـ
ـثيلُ يُدني مَن لا له إدناءُ
وادَّعاكِ اليونانُ من بعد مصر
وتلاهُ في حُبِّكِ القُدماءُ
فإذا قِيل ما مَفاخرُ مصرٍ
قِيل منها إيزيسُها الغرَّاءُ
•••
رَبِّ هذِي عقولُنا في صِباها
نالَها الخوفُ واستباها الرجاءُ
فعشِقناكَ قبل أن تأتيَ الرُّسـ
ـلُ وقامَت بحُبِّك الأعضاءُ
ووصلْنا السُّرى فلولا ظلامُ الـ
ـجهلِ لم يَخطُنا إليكَ اهتداءُ٦١
واتخذنا الأسماءَ شتَّى فلمَّا
جاءَ موسى انتهَت لك الأسماءُ
حجَّنا في الزمانِ سِحرًا بسِحرٍ
واطمأنَّت إلى العصا السعداءُ٦٢
ويريد الإلهُ أن يُكرَم العقـ
ـلُ وألا تُحقَّر الآراءُ
ظنَّ فرعونُ أنَّ موسى له وا
فٍ وعند الكِرام يُرجَى الوفاءُ
لم يكُن في حسابه يومَ ربَّى
أنْ سيأتي ضدَّ الجزاءِ الجزاءُ
فرأى اللهُ أن يعقَّ ولله
تفي لا لغيره الأنبياءُ
مصرُ موسى عند انتماء، وموسى
مصرُ إن كان نسبةٌ وانتماءُ
فبِهِ فخرُها المؤيَّد مهما
هُزَّ بالسيِّد الكليمِ اللواءُ٦٣
إن تكن قد جفَته في ساعةِ الشكِّ
فحظُّ الكبير منها الجَفاءُ
خلَّةٌ للبلاد يَشقى بها النا
س وتَشقى الديارُ والأبناءُ
فكبيرٌ ألا يُصان كبيرٌ
وعظيمٌ أن يُنبَذ العُظماءُ
•••
وُلد الرِّفقُ يومَ مَولدِ عيسى
والمُروءاتُ والهُدى والحياءُ
وازدهى الكون بالوليد وضاءَت
بسَناه مِن الثرى الأرجاءُ
وسرَت آيةُ المسيح كما يسـ
ـري من الفجر في الوجود الضياءُ
تملأ الأرضَ والعوالمَ نورًا
فالثرى مائجٌ بَهًا وضَّاءُ
لا وعيدٌ لا صولةٌ لا انتقامٌ
لا حُسامٌ لا غزوةٌ لا دِماءُ
ملَكٌ جاوَر الترابَ فلمَّا
ملَّ نابَت عن التراب السماءُ٦٤
وأطاعَته في الإله شيوخٌ
خُشَّعٌ خُضَّعٌ له ضعفاءُ
أذعنَ الناسُ والملوك إلى ما
رسموا والعقول والعقلاءُ
فلهم وقفةٌ على كل أرض
وعلى كل شاطئ إرساءُ
دخلوا ثيبةً فأحسن لُقيا
هم رجالٌ بثيبةٍ حكماءُ٦٥
فهِموا السرَّ حين ذاقُوا وسهلٌ
أن ينال الحقائقَ الفُهماءُ٦٦
فإذا الهيكل المقدَّس دَيرٌ
وإذا الدَّير رَونقٌ وبهاءُ
وإذا ثيبةٌ لعيسى ومنفيـ
ـسُ ونيل الثراء والبطحاءُ٦٧
إنما الأرض والفضاء لربِّي
وملوكُ الحقيقة الأنبياءُ
لهمُ الحُبُّ خالصًا من رعايا
هم وكلُّ الهوى لهم والولاءُ
إنما يُنكِر الدياناتِ قومٌ
هم بما يُنكِرونه أشقياءُ
هرِمَت دولةُ القياصر والدَّو
لاتُ كالناس داؤهُنَّ الفَناءُ٦٨
ليس تُغنِي عنها البلادُ ولا ما
لُ الأقاليم إن أتاها النداءُ٦٩
نالَ روما ما نالَ مِن قبلُ آثيـ
ـنا وَسِيمته ثيبةُ العَصماءُ٧٠
سُنَّةُ الله في المَمالكِ مِن قبـ
ـلُ ومِن بعدُ ما لِنُعمى بقاءُ
•••
أظلمَ الشرقُ بعد قيصر والغر
بُ وعمَّ البرِيةَ الإدجاءُ٧١
فالورى في ضلاله مُتمادٍ
يفتكُ الجهلُ فيه والجُهلاءُ
عرَّف اللهَ ضِلَّةً فهْو شخصٌ
أو شهابٌ أو صخرةٌ صمَّاءُ٧٢
وتولَّى على النفوس هوى الأو
ثان حتى انتهَت له الأهواءُ
فرأى الله أن تُطهَّر بالسَّيـ
ـف وأن تَغسل الخطايا الدماءُ
وكذاك النفوسُ وهْي مِراضٌ
بعض أعضائها لبعضٍ فِداءُ
لم يُعادِ اللهُ العبيدَ ولكن
شقِيَت بالغَباوة الأغبياءُ
وإذا جلَّت الذُّنوبُ وهالَت
فمِن العدل أن يهُول الجزاءُ
أشرقَ النورُ في العوالم لمَّا
بشَّرَتها بأحمدَ الأنباءُ
باليتيم الأُمِّيِّ والبَشر المُو
حَى إليه العلومُ والأسماءُ
قوَّةُ الله إن تولَّت ضعِيفًا
تعِبَت في مِراسِه الأقوياءُ٧٣
أشرَفُ المُرسَلين آيتُه النُّطـ
ـقُ مُبينًا وقومُه الفُصحاءُ
لم يفُهْ بالنوابغ الغُرِّ حتى
سبَق الخَلقَ نحوَه البُلغاءُ
وأتَتْه العقولُ مُنقادةَ اللُّبِّ
ولبَّى الأعوانُ والنُّصراءُ٧٤
جاء للناس والسرائرُ فوضى
لم يؤلِّف شتاتَهنَّ لواءُ٧٥
وحِمى الله مُستباحٌ وشرعُ الله
والحقُّ والصوابُ وراءُ
فلِجبريل جيئةٌ ورَواحٌ
وهبوطٌ إلى الثرى وارتقاءُ
يُحسَب الأفقُ في جناحَيه نورٌ
سُلِبَته النجومُ والجَوزاءُ
تلك آيُ الفُرقان أرسلَها اللهُ
ضياءً يَهدي به مَن يشاءُ٧٦
نسخَت سُنةَ النبيين والرُّسـ
ـل كما يَنسخ الضياءَ الضياءُ
وحماها غُرٌّ كِرامٌ أشدَّا
ءُ على الخَصم بينهم رُحماءُ
أُمةٌ ينتهي البيانُ إليها
وتَئولُ العلومُ والعلماءُ٧٧
جازَت النجمَ واطمأنَّت بأُفقٍ
مطمئنٍّ به السَّنا والسَّناءُ
كُلَّما حثَّت الركابَ لأرضٍ
جاوَرَ الرُّشدُ أهلَها والذكاءُ٧٨
وعَلا الحقُّ بينهم وسما الفضـ
ـلُ ونالَت حقوقَها الضعفاءُ
تحملُ النجمَ والوسيلةَ والمِيـ
ـزانَ من دِينها إلى مَن تشاءُ
وتُنيل الوجودَ منه نظامًا
هو طبُّ الوجود وهْو الدواءُ
يرجعُ الناسُ والعصورُ إلى ما
سنَّ والجاحدون والأعداءُ
فيه ما تشتهي العزائمُ إن هَمَّ
ذَوُوها ويشتهي الأذكياءُ
فلِمَن حاوَل النعيمَ نعيمٌ
ولِمَن آثَر الشقاءَ شقاءُ
أيَرى العُجمُ مِن بَني الظل والما
ء عجيبًا أن تُنجِب البيداءُ٧٩
وتُثِير الخيامُ آسادَ هيجا
ءَ تراها آسادَها الهيجاءُ
ما أنافَت على السواعد حتى الـ
أرضُ طُرًّا في أَسرِها والفضاءُ
تشهدُ الصينُ والبِحار وبغدا
د ومصرٌ والغرب والحمراءُ٨٠
مَن كعمرِو البلادِ والضادُ ممَّا
شادَ فيها والملةُ الغرَّاءُ
شادَ للمسلمين ركنًا جِسامًا
ضافِيَ الظلِّ دأبُه الإيواءُ٨١
طالما قامت الخلافةُ فيهِ
فاطمأنَّت وقامت الخُلفاءُ
وانتهى الدِّينُ بالرجاء إليهِ
وبَنُو الدِّين إذ همُ ضُعفاءُ
مَن يصُنه يصُن بقيَّةَ عزٍّ
غيَّض التَّركُ صفوَه والثَّواءُ٨٢
فابكِ عمرًا إن كنتَ مُنصِفَ عمرٍو
إنَّ عمرًا لَنيِّرٌ وضَّاءُ
جادَ للمسلمين بالنِّيل والنِّيـ
ـلُ لِمَن يقتنيه أفريقاءُ
فهْي تعلُو شأنًا إذا حُرِّر النِّيـ
ـلُ وفى رِقِّه لها إزراءُ٨٣
•••
واذكُر الغُرَّ آل أيوب وامدَحْ
فمِن المدح للرجال جزاءُ٨٤
هم حُماةُ الإسلام والنفر البِيـ
ـض الملوك الأعِزَّة الصُّلحاءُ٨٥
كلَّ يومٍ بالصالحية حِصنٌ
وبِبُلبَيسَ قلعةٌ شمَّاءُ
وبمصرٍ للعلم دارٌ وللضِّيـ
ـفانِ نارٌ عظيمةٌ حَمراءُ
ولأعداءِ آل أيوب قتلٌ
ولأَسراهمُ قِرًى وثَواءُ٨٦
يعرفُ الدِّينُ مَن صلاحٌ ويدري
مَن هو المَسجدان والإسراءُ٨٧
إنه حِصنُه الذي كان حِصنًا
وحِماه الذي بهِ الِاحتماءُ
يومَ سارَ الصليبُ والحاملُوه
ومشى الغربُ قومُه والنساءُ
بنفوسٍ تجُول فيها الأماني
وقلوبٍ تثُور فيها الدماءُ
يُضمِرون الدمارَ للحق والنا
سِ ودينِ الذين بالحق جاءُوا
ويهدُّون بالتلاوة والصُّلـ
ـبانِ ما شادَ بالقنا البنَّاءُ
فتلقَّتهمُ عزائمُ صدقٍ
نُصَّ للدِّين بينهنَّ خِباءُ٨٨
مزَّقَت جمعَهم على كل أرض
مِثلما مزَّق الظلامَ الضياءُ
وسبَت أمرَدَ الملوكِ فردَّتـ
ـهُ وما فيه للرعايا رجاءُ٨٩
ولوَ انَّ المليك هِيبَ أذاهُ
لم يُخلِّصه مِن أذاها الفِداءُ
هكذا المسلمون والعربُ الخا
لُونَ لا ما يقوله الأعداءُ
فبِهم في الزمان نِلْنا الليالي
وبِهم في الورى لنا أنباءُ
ليس للذل حيلةٌ في نفوسٍ
يستوي الموتُ عندها والبقاءُ
•••
واذكُر التُّركَ إنهم لم يُطاعُوا
فيرى الناسُ أحسنُوا أم أساءُوا
حكَمَت دولةُ الجراكس عنهم
وهْي في الدهر دولةٌ عَسراءُ٩٠
واستبدَّت بالأمر منهم فـ «باشا» التُّـ
ـركِ في مصر آلةٌ صمَّاءُ
يأخذ المالَ من مواعيدَ ما كا
نوا لها مُنجِزين فهْي هَباءُ
ويسُومونه الرضا بأمورٍ
ليس يَرضى أقلَّهنَّ الرِّضاءُ٩١
فيُداري ليعصِم الغدَ منهم
والمُداراةُ حكمةٌ ودَهاءُ
•••
وأتى النَّسرُ ينهبُ الأرضَ نهبًا
حوله قومُه النسورُ ظِماءُ٩٢
يشتهي النِّيلَ أن يَشيد عليه
دولةً عرضُها الثرى والسماءُ
حلَمَت رُومةٌ بها في الليالي
ورآها القياصرُ الأقوياءُ
فأتَت مصرَ رُسْلُهم تتوالَى
وترامَت سودانَها العلماءُ٩٣
ولو استشهدَ الفرنسيسُ رُوما
لأتَتهم مِن رُومةَ الأنباءُ
علِمَت كلُّ دولة قد تولَّت
أننا سمُّها وأنَّا الوباءُ
قاهِرُ العصرِ والممالكِ نابلـ
ـيونُ ولَّت قُوَّادُه الكُبراءُ
جاءَ طيشًا وراح طيشًا ومِن قبـ
ـلُ أطاشَت أُناسَها العَلياءُ
سكتَت عنه يومَ عيَّرها الأهـ
ـرامُ لكنْ سكوتُها استهزاءُ
فهْي تُوحِي إليه أنْ تلك «واتر
لو» فأين الجيوشُ أين اللواءُ٩٤
١
قالها في المؤتمر الشرقي الدولي المنعقِد في مدينة جنيف في سبتمبر سنة ١٨٩٤م،
وكان مندوبًا للحكومة المصرية فيه.
٢
حدا الإبلَ وحدا بها: ساقها وغنَّى لها.
٣
العباب: ارتفاع السيل أو الموج.
٤
مرق السهم من الرميَّة مروقًا: نفذ فيها وخرج من الجانب الآخر،
فهو مارق، والمقصود هنا الهارب. الدأماء: البحر.
٥
تدجَّى الليل: أظلم.
٦
السفين: جمع سفينة.
٧
الهوادي: أول رعيل من الإبل. الحداء: الغناء في أثر الإبل.
٨
الأنواء: الأمطار.
٩
رغا: ضجَّ في صوته.
١٠
الوجناء: الناقة الشديدة.
١١
وخدها: سَيرها السريع وسعة خطوها.
١٢
الأجبال: جمع جبل. والشُّم: جمع أشم، وهو المرتفع.
١٣
أجفل: نفر وفرَّ خائفًا.
١٤
الجديدان: الليل والنهار.
١٥
الخنا: الفُحش في الكلام.
١٦
الأفياء: جمع فَيء، وهو الغنيمة، والمراد أن الدهر لا يُحسِن إلى
الناس إلا راغمًا، فكأنهم لا يظفرون منه بنعمة إلا كغنيمة
حرب.
١٧
أي تفعل فِعل الدُّهاة.
١٨
ملوك الرُّعاة أو الهكسوس: فاتحون من آسيا، انتهزوا فرصة الضعف
الذي حلَّ بالبلاد على أثر انقضاء عهد الأسرة الثانية عشرة،
والتنازع الذي حدث على المُلك بين طبقة الأشراف، فغزَوها في سنة
١٦٧٥ق.م.
١٩
القِلى: البغض.
٢٠
مضاء السيف: نفاذه في الضريبة.
٢١
هو رمسيس الثاني ابن سيتي الأول، أحد ملوك الأسرة التاسعة عشرة
المصرية، ولِيَ عرش مصر وهو صغير، واستمرَّ حكمه من سنة ١٢٩٢–١٢٢٥
قبل الميلاد، ويُعرَف برمسيس الأكبر لِما اكتسبه من الشهرة الفائقة
التي جعلت كثيرًا من الناس يزعمون أنه أعظم ملوك مصر، والذي كوَّن
له هذه الشهرة الكبيرة تلك المباني العديدة التي شيَّدها في جميع
أنحاء البلاد.
٢٢
الغض: النضير.
٢٣
الخيلاء: العُجب والكِبْر.
٢٤
الهديل: ذكر الحَمَام. وبلج الصباح: أشرق وأنار.
٢٥
بنتاهور: شاعرٌ مصريٌّ قديم.
٢٦
آمون: إله الشمس في اعتقاد القدماء. وقد كان القدماء يعتقدون أن
الملوك نسل الآلهة التي أُشيرَ إليها في هذا البيت بالشمس
والقمر.
٢٧
قمبيز: أحد ملوك الفُرس، استولى على مصر سنة ٥٢٥ق.م، وسلك في
المصريين مسلك العسف والظلم، وخرب المعابد والهياكل، وقتل العجل
أبيس إله المصريين وغير ذلك. ويوم قمبيز: هو اليوم الذي انتصرت فيه
جيوشه على جيوش أبسمتيك آخر ملوك الأسرة السادسة والعشرين في
الفرما ومنف، والذي أُخذ فيه الملك أسيرًا، فأُذيقَ من الذل ما
سترى. وطنطن: صوَّت.
٢٨
إن: هنا زائدة. وما: نافيةٌ بمعنى ليس.
٢٩
منفيس: هي منف التي ذكرناها، وكانت العاصمةَ حينئذٍ. وكسرى: لقب
لكل ملك من ملوك الفرس، والمراد به قمبيز.
٣٠
الحفا (مقصورة ومُدَّت): المشي بلا خُفٍّ ولا نعل.
٣١
الهودج: مَحمل النساء.
٣٢
ردَّاها: أي ألبسها الرداء. وتُردَّى: أصلها تتردى؛ أي تلبس
الرداء.
٣٣
استرقَّه: ملكه. والضرَّاء: الشدة.
٣٤
شواخص: جمع شاخص، وهو الناظر بحيث لا تطرف عيناه.
٣٥
العنقاء: طائرٌ معروف الاسم مجهول الجسم، ويُكنى به في الشيء
البعيد المنال.
٣٦
يعود الضمير هنا إلى الفُرس أنفسهم.
٣٧
الخرِبة: موضع الخراب، وجمعها خرائب، والغرض منها هنا بقايا
الهياكل والآثار.
٣٨
إن: زائدة. وما: نافية.
٣٩
هو الإسكندر الأكبر المقدوني الذي افتتح مصر سنة ٣٣٢ق.م، وقضى
على حكم الفُرس، وأنشأ مدينة الإسكندرية.
٤٠
الجواري: السفن.
٤١
بطليموس: حاكم مصر بعد الإسكندر، ومؤسِّس دولة البطالسة التي
استمرَّت من سنة ٣٢٣ق.م إلى سنة ٣٠٠ق.م؛ إذ سقطت في عهد
كليوباترا.
٤٢
كليوباترا: هي آخر ملكة حكمت مصر من دولة البطالسة، وقد هام بها
قيصران: يوليوس، وهو الذي انتهت بموته الجمهورية الرومانية، وكانت
صنيعة له؛ وأنطونيوس، وهو الذي أنشأ بالاشتراك مع أكتافيوس
الإمبراطورية الرومانية، وقد كان هُيام الأخير بها سببًا لغزو
أكتافيوس لمصر وانتصاره على كليوباترا، التي حاولت عبثًا أن تؤثِّر
في قلبه بجمالها؛ فانتحرت بأن وضعت على صدرها حية، وانتحر
أنطونيوس.
٤٣
المقصود بقيصر هنا: أنطونيوس.
٤٤
الكهف: الملجأ.
٤٥
أكتافيوس قيصر.
٤٦
الدولتان: دولة الغرب، ودولة الشرق.
٤٧
هي: أي كليوباترا.
٤٨
الرقطاء: الحية التي يُخالط بياضَها نقطٌ سوداء، أو
العكس.
٤٩
عقيم: أي لا خير وراءه.
٥٠
شاقَهُ الحب إليه: هاجه. والمراد بالكتب: الكتب الإلهية التي
تنزلت على الأنبياء.
٥١
الحقيقة الزهراء: هي وجود الله وتوحيده. ولقد تنوَّعت ديانة
قدماء المصريين؛ فكانوا في أول أمرهم يعتقدون بوجودِ إلهٍ واحد،
ورمزت له كل قبيلة برمزٍ خاص، ثم رمزوا لصفات هذا الإله برموزٍ
صارت بعدئذٍ معبودات، ثم عبدوا الكائنات الطبيعية التي لها تأثيرٌ
محسوس في حياتهم كالشمس والقمر والنيل، ثم اعتقدوا بحلول الآلهة في
أجساد الحيوان، فعبدوا العِجل (أبيس) والقط والكلب وما إلى
ذلك.
٥٢
التنزيه: التقديس. والحباء: العطاء.
٥٣
الرمز والإيماء: الإشارة.
٥٤
السنا: الضوء. والسناء: الرفعة.
٥٥
الشماء: الرفيعة.
٥٦
المذكرات: ما كان من هذه الآلهة مذكرًا.
٥٧
إيزيس: إلهة من آلهة القدماء.
٥٨
النضار: الذهب. ورخاء: لينة.
٥٩
ذكاء: من أسماء الشمس.
٦٠
آبيس: هو العِجل أبيس، معبود القدماء، كما قدَّمنا. وأوزيريس: هو
إله الشمس في اعتقاد القدماء.
٦١
السرى: السَّير ليلًا. ولم يخُطنا: لم يُجاوزنا.
٦٢
حجَّه: غلبه بالحُجة.
٦٣
هز الكوكب: انقض، والمراد: مهما خذل.
٦٤
يشير إلى رفعه إلى السماء.
٦٥
ثيبة: عاصمة من عواصم مصر القديمة.
٦٦
السر: أي سر عبادة الله على دين المسيح.
٦٧
البطحاء: مَسيل الماء فيه دقاق الحصى.
٦٨
دولة القياصر: الدولة الرومانية. والهرم: بلوغ أقصى
الكِبَر.
٦٩
النداء: نداء الفناء.
٧٠
سامه الأمر: كلَّفه إياه، وأكثر ما يُستعمل في الشر والعذاب.
٧١
الإدجاء: الظلام.
٧٢
ضلة: ضلالًا. والشهاب: شعلة من نارٍ ساطعة، وقد يُطلَق على
الكوكب.
٧٣
المراس: هنا بمعنى المأخذ والمعالجة.
٧٤
اللب: ما ذكا من العقل.
٧٥
الشتات: المتفرِّق.
٧٦
الآي: جمع آية.
٧٧
تئول: ترجع.
٧٨
حثَّ الركاب: أي حضَّ الإبل على أن تُسرِع، والمراد: كلما انتقلت
لأرض.
٧٩
أنجب الرجل: وَلد ولدًا نجيبًا.
٨٠
الحمراء: قصرٌ مشهور بالأندلس.
٨١
الجسام: العظيم.
٨٢
الثواء: الإقامة.
٨٣
أزرى عليه عمله: عابه.
٨٤
يشير إلى الدولة الأيوبية التي أسَّسها صلاح الدين الأيوبي،
وحكمت مصر من سنة ١١٧١ إلى سنة ١٢٥٠م.
٨٥
الأبيض: السيف أو النجم، والجمع بِيض.
٨٦
القِرى: الضيافة. والثواء: الإقامة.
٨٧
صلاح: صلاح الدين الأيوبي.
٨٨
نَصَّ الشيءَ: رفَعه. والخباء: ما يُعمل من وبر أو صوف أو شعر،
ويكون عمودَين أو ثلاثة.
٨٩
سبى العدو: أَسَره. وأمرد الملوك: لويس التاسع ملك فرنسا، وكان
من أبطال الصليبيين، أسَره توران شاه في موقعة المنصورة الفاصلة،
ثم فدى نفسه وبقيةَ أهله وعساكره بمبلغ ١٠٠٠٠٠٠٠ فرنك.
٩٠
الجراكس: المماليك. وعسراء: أي شديدةٌ ظالمة.
٩١
سامه الأمر: كلَّفه إياه، وأكثر ما يكون في الشر.
٩٢
النسر: نابليون بونابرت.
٩٣
ترامى القوم: رمى بعضهم بعضًا.
٩٤
واترلو (في ١٨ يونيو سنة ١٨١٥م): موقعةٌ دارت رَحاها بين نابليون
وولنجتون القائد الإنجليزي الشهير، فانتصر الأخير بمساعدة بلوخر
القائد الروسي، وكان من نتائج هزيمة نابليون في هذه الموقعة أَسرُه
ونفيُه إلى جزيرة «سنت هيلانة»، حيث قضى البقية الباقية من
حياته.
