إلى عرفات

إلى عرفاتِ الله يا خيرَ زائرٍ

عليك سلامُ الله في عرفاتِ^١

ويومَ تُولِّي وجهةَ البيت ناضرًا

وسيمَ مَجالي البِشرِ والقسَماتِ^٢

على كلِّ أُفْقٍ بالحجازِ مَلائكُ

تزُفُّ تحايا اللهِ والبرَكاتِ^٣

إذا حُدِيَت عيسُ الملوك فإنهم

لِعيسك في البيداءِ خيرُ حُداةِ^٤

لدى «الباب» جبريلُ الأمين بِراحِهِ

رسائلُ رحمانيَّةُ النَّفَحاتِ^٥

•••

وفي الكعبةِ الغرَّاءِ ركنٌ مُرحِّبٌ

بكعبةِ قُصَّادٍ ورُكنِ عُفاةِ^٦

وما سكبَ المِيزابُ ماءً وإنما

أفاض عليك الأجرَ والرَّحَماتِ^٧

«وزمزمُ» تجري بين عينَيك أعيُنًا

من الكوثرِ المعسولِ مُنفجِراتِ^٨

ويرمون إبليسَ الرجيمَ فيَصطلي

وشانِيكَ نيرانًا من الجمَراتِ^٩

يُحيِّيك «طه» في مَضاجعِ طُهرِهِ

ويعلَم ما عالَجتَ من عقباتِ^١٠

ويُثنِي عليك «الراشدون» بصالحٍ

ورُبَّ ثناءٍ من لسانِ رُفاتِ^١١

لك الدِّينُ يا ربَّ الحَجيجِ جمعتَهم

لبَيتٍ طَهورِ السَّاحِ والعَرَصاتِ^١٢

أرى الناسَ أصنافًا ومن كلِّ بقعةٍ

إليك انتهَوا من غُربةٍ وشتاتِ^١٣

تساوَوا فلا الأنسابُ فيها تفاوتٌ

لديك ولا الأقدارُ مختلِفاتِ

عنَت لك في التُّرْبِ المقدَّسِ جبهةٌ

يَدينُ لها العاتي من الجبهاتِ^١٤

مُنوِّرةٌ كالبدر شمَّاءُ كالسُّها

وتُخفَض في حقٍّ وعندَ صلاةِ^١٥

ويا رَبِّ لو سخَّرتَ ناقةَ «صالحٍ»

لعبدِك ما كانت من السَّلِساتِ^١٦

ويا رَبِّ هلْ سيارة أو مَطارةٌ

فيَدنو بعيدُ البِيدِ والفَلَواتِ^١٧

ويا رَبِّ هل تُغنِي عن العبد حَجَّةٌ

وفي العمر ما فيه من الهفواتِ^١٨

وتشهدُ ما آذيتُ نفسًا ولم أُضِرْ

ولم أبغِ في جَهري ولا خطَراتي^١٩

ولا غلبتني شِقوة أو سعادةٌ

على حكمةٍ آتيتَني وأناةِ^٢٠

ولا جال إلا الخيرُ بين سرائري

لدى سُدَّةٍ خيريَّةِ الرغَباتِ^٢١

ولا بِتُّ إلا كابن مريم مُشفِقًا

على حُسَّدي مستغفِرًا لعُداتي^٢٢

ولا حُمِّلَت نفسٌ هوًى لبلادها

كنفسيَ في فِعلي وفي نفَثاتي^٢٣

وإني ولا مَنٌّ عليك بطاعةٍ

أُجِلُّ وأُغلي في الفروض زكاتي^٢٤

أُبالغُ فيها وهْي عدلٌ ورحمةٌ

ويتركها النُّسَّاك في الخلواتِ^٢٥

وأنت وليُّ العفو فامحُ بناصعٍ

من الصفح ما سوَّدتُ من صفَحاتي^٢٦

ومَن تَضحكِ الدنيا إليه فيغتَرِرْ

يمُتْ كقتيلِ الغِيدِ بالبسَماتِ^٢٧

ورَكبٍ كإقبالِ الزمانِ مُحجَّلٍ

كريمِ الحواشي كابرِ الخطواتِ^٢٨

يسيرُ بأرضٍ أخرَجَت خيرَ أُمةٍ

وتحتَ سماءِ الوحي والسُّوراتِ^٢٩

يُفيضُ عليها اليُمنَ في غدواتِهِ

ويُضفِي عليها الأمنَ في الرَّوحاتِ^٣٠

•••

إذا زرتَ يا مولايَ قبرَ محمدٍ

وقبَّلتَ مَثوى الأعظُمِ العَطِراتِ^٣١

وفاضت مع الدَّمع العيونُ مَهابةً

لأحمدَ بين السِّتر والحُجُراتِ^٣٢

وأشرقَ نُورٌ تحتَ كلِّ ثنِيَّةٍ

وضاعَ أريجٌ تحتَ كلِّ حَصاةِ^٣٣

لمُظهِرِ دينِ الله فوقَ تَنُوفةٍ

وباني صروحِ المجدِ فوقَ فلاةِ^٣٤

فقُل لرسولِ الله يا خيرَ مُرسَلٍ

أبثُّك ما تدري من الحسراتِ^٣٥

شعوبكُ في شرقِ البلادِ وغربِها

كأصحابِ كهفٍ في عميقِ سُباتِ^٣٦

بأيمانهم نُورانِ ذِكرٌ وسُنَّةٌ

فما بالُهم في حالِكِ الظلماتِ^٣٧

وذلك ماضي مَجدِهم وفَخَارِهم

فما ضرَّهم لو يعملون لآتي^٣٨

وهذا زمانٌ أرضُه وسماؤهُ

مَجالٌ لمِقدامٍ كبيرِ حياةِ^٣٩

مشى فيه قومٌ في السماءِ وأنشَئوا

بَوارجَ في الأبراجِ مُمتنِعاتِ^٤٠

فقُل رَبِّ وَفِّقْ للعظائم أُمتي

وزيِّنْ لها الأفعالَ والعزَماتِ^٤١

^١ عرفات: اسم موضع وقوف الحاج، على مقربة من مكة، وهو اسمٌ واحد في صورة الجمع.

^٢ تولِّي وجهة البيت: تستقبلها. والوجهة: المكان الذي يستقبله الإنسان. ناضرًا: من النُّضرة، وهي الحُسن. وسيم: جميل مجالي البشر، والمراد الوجه. والبشر: طلاقة الوجه. القسمات: جمع قسمة، وهي الوجه، وقيل ما بين الوجنتَين والأنف.

^٣ الأفق: الناحية. ملائك: جمع ملَك. التحايا: جمع تحية.

^٤ حديت: من الحداء، وهو سَوق الإبل والغناء لها. والعيس: الإبل البِيض التي يُخالط بياضَها شيءٌ من الشقرة. والبيداء: المفازة. الحُداة. جمع حادٍ.

^٥ جبريل: هو أمين الوحي. والراح: جمع راحة، وهي الكف.

^٦ مرحِّب: مِن رحَّب به؛ أي قال له مرحبًا. وقُصَّاد: جمع قاصد. وعفاة: جمع عافٍ، وهو طالب المعروف.

^٧ سكب الماء: صبَّه. الميزاب، ويقال له مِئزاب ومرزاب ومزراب: ما يسيل منه الماء من مكانٍ عالٍ، قالوا: ومنه ميزاب الكعبة؛ أي مَصبُّ ماء المطر من فوقها، وهو المراد هنا. أفاض: أفرغ.

^٨ زمزم: بئر عند الكعبة. والكوثر: نهر في الجنة، والكثير من الماء. والمعسول: الحلو.

^٩ إبليس: عَلَم جنس للشيطان. والرجيم: هو المطرود، والملعون، والمرجوم بالحجارة. ويصطلي نيرانًا: يحترق بها. والشاني: المُبغِض. والجمرات: الحصيات، واحدتها جمرة.

^١٠ يحيِّيك: من حيَّاه إذا قال له حيَّاك الله؛ أي أطال عمرك. وطه: اسم النبي عليه الصلاة والسلام. ومضاجع: جمع مضطجع، وهو مكان الاضطجاع. العقبات: واحدتها عقبة، وهي الطريق الصعب في أعلى الجبل، والمراد هنا صعاب الأمور.

^١١ يثني عليك الراشدون: يذكُرونك بخير. والراشدون: الخلفاء الأربعة بعد النبي، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. والرفات: ما بلِي من جسم الإنسان بعد موته.

^١٢ الحجيج: جمع حاج، وهم الحجاج. والساح: جمع ساحة، وهي ساحة الدار. والعرصات: جمع عرصة، وهي البقعة من بين الدور ليس فيها بناء.

^١٣ الأصناف: الأنواع. والغربة: الاغتراب. والشتات: التفرُّق.

^١٤ عنت لك: خضعت وذلَّت. والترب: التراب. ويدين لها: يطيعها. والعاتي من الجبهات: أي الجبهة العاتية التي تجاوزت الحدَّ في الاستكبار والجبروت. والخطاب لله تعالى. يريد أن جبهة الممدوح عنت لله، وهي التي أطاعها العتاة المتكبِّرون.

^١٥ منوَّرة: صفة للجبهة في البيت السابق. وشمَّاء: مرتفعة، صفة للجبهة أيضًا. والسها: كوكب من بنات نعش الصغرى. وتخفض: من الخفض ضد الرفع.

^١٦ سخَّرت: من التسخير، وهو تذليل الدابة وركوبها بغير أجرة. والسلسات: جمع سلسة، وهي المنقادة.

^١٧ السيَّارة: صيغة مبالغة من السير، جعله المتأدبون اسمًا ﻟ «الأتومبيل». المطارة: سمَّى بها المَركبة التي تطير في الجو بالوسائل الصناعية. يدنو: يقرب. والبيد والفلوات: جمع بيداء وفلاة.

^١٨ هل تغني عن العبد حجة: أي هل تنفعه حجة في مهم أمره عند الله. والهفوات: الزَّلَّات.

^١٩ وتشهد أنت يا رب ما آذيت نفسًا؛ أي لم أصِل إليها بأذًى. ولم أضر: لم أفعل ما يضرُّ. ولم أبغِ: لم أرتكب البغي. والجهر: العلانية. والخطرات: واحدتها خطرة، وهي ما يلوح للإنسان في فكره.

^٢٠ الشقوة: ضد السعادة. والحكمة: العدل، والحِلم، وقيل ما يمنع الجهل، وقيل هي كل كلام واقع الحق، وقيل هي وضع الشيء في موضعه، وصواب الأمر وسداده. والأناة: الحِلم.

^٢١ جال: طافَ غير مستقر. والسرائر: جمع سريرة، وهي ما أسرَّه الإنسان من أمره. والسدَّة: الباب.

^٢٢ ابن مريم: عيسى عليه السلام. ومشفقًا على حُسَّدي: حريصًا على صلاحهم. والحُسَّد: جمع حاسد. مستغفرًا لعداتي: طالبًا لهم المغفرة. والعداة: جمع عدُو.

^٢٣ الهوى: الحب. والنفثات: جمع نفثة، تُطلَق على الشعر مجازًا، فيقال: ما أحسنَ نفثاتِ فلان؛ أي ما أحسنَ شعره!

^٢٤ المنُّ: الامتنان بتعداد الصنائع. وأجلُّ زكاتي: أُعظمها. وأُغليها: أجعلها غالية. والفروض: ما فرضه الله من العبادات الخمس، والزكاة أحد هذه الفروض.

^٢٥ أبالغ فيها: من بالغ في الأمر؛ أي اجتهد فيه ولم يُقصِّر. والنُّسَّاك: جمع ناسك، وهو العابد المتزهِّد. في الخلوات: متعلق بالنُّسَّاك.

^٢٦ وليُّ العفو: أي متولِّيه وصاحبه. والعفو: ترك العقوبة والإعراض عن المؤاخذة. امحُ: أزِل. الناصع: الخالص الصافي. والصفح: ترك الشيء والإعراض عنه.

^٢٧ يغترُّ: يُخدَع بالشيء ويظنُّ به الأمن فلا يتحفظ. والغيد: جمع غيداء، وهي المرأة الطويلة العنق، والتي تنثني لينًا، والتي لطُفَت بشرتها وكمُل حُسنها. والبسمات: واحدتها بسمة، وهي الضحكة من غير صوت.

^٢٨ المحجَّل من الخيل: ما في قوائمه بياض. والمعنى ركب مطاياه محجَّلة، أو هو محجل، ويكون المراد «مُشرِق مُضيء» على سبيل المجاز، كقولهم: يومٌ أغرُّ محجَّل. والحواشي: الجوانب والنواحي. والكابر: رفيع الشأن.

^٢٩ يسير بأرض: يريد أرض الحجاز، ويريد بخير أمة العربَ خاصة والمسلمين عامة. والوحي: أصله كل ما ألقيته إلى غيرك، ثم غلب على ما يُلقى للأنبياء من عند الله. والسورات: هي سورات القرآن، جمع سورة.

^٣٠ يُفيض: يُسيل. واليمن: الخير والبركة. والغدوات: جمع غدوة، وهي المرة من الغدو. ويضفي عليها الأمن: يُسبِغه عليها. والروحات: جمع روحة، وهي المرة من الرواح. والغدوُّ والرواح على إطلاقهما: الذهاب والمجيء في أي وقت. وضمير «عليها» للأرض في البيت السابق.

^٣١ إذا زرت يا مولاي: الخطاب للخديو. والمثوى: المقام. والأعظم: جمع عظم. والعطرات: المتطيِّبات بالعطر.

^٣٢ فاضت: سال ماؤها. والمهابة: الخوف والتوقير. وأحمد: اسم النبي أيضًا. الستر: ما يُستَر به. والحجرات: جمع حجرة، وهي البيت الصغير في الدار.

^٣٣ الثنية: طريق العقبة. وضاع: فاح. والأريج: الرائحة الطيِّبة.

^٣٤ مُظهر دين الله: مُعلِنه والجاهر به. والتنوفة: المفازة، وهي الأرض الواسعة البعيدة الأطراف. والصروح: جمع صرح، وهو القصر، وكل بناء عالٍ. والفلاة: أي الصحراء القفر الواسعة.

^٣٥ أبثك: أُطلِعك. وما تدري: ما تعلم. والحسرات: جمع حسرة، وهي أشد التلهُّف على الفائت.

^٣٦ شعوبك: جمع شعب، وهو القبيلة العظيمة من الناس. والكهف: البيت الواسع المنقور في الجبل. والعميق: البعيد الغَور. والسُّبات: النوم.

^٣٧ أيمانهم: جمع يمين، وهي الجهة المُضادَّة لليسار، والجارحة أيضًا، وهي المرادة هنا. والمعنى معهم نوران … إلخ. والذِّكر: القرآن. والسنة: الشريعة، وقد تُطلَق عند الفقهاء على جملة أحاديث النبي ﷺ. والبال: الحال والشأن. أي ماذا غيَّر حالهم حتى صاروا في الظلمات الحالكة؟ والحالك: الشديد السواد. والظلمات: جمع ظلمة، وهي ذهاب النور.

^٣٨ المجد: العزُّ والرفعة. والفخار: المباهاة بالمناقب والمكارم.

^٣٩ المجال: مكان الجوَلان، وهو الطواف في غير استقرار. المقدام: أصله الكثير الإقدام على العدُو، والمراد هنا الكثير الإقدام على عظائم الأمور.

^٤٠ مشى فيه: أي في هذا الزمان. وأنشئوا: أحدثوا. وبوارج: جمع بارجة، وهي سفينةٌ كبيرة للقتال. والأبراج: جمع برج، وهو في السماء بابها، وقيل منزلة القمر، وقيل الكوكب العظيم. وممتنعات: محتميات. والمعنى أن قومًا بلَغوا من العزَّة في هذا الزمان أن مشَوا في جوِّ السماء؛ يريد: طاروا فيه، وأنشئوا طياراتٍ ترتفع حتى تكاد تصل إلى السماء.

^٤١ وفق للعظائم أمتى: ألهِمها إياها. والعظائم: جمع عظيمة، وهي ما عظُم من الأمور. وزين لها الأفعال: اجعلها زينة عندها؛ أي غير مَشينة. والعزمات: جمع عزمة، وهي الثبات والصبر فيما يُعزَم عليه.