تصدير

ولنضرب مثلًا آخر من علم اللغة (اللغويات) الذي تفرَّع وتعمق طامحًا إلى الدقة العلمية التي عادةً ما نقصرها على العلوم الطبيعية؛ أي المادية، فإذا بنا نجد فيه فروعًا ترتبط بالمجتمع، وبالطب النفسي، وبالفلسفة، وإذا به يؤثر مباشرةً في الدراسة النقدية للأدب، بحيث نشأت لدينا مناهج لغوية تتجاوز المناهج النحوية الصرفة وعلم الدلالة من خلال المزج العلمي بين معطيات هذه العلوم في تحليل النصوص، فنشأت لدينا مصطلحات جديدة مثل «الخطاب»، وأصبح الدارسون يميزون بينه وبين «النص»، بل إن مفهوم النص نفسه قد اختلف، وهكذا أمسى لدينا العديد من المداخل «اللغوية» للأدب، خصوصًا ما يرتبط منها بالثقافة.

و«التاريخية الجديدة» التي تُعتبر صورةً أمريكية لِمَا يسمى «المادية الثقافية» في بريطانيا تختلف عن المنهج التاريخي القديم في تناول الأدب؛ أي باعتباره «وثائق تاريخية» وحسب، في أن المدرسة الجديدة لا تنظر إلى الأدب باعتباره مرآةً لعصره [فالمرآة سلبية: تعكس الصورة وحسب] بل تنظر إليه باعتباره قوةً فاعلة في التاريخ؛ فروايات ديكنز وجاسكيل لا تقدِّم صورًا للمجتمع الإنجليزي في القرن التاسع عشر وحسب؛ أي إنها لا تقف عند حدود التصوير السلبي بل هي تُدخل تعديلاتٍ على الصورة بحيث تجعلها دعوةً إلى التغيير، وهي لا ترتبط بالتاريخ إذن ارتباطًا يجعلها مقصورةً عليه، بل تتخذ من التاريخ مُنطَلقًا لمفاهيم ومبادئ إنسانية تتجاوز اللحظة التاريخية، ومن ثم فهي ذات دلالة يرى فيها أبناء عصور لاحقة صورًا لواقعهم الراهن، فما دام الإنسان هو الإنسان، لابد أن يرى أبناءُ اليوم دلالةً حاضرة فيما كان بالأمس. ومن هنا كان النقاد البريطانيون يرَون في دراسة أدب الماضي ما يصب في الحياة الحاضرة، ويمكن أن يكون له مغزاه، ومن ثم أطلقوا على هذا الاتجاه «المادية الثقافية».

كان يتناول طعام الإفطار بانتظام في المقهى القائم على ناصية الشارع، والواقع أنه أضفى على ذلك طابعًا طقسيًّا.

أدى استعمال جينيت لكلمة النص الحاسوبي إلى جعل المصطلح خلافيًّا، فلم يعد يفيد النص الذي يعيد المرء تكوينه من شذرات في الحاسوب بل أصبح يعني لديه النص الإطاري الذي قد يتضمن نصوصًا صغرى كثيرة.

(١) إذا نظرتُ إليك شَزْرًا فلا تتصور أني أكرهك.

(٢) من كان يتصوَّر أن هذا الشخص نصف المتعلم سوف يصبح روائيًّا مرموقًا؟!

(٣) من كان يتخيل أن ذلك الاختلاف الطفيف في الرأي سوف يؤدي إلى هذا الهَرْجِ والمَرْجِ الذي بلغ الذروة!

(١) أعرف أنك تقول الصدق، لكنني لا أستطيع أن أراهما بعين خيالي يتبادلان قبلةً في إحدى الأسواق المصرية!

(٢) لن تستطيع رسم لوحة ناجحة [مؤثرة] إلا إذا استطعت أن ترى بعين خيالك ذلك الرجل وهو يضرب الأرض بفأسه ويحفرها دأبًا.

(٣) «لا تستطيع العقول غير الفلسفية أن تفهم ما لا تستطيع أن تراه مجسدًا بعيون خيالها» (سبينوزا).

وليست هذه على أية حال، إلا نماذج محدودة من الأفعال التي تُشتق في الإنجليزية من الصفات بل ومن أسماء الأعلام، فكيف بالله عليك نترجم فعلًا من اسم علم مثل نيتشه؟

أعود إلى المصطلح ومشكلاته. إن النهضة الحالية في الترجمة على امتداد الوطن العربي أمر يُثلج الصدر، ولكن ترجمة المصطلح شيء آخر، لا يجب أن يُترك للمبتدئين، وأنا أفعل ما في وسعي ولكن الصوت الواحد يجب أن تصاحبه أصوات أخرى، ويؤسفني أن الناشرين لا يزالون يضعون الربح والمبيعات الكثيرة نصب أعينهم، وليتهم يفعلون ما تفعله دُور النشر الكبرى في العالم، تلك التي توازن بين كتب الربح وبين كتب العلم، حتى ولو خُصصت للأخيرة نسبة ضئيلة ممَّا تنشره.

فالنص الباطن هنا أن الشبان استبدلوا الحُلل المدرعة [لخوض الحرب] بالحُلل الحريرية التي كانوا يلبسونها بقصد اللهو، والترجمة إذن:

ولكن شرح كل مصطلح وإيضاحه بأمثلة قد يتطلب كتابًا أكبر مما يسمح به مثل هذا العمل، ومن ثم اكتفيت بالأمثلة المحدودة التي أسوقها من الأدب العربي قديمِه وحديثه. وقد ذيَّلت هذا الفصل بمسرد لجميع المصطلحات التي وردت في جزئَيه، ولو كان الأمر بيدي لأرفقت به كشافًا يدل على رقم الصفحة التي ترد فيها كل كلمة أو مصطلح، ولكن طبيعة الدراسة نفسها أبت تحقيق ذلك؛ إذ لا أقصد إلا إلى عرض الصعوبات التي تكتنف تعريب المصطلح وترجمته، واقتراح بعض الحلول وإلقاء الضوء على الخيارات المتاحة للمترجم وللباحث.

ولكن شبل الكومي لا يرد على نيتشه ولا غيره، مكتفيًا بإشارات ساخرة متناثرة خفيضة النبرة إليه، ولا يهاجم رورتي الهجوم الذي لقيه من تشارلز تيلور ثم من توماس ماكارثي، بل ولا يذكر بعض أعلام التيار الرئيسي «لمناهضة التأسيس» عند جون ديوي، وهايديجر وفتجنشتاين، بل إنه لا يقتطف من هايديجر إلا ما يؤيد فكرته الرئيسية، وبذلك لا يجعل من كتابه سجلًّا لمعارك فلسفية، بل عرضًا جميلًا من جانب ذهن جميل، مُشرق الروح، متفائل النظرة إلى الإنسان الذي أحالته الفلسفة الحديثة مسخًا لا يَفضُل الحيوان في الكثير. على أننا لا نصل إلى هذه النظرة العميقة والمركَّبة إلا بعد تجاوز نصف الكتاب والاستمتاع بآراء شبل الكومي في الأدب والفلسفة في حديثه الصحفي المشار إليه.

ولا يسعني في ختام هذا التصدير إلا أن أتوجه بالشكر والعرفان إلى كل من آزرني في جهودي المتواضعة لدراسة أشكال التلاقي بين اللغتين، وعلى رأسهم الأستاذة الدكتور لبنى يوسف، رئيسة قسم اللغة الإنجليزية، والمثقفة المهمومة بالأنشطة الأكاديمية في الأدب واللغة، فإليها يرجع الفضل بعد المولى سبحانه وتعالى في أن ألقيت ما ألقيته من دراسات في المؤتمرين الدوليين المشار إليهما، ولا يفوتني أن أعرب عن امتناني العميق للدكتورة هبة عارف، الأستاذة المساعدة في قسم اللغة الإنجليزية، لِمَا قدَّمته لي من معونة ثمينة بقراءة نصوص ما أكتب والتعليق عليها تعليقات أخذت بها، كما أشكر الدكتورة سمر طُلبة، المدرس في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة بني سويف على جهودها في تصحيح نصوصي وإبداء ما ترى من آراء مفيدة فيها.

وبعدُ فقد كتبت ما كتبته راجيًا التوفيق، والله سبحانه وتعالى هو الموفق.