فاكهة الندماء في مراسلات الأدباء

ثَمَرَةَ غُصْنِ بَراعَةِ مَطْلَعِ الأَدَب، وحَبَّةَ حُسْنِ خِتامِ يَراعِ مَجامِعِ الأَرب، الوَحيدَ الَّذي دَلَّنا شَذا عَرْفِ نافةِ مِسْكِه، إلى تَيَقُّنِ عُلُوِّ مَرْتَبَتِهِ قَبْلَ التَّحَيُّرِ في شَكِّه، جَنابَ المُحِبِّ الأَعَزِّ، والوَدودِ الأَمْيَز؛ الشيخ ناصيف اليازجي، نالَ كُلَّ ما يَرْتَجي. آمين.

أَمَّا بَعْدُ، فَإنَّ وُدَّ الأدَبِ حَميم، ولو على السَّماع، وجامِعَ الظُّرْفِ زَعيم، مع تَبايُنِ البِقاع. وقد وَرَدَ لَنا أُنْموذَجُ ديوانِكُم المنيف، ونمونةُ قَوْلِكُم اللَّطيف، فاشْتَرى حَبَّةَ القُلوبِ في عُكاظِ بيانِه، وسَلَبَ دُرَّةَ العُقولِ بِسِحْرِ أَلفاظِ تَبْيانِهِ، واسْتَخْفَقَ طَيْرَ روحِ الشَّوقِ لِلْحَوْمِ والانْقِضاضِ على اقْتِناصِ فُرْصَةِ التَّعارُفِ، واسْتَصْفَقَ وَرَقَ دَوْحِ النُّوقِ للسُّمُوِّ والانْخِفاضِ على مَناصِّ غَنيمَةِ التَّآلُف. فَحَرَّرْتُ هذا النَّميق، وسَيَّرْتُ هذا التَّنْميق، مُذَيَّلًا بِعاطِلَة هِي لَكُم واصِلَة، إنْ اقْتَرَنَتْ بالقُبول ماسَتْ على أُمِّ الحجول، وأرْدَفْتُها بِأُخرى مِن قَولِ الأمْجَدِ الأفْخَمِ الأَغَرِّ، سعادَةِ حَمَد محمود أفندي مُتَرجِم مجلس الأورناتو بالثَّغْر — عسى بذلك نَنْتَظِمُ وإيَّاه في سِلْكٍ عندَ مَحاسيبِ السَّعادَةِ، ونفوزُ بالتَّشريف كما جَرَتْ به بين الأدَباءِ العادة.

إنَّ أَبْدَعَ ما تُحَدِّثُ بهِ البَراعَةُ على مَنابِرِ الأنامِل، وأَبرَعَ ما سَجَعَتْ بهِ في رِياضِ الطُّروسِ فَهاجَتْ مِنهُ البَلابِل؛ سَلامٌ تَتأَرَّجُ الأَرْجاءُ بِعَرْفِ طِيبِهِ، وتَنْتَسِبُ الآدابُ لِغَزَلِهِ ونَسيبِهِ، وبَثُّ شَوْقٍ خَصْمُهُ أَلَدُ، وغَريمُهُ لا يُرَدُّ، يُوري أُوَاري، ويُؤَجِّجُ نارَ تَذْكاري، أُهْديهُما لِحَديقةِ الآداب، ونُورِ حَدَقَةِ أَعْيُنِ أُولي الأَلْباب، خَزانَةِ الأَدَب، وشُنوفِ الذَّهَب، ونَفْحَةِ الرَّيْحانَة، ورَشْحَةِ طَلا الحَانَة، وسُلافَةِ العَصْرِ، ويَتيمَةِ الدَّهْرِ، شَمْسِ اللُّطْفِ والجَمال، وبَدْرِ الظُّرْفِ والكَمال، مَن تَزَمَّلَ بالمَعارِف، وتَدَثَّرَ باللَّطائِف، الشَّيْخِ الأكرَم، والشَّهْمِ الأفْخَم، مَن لا أُسَمِّيهِ؛ تَكْرمَةً له وإجْلالًا. لا زالَ في عِزٍّ وأَمان، مِن طَوارِقِ الحدثان، ما هَبَّ نَسيمُ الصَّباح، وتَذَكَّرَ مُشْتاق عَهْد الوُجوهِ الصباح.

هذا والباعِثُ لِتَحْريرِه، وتَنْمِيقِهِ وتَحْبيرهِ، مَحْضُ السُّؤالِ عَن عَزيز الخاطِرِ العاطِر، والمَزاجِ الباهي الباهِر، واللُّطْفِ الزَّاهي الزَّاهر. لا زِلْتُم تَجْنون مِن رِياضِ العِلْمِ ثِمارَ المَعارِف، وتَرْفُلون بِأَرْدِيَةِ اللَّطائِفِ والعَوارِف. هذا ونَعْرِّفُ جَنابَكُم الشَّريفَ بِأَنَّنا قَد حَصَلَ لَنا سوءُ حَظٍّ مِن بَيْروت حينَما تَوَجَّهْنا إلَيها لِعَدَمِ التَّشَرُّفِ بِجَنابِكُم الَّتي كانت هي غايَةُ القَصْدِ والمُراد، ولَكِنْ لَمْ تَزَلْ حاضِرًا في القُلوب، ومِن المَعْلوم أنَّ ما في القُلوبِ كالمُشاهَد. ولا غَرْوَ مِن بُعْدِ الدِّيارِ؛ فإنَّ الشَّمْسَ تُنْظَرُ عن بُعاد. هذا ولِتَأكيدِ الخُلوصِ في المَحَبَّة البَهِيَّة، بادَرْنا بِتَرْقيمِ هذهِ الصَّحيفَةِ الثَّنِيَّة، فَمَهْما لَزَمَ يَكونُ أسيرُ الإشارَةِ فَضْلًا عن صَريحِ العِبارَة. ودُمْتُم والسَّلام.

بسم الله

حَمْدًا لِمَنْ خَلَقَ الإنْسان، وعَلَّمَهُ البَيان، وفَنَقَ رَتْقَ لِسانهِ بِرَقائِقِ المَباني المُوَشَّحَةِ بِدَقائِقِ المَعان، واسْتَخْرَجَ مِن مَعادِنِ أَلْسِنَةِ العَرَبِ إِبْريزَ أَفْصَحِ اللُّغات، وأَجْلَى عَرائِسَ البَلاغَةِ لِذَوي الفَصاحَةِ فَأَماطوا بِراقِعَ وُجوهِها السَّافِرات، وصَلَاةً وسَلامًا على نَبِيِّ الأُمَّةِ وكاشِفِ الغُمَّةِ القائِل: «إنَّ مِن البَيانِ لَسِحْرًا، وإنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَة» وعلى سائِرِ الأنْبِياءِ والمُرْسَلين، وآلِ كُلٍّ وصَحابَتِهِ أَجْمَعين. وبَعْدُ، فَيَقولُ فَقيرُ رَحْمَةِ رَبِّهِ، وأَسِيرُ وَصْمَةِ ذَنْبِهِ، عَبْدُ الهادي نَجا الإبْياري — عَمَّهُ اللهُ وإِخْوانَهُ بِلُطْفِهِ السَّاري: قَد اطَّلَعْتُ على ديوانِ شِعْرِ شاعِرِ القُطْرِ الشَّامي، الهمامِ الفاضِلِ الشَّيخِ نَصيفِ اليازَجيِّ المُتَأَرِّجِ عَرْفَ قَدْرِهِ السَّامي، فَوَجَدْتُهُ جَنَّةَ أَدَبٍ عالِيَة، قُطوفُها دانِية، قَد أَيْنَعَتْ فيهِ غُصونُ البَلاغَةِ وأَثْمَرَت، وتَلَألَأتْ فيهِ نُجومُ البَراعَةِ وأَزْهَرَتْ؛ فقُلْتُ مُطَرِّزًا حُلَّتَهُ السُّنْدُسِيَّةَ، مُقَرِّظًا بَهْجَتَه السَّنِيَّة:

نَعيمَ فُوادي، وغايَةَ مُرادي، لَمَّا وَصَلَتْ قَصيدَةُ حَضْرَتِكُمُ اللَّامِيَّة بادَرْنا بِإرْسالِ جَوابِها لِساحَتِكُمُ الحاتمِيَّة، وهو هذا:

وبَيْنَما أَنا على جَناحِ سَفَر، وإذا بِهِلالِ قَصيدَةِ حَضْرَتِكُمُ الجِيمِيَّةِ سَفَر، فَرَأَيْتُ أَنْ أُقَدِّمَ هَذه القَصيدَةَ قِيامًا بالواجِبِ عَلَيَّ وإنْفاقًا على قَدْرِ مالي، ولِيَعْرِفَ الهُمامُ عَجْزي فَيُكاتِبُني على قَدْرِ حالي. وإنْ شاءَ اللهُ عِنْدَ أَوْبَتي مِن رِحْلَتي أُقَدِّمُ لأَعْتابِكَ جَواب الجِيمِيَّة. ودُمْتُم بِحِفْظِ باري البرية.

أَيُّها العَلَمُ الَّذي جاوَزَ بَنْدُ فَضْلِهِ عَنانَ المَجَرَّة، وطارَ صِيتُهُ في الآفاقِ حَتَّى أَوْقَفَ النَّسْرَ الطَّائِرَ وأَوْقَعَهُ في صَرَّة، والشَّهْمُ الَّذي صَيَّرَ السماكَ الأَعْزَلَ عَن رُتْبَتَهِ أَعْزَل، وجَعَلَ في فُنونِ البلاغَةِ قَلَمَ كُلِّ بَليغٍ مَغْزَل. إِنَّ شَوقي إلى اجْتِلاءِ بَدْرِ طَلْعَتِكَ البَاهِر، واجْتِناءِ ثَمَرِ سُمَرِ ناديكَ الزَّاهِر؛ شَوْقُ الغَريبِ إلى الوَطَن، والبَعيرِ إلى العَطَن. وقَد وَرَدَ الرَّقيمُ الَّذي أَزْهَرَت أَفانِينُه، وازْدَهَرَتْ دَراريُّهُ وقَوانينُه، فما هو إلَّا رَوْضَةٌ بِلَيْلَةِ الأَدْواح، عَلِيَّةُ النَّسائِمِ والأَرْواح. فَيا لَيْتَ شِعْري! أَهذا كِتابٌ أَمْ جَنَّةُ الخُلْدِ ومَعانيهِ الكَواعِب؟ أَمْ سَماءُ الفَضائِلِ وأَلفاظُهُ الكَواكِب؟! وإنَّكَ واللهِ قَدِ اسْتَنْهَضْتَ بهِ منِّي ذا عَرَج، واسْتَشْجَعْتَ غَيْرَ كَلَح، واسْتَسْمَنْتَ ذا وَرَم، بَلْ نَفَخْتَ في غَيْرِ ضَرَم، فَلا غَرْوَ إذا تَقاعَسْتُ عن المُبارَزَةِ في حَلْبَتِك؛ فالبُغاثُ لا يَسْتَنْسِرُ بقاعتك. وإنِّي لَأَعْرِفُ قُصوري عَن مُجاراةِ مِثْلِكَ يا فارِسَ البَلاغَةِ، فَيَقْصُرُ باعي عن التَّطاوُلِ في هذا المَيْدان، ويَحْصُرُ مِن يَراعِ بَراعَتي اللِّسان، وإِنْ أُوتِيَ فَصاحَةَ سَحْبانَ ونَطَقَ بِحِكْمَةِ لُقْمان. كَيْفَ لا وأنتَ قُسُّ البَلاغَةِ وقاضيها الفاضِل، ورَئيسُ هَذه الصِّناعَةِ المُشارَ إلَيهِ بالأَنامِل! فَما فَطَرْتَ نُكْتَةً إلَّا فَطَرْتَ أَلبابَ أَرْبابِ البَيان، ولا سَطَرْتَ خُطْبَةً إلَّا أَطَلْتَ حِيرَةَ أَصْحابِ الفَكْرَةِ في رِقَّةِ هاتيكَ الأَلْفاظِ ودِقَّةِ تِلْكَ المَعان، فَتَبارَكَ مَنْ سَوَّاكَ في الفَضْلِ آيَةً لِمَنْ سِوَاك، وأَوْلاك رُتَبًا قَرَّتْ بها أَعْيُنُ أَحِبَّائِكَ وشَهِدَتْ بِها أَلْسُنُ أَعْداك. ووالله إنِّي لأسْتَحي أَنْ أُقابِلَ بَوادِرَ كَلِمِكَ بَبَوادِرِ عَجْري وبَجْري، وأسْتَعْمي إذا انْتَدَبَ جَوادُ فِكْرِكَ لِمُبارَزَةِ أَعْرَجِ قَريحَتي مُؤثِرًا أَنْ يَنْدَرِسَ هُنالِكَ أَثَري، فَإنْ كُنْتَ سَمِعْتَ أَنِّي مِمَّن تَبَنَّاهُ الأَدَبُ واصْطَفاهُ فَسَماعُكَ بالمُعَيْدِيِّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَراهُ. أَو كُنْتَ سَمِعْتَ أَنِّي صَفِرْتُ في هذا العَصْرِ بِقاعَ هذهِ الأَرْيافِ فإنَّما ذلكَ حينَ خَلا مِنها لي الجوُ. وإلَّا فَأنا لَدى مَحْضَرِ مِثْلِكَ مِن صَيارِفَةِ الكَلامِ لا أَعرف الحَوَّ مِن اللَّو. لَكِن لَمَّا عَرَفْتُ مِن الحَبْرِ الهمامِ أَنَّهُ لا يَقْبَلُ لي عثارًا، ولا يَقْبَلُ مِنِّي في رَدِّ الجَوابِ أَعْذارًا؛ نَظَمْتُ هذهِ القَصيدةَ عَلى وَجَل، مُتَدَثِّرًا بِدِثارِ الحَياءِ والخَجَل، وأَرَدْتُ أَنْ أَزُفَّ عَرائِسَها لِسُدَّتِكَ الباهِيَة؛ فَلَزِمَتْ خِدْرَها حِينًا أَبِيَّةً مُسْتَحْيِيَة. لِعِلْمِها أنَّهُ لا خيارَ في جَناها. ولا خَيْرَ في لَفْظِها ولا في مَعْناها، حتَّى جاءَها مِن نَحْوِ حَيِّك خاطِبٌ ورَأَيْتُ أَنَّهُ أَمْرٌ لازِبٌ واجِب، فَبَعَثْتُها شَفيعةً لِنَفْسِها في التَّأخير، ولِمِثْلِها عِنْدَ مِثْلِ جَنابِكَ قَوْلٌ جَليلٌ وأَمَلٌ كَبير، فَبَلِّغْها مِنْ حَضْرَتِكَ المَأمول، واجْعل نِحْلَتَها حُسْنَ القَبولِ. بَلَّغَ اللهُ جَنابَكَ في الدَّارَيْنِ كُلَّ ما اشْتَهى، ولا زِلْتَ تَبْتَدِئُ المَكارِمَ كُلَّما قِيل. انتهى.

بسم الله أفتتح وبه أختتم

يا عَزيزي وحَبيبي، ونَصيفي ونَصيبي، يا جَنابًا حَسُنَتْ خَلائِقُه، وخَطِيبًا أنْعَشَتْنا أزاهِرُهُ وشَقائِقُهُ، وعانَقَتْنا عَرائِسُ دُرِّهِ المَنْظوم، وجَمَّلَتْنا حُلَلُ مَدْحِهِ بِما هُو بهِ مَعْلوم؛ إِلَيْكَ اعْتِذاري في تَأَخُّرِ جَوابِ شَريفِ كِتابِك، وعَدَمِ القِيامِ بِواجِبِ ما سَلَفَ لي مِن رَقيقِ خِطابِك، فَقَد عَرَضَ لي مِنَ العَوارِضِ ما أَذْهَلَني عن المُكاتَبَة، وشَغَلَني عن تَوالي رَسائِلِ المُخاطَبَة، وأَعْجَزَني عن التَّأَهُّلِ لِمُخاطَبَةِ مِثْلِ الجَناب، وجَعَلَني أَضْرِبُ أَخْماسًا في أَسْداسٍ حَتَّى إذا دَخَلْتُ مِنْ بابٍ خَرَجْتُ مِن باب. وهذه مَحاسِنُ حِلْمِكَ مَحْمودةٌ للشَّاكِرين، وفَضائِلُ مَكارِمِكَ مُؤَمِّنَةٌ للخائِفِين، فَكَيْفَ لا آمَنُ مَعها عَدَمَ الإغْضاءِ عن هَذا التَّقْصيرِ سِيَّما مَعَ إبدائي تِلْكَ المَعاذير، وبِعَوْنِ اللهِ إذا اعْتَدَلَ الحَالُ، ورَاقَ البالُ، وجَلِيَتْ مِرْآةُ الفِكْرِ مِن الصَّدا، وسَرَى بَعْدَ هذا اليومِ غَدا؛ نُوالِي مُكاتَبَتَكُمُ اللَّائقَة، ونَفائِسَ عَرائِسِ مَدَائِحِكُمُ الفائِقَة، ونَقومُ بِما اسْتَقَرَّ في الذِّمَّةِ من واجِبِ الحُقوق، ونَخْرُجُ بِتَوفيقِ اللهِ مِن رِبْقَةِ هَذا العُقوق. والآنَ أَنا مُرْسِلٌ جَوابَ الجيمِيَّة، إلى ساحَتِكُمُ السَّحْبانِيَّة، مُقدِّمًا إيَّاها إلى أَعْتابِكُم عَلى رَجاءِ قُبولِها على عِلَّاتها، وإِسْبالِ ثِيابِ الصَّفْحِ عَن زَلَّاتِها. وشَوْقي إلى جَميعِ مَن يَنْتَمي إلى جَنابِكُم الأَكْرَم. ودُمْتُم.

أَيُّها الطَّالِعُ الأَسْعَد، الرَّاقي بِسُلَّمِ المَجْدِ إلى ذِرْوَةِ كُلِّ سَؤْدَد، العارِجُ بِحُسْنِ آدابِهِ إلى كُلِّ ذِرْوَةٍ شَمْسِيَّة، السَّاري ذِكْرُهُ في المنازِلِ سَيْرَ المَطالِعِ الفَلَكِيَّة. ما مِن فَضيلَةِ آدابٍ إلَّا ولَكَ فِيها أَطْوَلُ باع، وإِنْ كانَتْ مَقاصيرُ مَعانيها ذاتَ حُسْنٍ وإِبْداع، فالأَدَبُ مِن فِكْرِكَ تُسْتَخْرَجُ عَرائِسُهُ، بَعْدَما تَزْهو في بُرودِ السِّحْرِ مَلابِسُهُ. يا مَنْ أَخَذَتْ مِنْهُ البَلاغَةُ زُخْرُفَها وتَزَيَّنَت، وظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُم قادِرونَ عَلَيها فَنَكَّصَتْ بِهِم على الأَعْقابِ وأحْجَمَت. ويا مَنْ قَيَّدَ أَوابِدَ عَروضِهِ بِمُبْتَكَراتِ ابْن أَحْمَد، وضَرَبَ أَوْتادَ بَلاغَتِهِ في الأَنَامِ وقَوَّاها بأَسْبابٍ مِنْهُ تُحْمَد؛ ماذا عَسى يَقولُ الواصِفُ في نَصيفِ فَضْلِهِ، أو النَّاظِمُ والنَّاثِرُ في عَقْدِهِ وحَلِّهِ، بعدما مَلَكَ بِمَطْبوعِهِ رِقابَ الآداب، وحَرَّرَ رِقَّ مَعانِيهِ وهِي ذاتُ دَلٍّ وإعْجاب؟! وقَد حَرَّكَتْ ألبابَ الوَرى لِوُدِّهِ بَعْدَ السُّكون؛ فَقامَتْ تَلْتَمِسُ في نَشْرِ فَضْلِهِ أَنْواعَ الفُنون، كَيفَ لا وهِيَ نَسيمُ الصَّبا الَّتي تَهْتَزُّ لَها أَغْصانُ العُقول، ونَفْحَةُ الطِّيبِ الَّتي تَرتاحُ لَها أَنْفُسُ أَرْبابِ العُقول! وكُنَّا مِمَّنْ أَثْنى الوُدُّ لَهُ عَنانَهُ، فَجاء مَع عَدَمِ المُكافَأَةِ خاطِبًا باذِلًا أَوْزانَهُ. وهَذِه ثَلاثُ رَقيماتٍ تَنْطِقُ بالحَقِّ، تَتَهادَى في وَشْيِ العَجَمِ إلَّا أَنَّها عَرَبِيَّةُ النُّطْقِ، فإِنْ فازَتْ بالقُبولِ فأهْلًا أَتَتْ وسَهْلًا، وإلَّا فَهِي مَشْكورَةٌ على ما بَثَّتْ مِنَ الأَشْواقِ فَضْلًا.