علم المصريات في عصر إسماعيل مارييت والطهطاوي وبروجش (١٨٥٠–١٨٨٢م)

النهضة المبتسرة في عهد إسماعيل

بدأ سعيد السير على طريق الاستدانة من أوروبا — المحفوف بالمخاطر — شأنه في ذلك شأن الحكام من معاصريه في إستانبول وتونس. وأدى حصار الشمال لموانئ الجنوب في الحرب الأهلية الأمريكية إلى الارتفاع الكبير في أسعار القطن المصري عند بداية عهد إسماعيل؛ مما أدى إلى وجود شعور وهمي بالرخاء. ولما كان إسماعيل شديد الميل للظهور بمظهر الحاكم المستنير الذي يسير على النهج الأوروبي، فقد أراد أن يحقق كل شيء دفعة واحدة: يقيم إمبراطورية أفريقية، ويستكمل مشروع قناة السويس، ويقيم قاهرة على النمط الباريسي، ويبني قصر عابدين وغيره من القصور، ويشق الترع للري، ويمد الخطوط الحديدية، وينظم المدارس الحكومية، ويبسط سيطرته على المحاكم. وبرهن الموظفون الأوروبيون الذين استخدمهم إسماعيل للاستفادة بخبرتهم في المصالح الخاصة بالشرطة (الضبطية)، والبريد، والسكك الحديدية، والبرق، والمحاكم المختلطة، والجيش؛ برهنوا على أنهم كانوا ركائز مهدت الطريق للإمبريالية. وعندما حان موعد سداد الاستحقاقات، لم يجد إسماعيل مفرًّا من بيع حصة مصر في أسهم شركة قناة السويس — التي كلفتها غاليًا — إلى بريطانيا؛ تلك الصفقة التي أوقفت — إلى حينٍ — التدهور نحو الإفلاس.

إن التحرك الذي قادته بريطانيا في ١٨٤٠-١٨٤١م لِطَيِّ بساط سيطرة محمد علي على الشام، دشن عصر الانكماش الذي استمر طوال عهد عباس الأول، ثم جاء سعيد ليعكس الاتجاه، ويفتح الباب على مصراعيه أمام طلاب الثراء من الأوروبيين، وكان ديليسبس أول من دخل الباب حاملًا مشروع قناة السويس. وجاء المجمع «المجمع العلمي المصري»، ومصلحة الأنتكخانة والمتحف المصري، نتاجًا لتدفق الأوروبيين على مصر، وأصدر إسماعيل أوامره بإقامة المؤسسة الثقافية تلو الأخرى: الكبتخانة الخديوية، والجمعية الجغرافية الخديوية، ودار الأوبرا الخديوية، ومدرسة دار العلوم، وغيرها من المدارس على اختلاف مستوياتها، وقامت محاولة لإصلاح الأزهر، ووجهت بمقاومة من علمائه جعلت إسماعيل، وعلي مبارك يُسقطانه من اعتبارهما في لائحة المدارس التي صدرت عام ١٨٦٧م، والتي كانت حجر الزاوية في النشاط الثقافي في عهده. وحلَّت اللغة العربية محل التركية كلغة رسمية للبلاد، ووصلت الصحافة العربية والأوروبية في مصر إلى درجة من النضج.

وعند نهاية حكم إسماعيل، عبَّرت الصحافة وأعضاء مجلس شورى النواب عن أفكارهم المستقلة. وقام المصلح جمال الدين الأفغاني بالتدريس على هامش الأزهر؛ فالتف حوله الشبان المسلمون من أمثال محمد عبده وسعد زغلول، وكذلك المسيحيون الشوام من الصحافيين. وحملت صحيفة «الجوائب» — التي كان يحررها أحمد فارس الشدياق بإستانبول — إلى مصر أخبار الغليان السياسي في إستانبول الذي أدى إلى صدور الدستور العثماني عام ١٨٧٦م، وقيام التجربة البرلمانية التي امتدت حتى ١٨٧٨م.

وكان الطهطاوي، وعلي مبارك، وأحمد كمال، يمثِّلون أجيالًا مختلفة، ولهم اهتمامهم بعلم المصريات في عهد إسماعيل. فقد تعلَّم من استفادوا بالإصلاح التعليمي في عهد محمد علي؛ تعلَّموا لغة أجنبية واحدة على الأقل؛ لأنها كانت مفتاح الترقي في وظائف الحكومة. وأصبح هؤلاء لا يفكرون في إطار الانتماء الإسلامي فحسب، بل فكروا أيضًا في أمة مصرية تمتد جذورها الفرعونية في أعماق التاريخ.

كان الطهطاوي قد بلغ الثانية والستين من عمره عندما تولَّى إسماعيل الحكم، وكان علي مبارك في الأربعين، بينما كان أحمد كمال تلميذًا في الثانية عشرة من عمره. وكان التعليم المتاح في صبا الطهطاوي هو «الكُتَّاب» والأزهر، ولكن تعيينه واعظًا للبعثة الموفدة إلى باريس عام ١٨٢٦م — كما رأينا — ساعده على أن يضيف إلى ثقافته بعدًا جديدًا مما تعلمه في فرنسا.

اتجهت الحياة العملية لكلٍّ من الطهطاوي وعلي مبارك وجهة مختلفة لبضع سنوات، فقد نفى عباس الأول رفاعة الطهطاوي إلى الخرطوم، وكافأ علي مبارك لقيامه بتقليص نظام التعليم الذي أسهم الطهطاوي في بنائه. وفقد مبارك الحظوة عند سعيد فأرسله للمشاركة في حرب القرم ثم تولَّى مناصب متواضعة تخللتها فترات استيداع قصيرة، بينما أنقذ سعيد رفاعة الطهطاوي وأعاده من منفاه بالخرطوم، وجعله ناظرًا للمدرسة الحربية، ولكن الطهطاوي عانى أيضًا من تقلبات سعيد. وفي عهد إسماعيل لمع نجما علي مبارك والطهطاوي مع اختلاف في الدرجة، فلما كان مبارك صديقًا لإسماعيل منذ أيام الدراسة في باريس، فقد أصبح باشا ووزيرًا (ناظرًا) للأشغال العمومية، والمدارس، والأوقاف، والمواصلات والسكك الحديدية، أما الطهطاوي فلم يتجاوز رتبة البكوية، ولكنه جعل العقد الأخير من عمره منتجًا من خلال إدارته لقلم الترجمة (الذي بعث من جديد)، وتأليفه الكتب الدراسية، والإشراف على تعليم اللغة العربية بالمدارس، وتحرير مجلة «روضة المدارس».

إعادة تأسيس مصلحة الآثار (الأنتكخانة)

على الرغم من نجاح مارييت في الحد من تدفق الآثار المصرية على أوروبا، لم يستطع أن يحول دون خسارة مسلتين أخريين. ففي العشرينيات، أهدى محمد علي لكلٍّ من بريطانيا وفرنسا واحدة من المسلتين القائمتين بالإسكندرية، واستبدل الفرنسيون بالمسلة المهداة لهم أخرى أفضل حالًا انتُزعت من معبد الأقصر حصلوا عليها في ١٨٣١-١٨٣٢م، ونصبت بميدان الكونكورد. وحذر ويلكنسون بلاده من الإهانة التي قد تلحق بها إذا حصل الفرنسيون على مسلَّتهم قبلهم، ولكن صديقه روبرت هاي رأى أن المهانة تتحقق بقبول بريطانيا للمسلة المعروضة عليها، في حين أن فرنسا حصلت على مسلة أفضل. وعارض ويلكسنون — فيما بعد — في نقل المسلة إلى لندن على أساس أن الغرض الأصلي لها كان مجهولًا — وسخر ثاكراي من المشروع ككل قائلًا:

ولم يتم نقل المسلة إلا عام ١٨٧٧م عندما قام الطبيب البريطاني إرازمس ولسون بتمويل عملية النقل، وتم نصب المسلة على كورنيش نهر التيمز في السنة التالية.

المتحف المصري – مارييت في بولاق

على مرِّ قرنٍ من الزمان قامت ثلاث من بلاد البحر المتوسط المتباينة — هي: اليونان، والدولة العثمانية، ومصر — بتأسيس مصالح خاصة بالآثار، وإقامة متاحف أثرية، وكان لشمال غرب أوروبا أثر كبير في تلك الحالات الثلاث، ولكن المتاحف كانت بمثابة المسرح الذي بلور أبناء تلك البلاد هويتهم القومية من خلاله.

لقد تنقَّل متحف الآثار القديمة في كل من إستانبول والقاهرة من مكان لآخر، ولكنهما بدآ بداية ملائمة تمامًا. فلم تكن مجموعة القاهرة التي بدأ تكوينها عام ١٨٣٥م، أو مجموعة إستانبول التي بدأت في كنيسة القديسة إيرين البيزنطية عام ١٨٤٥م، متاحة للجمهور. ولم يعمر المتحف السلطاني العثماني الذي أُسِّس عام ١٨٦٩م طويلًا، وكان مديره بريطانيًّا يدعى جولد؛ فما لبث أن ألغي ليعاد تأسيسه بعد ثلاث سنوات وتُسند إدارته إلى ألماني يدعى ديتير، قام بنقل المجموعة إلى جنلي كشك بطوب قابي سراي؛ ووضع مشروع قانون للآثار، وبدأ فتح المتحف للجمهور يوميًّا عام ١٨٧٥م، وخصص يوم الأربعاء لزيارة النساء.

قام مارييت بتكديس مجموعة بولاق في المقر القديم لشركة النقل البري التي أنهى الخط الحديدي وجودها. وكان المقر الذي يقع على شاطئ النيل (بالقرب من مبنى التليفزيون ومبنى وزارة الخارجية الآن) مناسب تمامًا لتفريغ القطع الأثرية الثقيلة التي تنقل من الصعيد بالمراكب على صفحة النيل.

وفي الوقت نفسه، هيأ مارييت مبنى بولاق ليكون متواضعًا بصفة مؤقتة، وتم وضع أساس المتحف الجديد في صيف ١٨٦٠م، وكان من المتوقع أن تفرغ من بنائه شركة إيطالية خلال عام ووصلت بالفعل إلى الإسكندرية المشغولات الزخرفية الحديدية الخاصة بالواجهة «ذات الطراز العربي الجميل» قادمة من باريس. وفيما بعد، كتب مارييت:

وقد رتب مارييت المعروضات على النسق الذي اتبعه روجيه في الجناح المصري باللوفر، مع تخصيص أقسام للديانة والآثار الجنائزية، وأدوات الحياة العادية، والآثار التاريخية. (وقام — فيما بعد — بتخصيص القسم الخامس لعرض آثار يونانية ورومانية، وقبطية). وقد اتبع ليبسيوس نظامًا مشابهًا للعرض في متحف برلين تضمن الآثار التاريخية وأدوات الحياة اليومية، والأساطير. وكان مارييت يفخر بأن مجموعة بولاق — على نقيض المجموعات المصرية في أوروبا — مسجل على كل منها مصدره الأصلي.

تاريخ الطهطاوي عن مصر قبل الإسلام

اعتمد الطهطاوي على أعمال مارييت اعتمادًا تامًا في حملته لجذب أنظار المصريين نحو مصر القديمة. فقد أعاد إسماعيل رفاعة الطهطاوي إلى موقعه السابق ناظرًا لقلم الترجمة، عشية توليه الحكم، وأسندت إليه فيما بعد مهمة الإشراف على تدريس اللغة العربية بالمدارس، ورئاسة تحرير مجلة «روضة المدارس».

أتاح نشر كتاب «أنوار توفيق وتوثيق بني إسماعيل» للقارئ العربي مرجعًا في تاريخ مصر الفرعوني، ولكن نصيبه من الكتاب لم يتجاوز الخُمس، فقد خصص الطهطاوي صفحات كثيرة للعصور التالية: الإسكندر، والبطالمة، والرومان حتى عهد تيودوريوس، والبيزنطيين من عهد تيودوريوس حتى الفتح الإسلامي، ثم حول بؤرة اهتمامه إلى الجزيرة العربية ليتحدث عن العرب قبل الإسلام، وبذلك حظي الألف عام من تاريخ مصر اليوناني الروماني والبيزنطي بما يوازي ثلاثة أضعاف ما خصصه الطهطاوي للعصر الفرعوني.

التنافس في حقل «المصريات» بالقاهرة – الفرنسيون، والألمان، وغيرهم

واتخذت «الرسالة الحضارية» لفرنسا طابع العجلة من جديد بعد عام ١٨٧٠م مع وجود مارييت في المقدمة، ولا بد أن يكون قد استاء من سماع الشائعة التي رددها الألمان دائمًا من أنهم سيسعون لجعل زميله القديم هنريش بروجش خلفًا له في إدارة مصلحة الآثار والمتحف. فقد كان لدى بروجش خبرة بالعمل في القنصلية البروسية بالقاهرة، كما كان يتولى نظارة «مدرسة اللسان المصري القديم» بالقاهرة، ووفرت كفاءته العلمية لعلم المصريات الألماني مكانة في القاهرة لم تعرفها بلاده منذ أيام ليبسيوس.

وبعد ذلك بعامين قام مارييت بتوظيف إميل شقيق بروجش الأصغر مصورًا بمصلحة الآثار، وقدر له أن يخدم بمصلحة الآثار سنوات طوال.

علم «المصريات» للمصريين – بروجش ومدرسة اللسان المصري القديم

ورحب إسماعيل بعودة بروجش إلى مصر، وكان ذلك بحضور علي مبارك، حيث تذكرا أيام الدراسة في باريس، وتحدث مبارك عما حققه من تقدم في إعداد موسوعته «الخطط التوفيقية». ولا بد أن يكون بروجش على صلة بالطهطاوي بحكم كونه عضوًا بمجلس تحرير «روضة المدارس» التي تولَّى رفاعة الطهطاوي رئاسة تحريرها ولعلهما تعاونا معًا في «المجمع العلمي المصري».

ولجأ إسماعيل وعلي مبارك إلى ألماني ليتولى إدارة «الكتبخانة الخديوية» التي أقيمت عام ١٨٧٠م، قبل الحرب الفرنسية — البروسية ببضعة شهور، وهي الحرب التي دعمت مكانة الألمان بالقاهرة.

مصر القديمة والجمهور المصري

علم «المصريات» في المجمع العلمي المصري والجمعية الجغرافية الخديو

بتأسيس «المجمع العلمي المصري» عام ١٨٥٩م، أقام الأوروبيون المقيمون بمصر جمعية علمية على الطراز الغربي على أرض مصر. وكان المجمع على مدى أربعة عقود منبرًا للحديث عن مصر القديمة، واستمر بعدها في ذلك بتركيز أقل.

وقد أدى وضع مصر كبلد شبه مستعمر إلى تعقيد الصورة داخل «المجمع العلمي المصري»، فقد كان المجمع تحت رعاية الخديو، ولكن الأجانب يسيطرون عليه سيطرتهم على البلاد، وهنا كان على الأوروبيين أن يتواصلوا مع الجاليات الأوروبية الأخرى أكثر مما يفعل زملاؤهم في أوروبا في الجمعيات ذات الطابع القومي. كان الأعضاء يعملون «للعلم ذاته»، ولكن أنظارهم لم تتحول عن موضع كل فرد في التنافس الأنجلو-فرنسي، أو الفرنسي-الألماني، وغيرها من المنافسات الأوروبية التي ازدحمت بها الساحة.

وراء تلك المنافسات الأوروبية، قبعت موضوعات الإمبريالية والعنصرية. فقد أدى افتتاح قناة السويس إلى تدفق الأوروبيين على مصر، ونتج عن ذلك تزايد أعداد كنائسهم، ومدارسهم، ومستشفياتهم وصحفهم، ونواديهم، وجمعياتهم الخيرية. وقد جرب الأوروبيون الأقل التزامًا باتجاه جالياتهم — حدود نزعتهم الدولية في المجمع العلمي المصري، ومصلحة الآثار، والمتحف المصري، والكتبخانة الخديوية، والجمعية الجغرافية الخديوية، والمصالح الحكومية الأخرى، ولكن خطوط المثالب القومية والأوروبية — المصرية لم تكن بعيدة تمامًا عن السطح.

ورغم رعاية الحكومة المصرية للمجمع العلمي الثاني، ونزعته الدولية، فإن قائمة العضوية تكشف عن تفرد الفرنسيين وتهميش الوجود المصري لعدة عقود من الزمان. واحتل الأمير نابليون رأس قائمة الأعضاء الفخريين عام ١٨٥٩م. وتعاقب على الرئاسة الشرفية للمجمع أربعة من الفرنسيين يليهم الأرمني المتمصر (يعقوب أرتين) فيما بين ١٨٦١ و١٩١٧م، كما تولَّى الفرنسيون الرئاسة الفعلية ومنصب نائب الرئيس طوال الأعوام الثلاثين الأولى من عمر المجمع، وكانت الفرنسية هي لغة التعامل والعمل بالمجمع، مع قبول الإنجليزية، والإيطالية والألمانية.

واتخذ المجمع مقره الأول بالإسكندرية، الميناء الرئيسي للبلاد، حيث تقيم جاليات أوروبية كبيرة، وكان الثغر قد تطور في عهد محمد علي، وأعادت قناة السويس البحر المتوسط إلى المجرى الرئيسي للتجارة الدولية. ويسر خط القاهرة-الإسكندرية الحديدي لرجل يقيم بالقاهرة مثل مارييت أن يصبح من الأعضاء المقيمين. وكان وراء اختيار الإسكندرية مقرًّا للمجمع — بالطبع — ذكريات مكتبة الإسكندرية القديمة ومتحفها.

وقد بدأ تركيز المجمع العلمي المصري على مصر القديمة منذ كان مارييت نائبًا للرئيس بقراءة تقارير الآثار في الموسم الأول، وتولى مارييت رئاسة المجمع لمدة سبع من سنواته الإحدى والعشرين الأولى، وكان رئيسًا فخريًّا لمدة أحد عشر عامًا أخرى، واستخدم مارييت المجمع للإعلان عن الكشوف الأثرية التي تقوم بها مصلحة الآثار، وحذا حذوه من خلفوه في إدارة المصلحة. وقد ألقى بروجش بحثًا بالمجمع كما ألقى ليبسيوس ثلاثة بحوث، وتولى رئاسة المجمع واحد من غير العاملين في مجال المصريات، خلفًا لمارييت بعد وفاته لفترة قصيرة، ثم تولَّى ماسبيرو الرئاسة حتى عودته لفرنسا عام ١٨٨٦م.

وكان عدد المصريين ٢٥ عضوًا من بين مؤسسي الجمعية البالغ عددهم ١٤٠ عضوًا. ويشير فهرس مجلة المجمع العلمي المصري (١٨٨١–١٨٨٧م) إلى أن المصريين قدموا أربعة بحوث من مجمل ما قدم من البحوث التي بلغ عددها ٣٢ بحثًا. وحضر محمود الفلكي المؤتمر الجغرافي الدولي بفيينا عام ١٨٨١م، وكان نائبًا لرئيس الجمعية الجغرافية مرتين، وتولى رئاستها خلفًا للجنرال ستون.

تمثيل مصر في المعارض الدولية، روائع الفراعنة

كون الكثير من الغربيين انطباعهم المباشر عن مصر من خلال المعارض الدولية التي أقيمت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ولعب مارييت وهنريش بروجش الدور الرئيسي في تنظيم المعروضات المصرية في عدد من تلك المعارض التي كان الغرض من إقامتها خدمة التقدم الصناعي، والرأسمالية، وتنمية النزعة الاستهلاكية. وكان «معرض لندن الكبير للصناعات الدولية» الذي عقد عام ١٨٥١م الأول في ذلك المجال الذي اختار له الإنجليز والفرنسيون اسم «المعارض الدولية»، وسماه الأمريكان «الأسواق الدولية» وكانت تلك المعارض مفتوحة أمام الجمهور العريض الذي يتجاوز حدود الجمعيات العلمية والمتاحف؛ ولذلك جمعت تلك المعارض بين مجالات مختلفة، فهي تتضمن بعضًا من صفات المتحف، والسوق، كما تتضمن حديقة للملاهي، كذلك لعبت تلك المعارض دورًا تمهيديًّا للسياحة الخارجية.

ولما كان إسماعيل حريصًا على ذيوع لقب الخديو الجديد الذي حصل عليه، وتأكيد استقلاله عن إستانبول، فقد أوكل إلى مارييت مهمة تقديم معروضات تحقق الإبهار، فخصص قسمًا محددًا من الجناح المصري لكلٍّ من مصر القديمة والوسيطة، والحديثة، كما عرض ديليسبس ما أحرزه العمل في قناة السويس من تقدم متسارع. وصمم مارييت القسم الفرعوني على طراز مقصورة الإمبراطور تراجان بجزيرة فيلة، مع إضفاء لمسات عليه من الدولة القديمة والدولة الحديثة وعصر البطالمة. وقام طريق أبي الهول ليقود الزائر إلى ذلك القسم الذي توسطه تمثال خفرع الشهير المصنوع من الديوريت والتمثال الخشبي «شيخ البلد» من متحف بولاق.

وزين السلاملك الإسلامي، أو حجرة استقبال الرجال بمشكاوات يعلوها هلال ذهبي، ووضعت به تماثيل نصفية لإسماعيل. وقدم محمود الفلكي لوحات الخرائط الخاصة بالإسكندرية قديمًا وحديثًا، وخرائط بينت الجيولوجيا والصناعة والتجارة والري، كما تضمن الجناح المطبوعات العربية والتركية التي صدرت من مطبعة بولاق تعبيرًا عن التنوير والصحوة الثقافية في ظل الأسرة الحاكمة. أما القسم الثالث فاتخذ شكل الوكالة ذات المشربيات التي تميز بيوت القاهرة. ووضعت عشر لوحات مصورة لمناظر لرجال ونساء يعملون بالزراعة والصناعة. واحتوى قسم السويس الفرعوني الحديث على نموذج مجسم للبرزخ ولوحات للخرائط مبين عليها مدن القناة.

ولكن، ما الذي كان معبرًا عن الحقيقة، وما الذي كان شكليًّا؟ ضمت الوكالة بعض الحرفيين وزوج من الجمال، وآخر من الحمير. وشارك الخديو إسماعيل وديليسبس في العرض، فقد وقف ديليسبس في القسم الخاص بالسويس، واستقبل الخديو إسماعيل نابليون الثالث وأوجيني في السلاملك.

واعتذرت الإمبراطورة عن عدم قبول دهبية فخمة حملت اسم «بنت النيل»، هدية من إسماعيل، وانتهى بها المطاف إلى أن تهدى للأمير نابليون، ورغم أن الكاتب الرومانسي تيوفيل جويتييه حضر افتتاح قناة السويس فيما بعد، إلا أنه أعلن أن زيارته للجناح المصري كانت رحلته الحقيقية إلى مصر. وفي باريس، شاهد جوتييه فتح إحدى المومياوات، كما شاهد خمسمائة جمجمة انتزعت من المومياوات ورتبت زمنيًّا حسب النظرية الأنثروبولوجية الشائعة عندئذٍ!

وعندما أبدت الإمبراطورة أوجيني ميلها إلى أخذ مجوهرات إحدى الملكات الفرعونيات وبعض التماثيل الفرعونية، أحالها إسماعيل إلى مارييت، فعرضت عليه إدارة المطبعة الإمبراطورية الفرنسية أو المكتبة الوطنية، أو مقعد بمجلس الشيوخ، أو إدارة اللوفر أو أن يلعب دورًا في مساعدة زوجها في كتابة سيرة قيصر. ولكن مارييت رفض صراحة أن يعطيها أي من آثار مجموعة بولاق، مضحيًا بما قدمته له من عروض مؤقتة. وقد عاد إسماعيل وديليسبس، ومارييت، وعلي مبارك من باريس بأفكار حول تنظيم احتفالات افتتاح قناة السويس التي أقيمت بعد ذلك بعامين.

وفي عام ١٨٧٣م، أقامت فيينا أول معرض دولي في البلاد المتحدثة بالألمانية، فاختار إسماعيل هنريش بروجش — الذي عمل مساعدًا لمارييت في باريس ١٨٦٧م — مفوضًا عامًّا لمصر في ذلك المعرض، وكان مارييت مرتاحًا تمامًا وهو يرافق أوجستا — إمبراطورة الهبسبورج — في زيارتها للجناح المصري، بعدما احتاط للأمر، فلم يرسل إلى فيينا سوى نماذج مقلدة للآثار والقليل من القطع ذات القيمة المحدودة، ولكن انتشار وباء الكوليرا أدى إلى إلحاق الفشل بذلك المعرض الدولي.

تقديم «المصريات»، المؤتمر الدولي للمستشرقين

ساعدت الثورة التي حدثت في مجال النقل والمواصلات، على جعل إقامة المعارض الدولية، والرحلات السياحية التي نظمها كوك، أمرًا ممكنًا. ولكنها أطلقت — أيضًا — حركة المؤتمرات الدولية التي بلغت النضج في السبعينيات، وكان المتطلب الآخر لنجاح تلك الحركة هو وجود شبكة من المنظمات الوطنية — وهي هنا الجمعيات الآسيوية، والشرقية، والجغرافية — وقد ظهرت تلك المنظمات منذ العشرينيات. وبحلول عام ١٨٧٠م كانت الجمعيات الاستشراقية قد تم تأسيسها جميعًا؛ فقد أنشئت الجمعيات الجغرافية القومية، والجمعيات الآسيوية بباريس (عام ١٨٢٢م)، وفي بريطانيا العظمى وأيرلندا (عام ١٨٢٣م)، وفي أمريكا (عام ١٨٤٢م)، وفي ألمانيا (عام ١٨٤٥م). وبوجود مصلحة الآثار، والمتحف المصري والمجمع المصري والجمعية الجغرافية الخديوية، أصبح إسماعيل مستعدًا — أو على الأقل الأوروبيون في مصر — للمشاركة في حركة المؤتمرات الدولية.

وبدأ الأوروبيون المشتغلون بالآثار المصرية في مصر يغيرون من عادات لباسهم حوالي منتصف القرن التاسع عشر، فقد كان الرواد من المستشرقين الآثاريين: شامبليون، وروسيلِّيني، وويلكنسون، ولين، وبريس دافين يطلقون لحاهم، ويرتدون الملابس التركية. وكان ذلك المظهر مفيدًا وموفرًا للأمن في أيامهم، رغم أنهم عندما كانوا يعرضون هذا الزي في بلادهم تبرز دائمًا تساؤلات حول الهوية، والتخفي، وادعاء الخبرة بالثقافات الأجنبية. وعندما أصبحت «المصريات» تخصصًا محددًا، وزاد قدوم الغربيين إلى مصر، ولم يعد علماء المصريات من أمثال ماسبيرو وبتري يظهرون بالزي «الشرقي». ولم يكن المشتغلون بالمصريات بحاجة إلى اللغة العربية حتى يثبتوا كفاءتهم. غير أن المستشرقين الذين اختبروا أنفسهم بالاندماج مؤقتًا داخل المجتمع «الآخر» الذي ما زال موجودًا، استمروا في التخفي في الزي المحلي لفترة أطول.

«إنها متميزة لتوسعها ولانكبابها على دراسة الشرق الذي تربطها به آلاف الروابط: المصالح التجارية، ونشر الحضارة، وأعمال التبشير، وواجب حكم البلاد الشرقية التابعة لها ذات اللغات المتعددة والمواقع المتباينة في الشرق …

هكذا وفر «مؤتمر المستشرقين الدولي» — منذ بدايته حتى الاحتلال البريطاني في عام ١٨٨٢م — منبرًا مهمًّا لتخصص المصريات حديث النشأة. فإلى جانب كبار المتخصصين من أمثال ماسبيرو، وبيرش، وليبسيوس، وبروجش الذين وضعوا أصوله، غامر القليل من الهواة بتقديم أوراق بحثية، وكان التنافس الفرنسي — الألماني ماثلًا على مسرح المؤتمر وخارجه، بينما افتقر المصريون إلى من يوصل صوتهم إلى قسم المصريات بالمؤتمر، فلم يكن قد ظهر بعد متخصص مصري في ذلك العلم.

نذر العاصفة، إسماعيل ومارييت في السبعينيات

كانت أحلام مارييت في النشر عظيمة مثل حفائره الأولى بمصلحة الآثار، ولكنها جميعًا تحطمت على صخرة التمويل والوقت. فالحفائر وأعمال المتحف، والأسفار، والتخطيط للمعارض الدولية، والمغامرات الدبلوماسية، كل ذلك لم يترك له وقتًا كافيًا للعمل العلمي. وحرمته وفاة ديفريا المبكرة من العون الذي كان في أمس الحاجة إليه لطباعة النقوش.

وفي صيف ١٨٧٩م، أجبرت بريطانيا وفرنسا السلطان عبد الحميد الثاني على خلع إسماعيل وتولية ولده توفيق حكم مصر. وبذل مارييت جهودًا في إصلاح وتنظيف المتحف الذي أعيد افتتاحه عام ١٨٨٠م. ولم يكن قد بلغ الستين عندما مات في يناير ١٨٨١م بسبب السكر، وذلك قبل عام ونصف العام من قيام ثورة عرابي، ووقوع الاحتلال البريطاني. وشهدت سنى عمره الأخيرة بعض النقاط المضيئة، فقد انتخب عام ١٨٧٨م عضوًا بأكاديمية النقوش والفنون الجميلة بباريس، ومنح رتبة الباشوية في ٥ يونيو ١٨٧٩م قبل خلع إسماعيل ببضعة أسابيع، وأخبره الأخوان بروجش — وهو على سرير الموت — بنصوص الأهرام العجيبة التي عثر عليها بهرم أوناس بسقارة.

انتهى عصر إسماعيل ومارييت الذي كان متوهجًا. وبعد العام الذي شهد الثورة العرابية والغزو البريطاني، جاء كرومر وماسبيرو وإلى جانبهما بتري — صاحب الفكر المستقل — ليضعوا مسارًا جديدًا للآثار المصرية في ظل الحكم الاستعماري. ودخل التنافس الأنجلو-فرنسي في مصر مرحلة جديدة، دافعت فيه فرنسا عن وجودها في ميدان الآثار وفي غيره من الميادين … ومع غياب الطهطاوي أخذ أحمد كمال وبعض زملائه على عاتقهم خوض المعركة لتأسيس علم مصريات مصري.