(١) قضية المصطلح

وهنا لا نجد بين أيدينا آراء كثيرة، وكل ما قيل لا يَفي بالحاجة، كما لا يمكننا من ضبط حدود المصطلح، ولعل هذا طبيعي جدًّا، إذا عرفنا أن جل الفنون وقع فيها هذا الاضطراب في تدقيق وتوضيح سبب التسمية ومضمونها وما إلى ذلك مما يعود إلى أصول كل فن.

على أن النقاد لم يهتموا بتدقيق تسمية المصطلح، بقدر ما اهتموا بالخصائص التي تميِّز هذا الفن عن غيره، وكذلك بوضع جملة من التعريفات، وبتحديد البناء العام للقصة القصيرة.

(٢) مفهوم القصة القصيرة

في الطريق إلى وضع مفهوم للقصة القصيرة تواجهنا مجموعة من التعريفات، تتضافر كلها في النهاية للوصول إلى هذا المفهوم.

فإدغار آلان بو، القاص الأمريكي الأول، يعتبرها قصة تُقرأ في جلسة واحدة.

ونجد الدكتور رشاد رشدي يعرف القصة القصيرة بأنها تروي خبرًا، ولكن لا يمكن أن نعتبر كل خبر أو مجموعة من الأخبار قصة، فلأجل أن يصبح الخبر قصة يجب أن تتوفر فيه خصائص معيَّنة، أولها أن يكون لها أثر كلي، بمعنى أن الخبر الذي ترويه (القصة) يجب أن تتصل تفاصيله وأجزاؤه مع بعضها بحيث يكون لمجموعها الأثر أو المعنى الكلي.

وهذه إشارة هامة تحدد بدقة شرطًا أساسيًّا يلزم توفره في الأقصوصة أي الوحدة الفنية، وهو ما لم يلتفت إليه كثير ممَّن بدءوا كتابة القصصية القصيرة من المشارقة والمغاربة ظانين أن مقياس الحجم المحدد مع سرد حكاية أو خبر أمر كفيل بتسمية الإنتاج المكتوب قصة قصيرة.

ففي هذا التعريف نجد (أوكونور) يستعمل كلمات جديدة في هذا المضمار وذات دلالة شعرية، فهناك التغني بالأفكار، ثم الوعي الحاد بالتفرد الإنساني.

وبالإجمال، نستطيع أن نقول إن القصة القصيرة تتناول قطاعًا عرضيًّا من الحياة، تحاول إضاءة جوانبه، أو تعالج لحظة وموقفًا تستشف أغوارهما، تاركة أثرًا واحدًا وانطباعًا محددًا في نفس القارئ. وهذا بنوع من التركيز، والاقتصاد في التعبير، وغيرها من الوسائل الفنية التي تعتمدها القصة القصيرة في بنائها العام، والتي تُعد فيها الوحدة الفنية شرطًا لا معيد عنه، كما أن الأقصوصة تبلغ درجة من القدرة على الإيحاء. والتغلغل في وجدان القارئ كلما حومت بالقرب من الرؤية الشعرية.

وبالنسبة للقاص فإن «الملاحظة الذكية من ناحية الحكم النقدي على الأصالة — تمثل نقطة الارتكاز لكل ما يملكه من ملكات.»

وحسب أنور المعداوي لا بد من توفر هذه الموهبة أولًا: موهبة التأمل والملاحظة ورصد الحركة الدقيقة الموحية في نطاق الوجود الخارجي والداخلي للإنسان، وثانيًا، كمية الرصيد الثقافي من تجربة الفهم للأصول التكنيكية وتجربة التمثل للواقع المعاش.

والحديث عن القصة القصيرة، من جهة مفهومها، لا يكتمل دون الإشارة إلى شكل تعبيري يقف قريبًا منها وإن كان يقوم على مقاييس فنية مغايرة.

(٣) ضرورة التمييز بين القصة القصيرة والصورة القصصية

والسبيل إلى هذا التميز يتجلى في أن القصة القصيرة، إذا كانت رصدًا للحظة متوهجة، لقطة من الحياة، فهي لا تعرض لهما بشكل اعتباطي أو دون معنى أو قصد، بل إنها ترصدهما لأن الكاتب سيوقفنا على فكرة خاصة أو يسعى ليحدث في نفوسنا أثرًا أو انطباعًا معينًا.

بينما الصورة، اجتماعية كانت أو غيرها، فإنها على الرغم من وقوعها تحت ظل الأقصوصة، إلا أنها تختلف عنها لسبب انعدام القصد فيها، أو بالأحرى، الخلفية الفكرية، ولأسباب أخرى سنأتي على ذكرها.

(٤) البناء العام للقصة القصيرة

إن لكل فن وجنس من الأجناس الأدبية مقاييس وموازين تحدده وتضبطه، كما تفرده عن غيره بمميزات خاصة، وهي بمثابة السمات العامة من نحو، وهي أيضًا ما يحرص عليه المتأدبون والذين يريدون النسج على منوالها من نحو آخَر. لكن هذه المقاييس لم تكَد تستقر يومًا … إذ هي دائمة التبدل، وما يلبث كل مبدع أن يضيف إلى الفن الذي يكتبه عناصر وألوانًا لم تكُن موجودة فيه، ملزمة بأن تدرج ضمن نطاق الفهم والتحليل، فبالنسبة للشعر العربي، مثلًا، لا نستطيع الاقتصار على إشارات النقاد القدامى وملاحظاتهم في تقويم التجربة الشعرية، دون أن نجعل نصب أعيننا ما جد بهذا الصدد. كما لا نستطيع تناول تجربة الشعر المعاصر بالدرس والاستقراء أو التصنيف، دون مراعاة ظروف التجربة نفسها، أي استشفاف مخزون النصوص، ثم التعامل معها بحسب ما جد من مناهج ودراسات نقدية.

والقصة القصيرة، كفن نثري يصدق عليها نفس التقييم ذلك أننا نجدها قد مرت منذ نشأتها الحقيقية في القرن التاسع عشر بمراحل عديدة، واعتراها تطور خطير الأهمية جعل سمات هذا الفن وأصوله تتلون من فترة لأخرى وتعرف تطورًا متزايدًا.

ومن هنا توجب اللجوء إلى إدراج المقاييس الأساسية والمفاهيم الدقيقة التي استخلصها النقاد من قصص رواد هذا الفن، ولزم الوقوف كذلك عند هؤلاء والاتصال بآرائهم ونظرياتهم فيه.

(٥) المقاييس الكلاسيكية

(٦) تخلخل البناء القصصي

نعم ليست تلك القواعد نهائية؛ إذ إن البناء القصصي ما لبث أن أصابه تخلخُل عام، كما اهتزَّت القيم الفنية المتعارف عليها واكتسحت قيم جديدة الفن القصصي عامة. نعم إن تلك الأحكام والقواعد لا غبار عليها للوهلة الأولى، لكننا لو أمعنا النظر فيها، لوجدنا أنها تُفضي إلى طريق مسدود أمام القصة القصيرة، فهي تحكمها بشروط إجبارية لا فكاك لها منها، وتعزل عنها ما هو مختلف معها في الأساس والأداء، ثم إن الفن في النهاية، مثله مثل الواقع الذي أنتجه، لا يمكن النظر إليه من وجهة واحدة أو من طرف واحد، وإلا أصبحت الوجهة والنظرة شكلية محضة تضر ولا تنفع.

المبدع الحق، يزيح باستمرار ما يعترض طريقه من عراقيل، ويتجه دومًا نحو المستقبل حتى يماشي حركة التاريخ، وإلا أصبح محنطًا على هامشه، وتغير الأبنية الاقتصادية والاجتماعية الذي حدث عقب كلٍّ من الحرب الأولى والحرب العظمى، كان له أثره الملموس على الإنتاج الفكري والإبداعي، وإذا بنا إزاء أعمال قصصية ذات رؤى جديدة، وتستدعي وجدانًا واستعدادًا خاصين لقراءتها وتحليلها، حصل هذا التغير في الأدب الغربي وامتد أثره إلى الأدب العربي المعاصر، سواء في المشرق أو المغرب، ببطء شديد.

إن أهمية هذه الفقرة تكمن في أنها تشير وفي وقت مبكر (١٩٤٨م) إلى التطور الذي ستعرفه الأقصوصة وإلى ظهور تيارات جديدة فيها، نتيجة التأثر والاتصال بالنتاج القصصي الغربي، وبالفعل فقد تم هذا التطور، وولد جيل جديد من القصاصين، متفاوت في القيمة الفنية والفكرية، وطعم الأقصوصة العربية بما كانت تفتقر إليه من دماء جديدة، وتعرض البناء القصصي القديم على يديه للتخلخل، واصطبغ بمنازع حديثة تجاوزت ما قد أملاه، وقته، محمود تيمور وأضرابه من رواد القص العربي الحديث.

(٧) التقنية القصصية الحديثة

يستفاد من مفهوم التقنية القصصية الحديثة، التغير الذي طرأ على البناء القصصي والتجديد الذي مس الأسلوب وطرق الأداء، وتجاوز التقنية القصصية التقليدية، وعلى الأخص الوحدات الثلاث في القصة القصيرة أي البداية والوسط أما العقدة والنهاية أو لحظة التنوير، وما تلا ذلك من اقتراحات تقنية وأسلوبية كتداخل الأزمنة وتعدد مستويات الفهم والبناء داخل التجربة الواحدة واستعمال أسلوب التداعي والحوار الداخلي والاتجاه إلى الرمز بدلًا من التصريح والتعبير المباشر وغير ذلك مما سيأتي ذكره.

ولا ريب أن هذا التبدل في التقنية القصصية، توفر له من الأسباب ما جعله يحتل مكان التقنية القديمة ويتجاوزها ويأتي على رأس هذه الأسباب ما نعرف من علاقة حميمة بين الشكل والمضمون، ونعني بالمضمون هنا إلى جانب محتوى العمل الأدبي التغير الذي يطرأ على البنيات الاجتماعية، وما يعتري الواقع من تحولات اجتماعية واقتصادية وغيرها تنعكس آثارها على نتاجات البنية الفوقية.

وإذا كان العالم الرأسمالي قد أفرز مثل هذه الإشكالية التقنية والتعبيرية، فإن العالم الاشتراكي كان يبشر، من جهة أخرى، بقيم جديدة نشأت عن ظروف التحول الاجتماعي والاقتصادي، التي عرفتها البلدان الاشتراكية، عن نوعية صراعها مع الإمبريالية، وفي طريقها للقضاء على رواسب الرأسمالية بشتى أشكالها، وكان أبرز القيم التي قدمها الفكر الأدبي الاشتراكي: الالتزام بقضية الطبقة الكادحة، والانتقال إلى واقعية جديدة، أي إلى الواقعية الاشتراكية التي تضع الفرد في خدمة المجموع وتنبذ أنانية ونفعية البطل البرجوازي. وتمثلت هذه الدعوة عند مفكرين اشتراكيين نذكر منهم المفكر والناقد الكبير (جورج لوكاتش).

إن هذه الخصائص تتبين في كتابات روائيين وقصصيين أمثال «جميس جويس» و«فرجينيا وولف» و«روب غربيه» وعداهم من الكتاب الغربيين المتأخرين وعند كتاب عرب من الشباب أمثال: هاني الراهب، مجيد طوبيا، الطيب صالح، ومن المغاربة أمثال: محمد زفزاف، خناتة بنونة، وغيرهما ممن سأقف — في هذا البحث — وقفة خاصة في كتاباتهم مستجليًا فيها أثر التقنية والمضامين الجديدة.

وبعد، فإن حديثنا عن فن القصة القصيرة لا يستكمل قيمته دون التعريج على مؤسسيه والوقوف عند أبرزهم، ممَّن وضعوا ركائزه ورسخوا عُمُده وأكملوا بناءه الكبير، حتى أمكنه أن يصل إلينا ناضجًا غنيًّا بعد أن خضع لصقل طويل على أيديهم. وإن الحديث عن فنهم وتجربتهم سيزيد من فهمنا للتجربة القصصية، أيضًا، فضلًا عن أن كل مَن كتب الأقصوصة وقع تحت تأثيرهم بوجه أو بآخَر.

(٨) رواد القصة القصيرة

يرجع تاريخ القصة القصيرة إلى القرن الرابع عشر، إلا أن القصص التي عرفت في هذه الفترة كانت قصيرة من حيث الحجم لا من حيث الشكل، وقد نشأت هذه القصص في إيطاليا في رحاب الفاتيكان، حيث كان يجتمع بعض رجال الدين عامة الناس لسماع الطرائف والنوادر عن أهل إيطاليا.

وقد استمرت القصة القصيرة، على النسق الذي رسمه لها «بوكاشيو» من رواية للخبر بتفصيل وأناة وعناية تشغل لب القارئ، وتنتهي القصة بنهاية مرسومة. إلى أن يطل علينا القرن التاسع عشر حاملًا في منتصفه، على امتداد النصف الثاني منه، الإشعاعات الحقيقية للقصة القصيرة، كما تجسدت عند رواد هذا الفن: إدغار آلان بو – جوجول – جي دي موبسان – أنطوان تشيخوف – همنغواي.