المبحث الثاني: الاحتلالُ السلوقي (٢٠٠–٦٣ق.م.)

(١) أنطيوخس الثالثُ (الكبير): التسامحُ مَع اليهود

(٢) سلوقس الرابع (يوباتر): نزاعاتُ اليهودِ الداخليَّة

وترك هذا الحادثُ شرخًا في المؤسسة الدينية اليهودية استطاع السلوقيون أن ينفُذوا منها لاحقًا لتنفيذ ما يريدون أو لهلينة اليهود.

وخلال هذه الفترة أسس السامريونَ لهم هيكلًا في «جزريم» على غِرار هيكلِ «يهوا» في القُدس، ويُرجَّح أن يكونَ هذا الهيكلُ للإله «إيل»، وسيفعل مثلَ ذلك يهودُ مصر بعد حوالي عَقدَين، على يد الكاهن الأكبر أونياس الرابع، الذي فرَّ إلى مصر.

(٣) أنطيوخس الرابع: هيلينيَّةُ اليهود

ولا شكَّ أن هناك معارضةً للأساليب الهيلينية، ولكنَّ الأسَر النبيلةَ الغنية، بل وأوساطَ الكهنةِ أيضًا تغلغلَت فيها المطامعُ الدنيوية.

لكن الكاهنَ الأكبرَ «أونياس الثالث» لم يسكُت على هذا الأمر، فقام باستعادة منصبِهِ عن طريق شرائِهِ بمبلغٍ أكبرَ من المبلغ الذي قدَّمَه أخوه، وسَمَّى نفسَه اسمًا هيلينيًّا هو «منلاوس»، وقد اضطُر لبيع بعض أواني وتُحف الهيكل ليُسدِّد المبلغ لأنطيوخس الرابع. وعندما افتُضحَ أمرُه حدث شغبٌ واضطرابٌ في القدس.

وفي أثناء غزو أنطيوخس لمصر وبَدءِ الحرب السورية السادسة، قام الكاهن المخلوع ياسون (يشوع) وقاد قوةً عسكريةً تُقَدَّرُ بألف جنديٍّ، ودخل بها إلى القدس واستولى عليها، وحاصر أخاه أونياس الثالث (منلاوس) في البرج، وقتلَ الكثيرَ من اليهود أتباعِ أونياس، ولكنه لم يتمكَّن من احتلال القدس كلِّها، وهكذا عمَّت الفوضى مدينةَ القدس.

ورغم أن أنطيوخس الرابعَ كان قد حقق نصرًا كبيرًا في مصر إبَّانَ غزوتِه الأولى لها، وتَنصَّب ملكًا على مصر في منف، ثم زحف منها إلى الإسكندرية، العاصمة، لكنه عندما سمع باضطرابات القدس ترك كلَّ ما حقَّقه هناك، وعاد إلى فلسطين، وذهب مباشرة إلى المدينة، وانتقم من جميع معارضيه هناك، ونهب الهيكل، وعيَّن لحفظ المدينةِ قائدًا يونانيًّا يُدعَى «فيلبس»، وأقام واليًا على المدينة مع قوةٍ عسكرية، وانتهى بذلك عهد «أونياس» (يشوع) تمامًا. وفي عام ١٦٨ق.م. أرسل أنطيوخس الرابعُ رئيسَ الجزيةِ «أبولونيوس» إلى القدس وبقيةِ مدنِ ولايةِ يهوذا، على رأس اثنَين وعشرينَ ألفَ جنديٍّ للقضاء على اليهود نهائيًّا في المدينة. وحين وصل لها أظهر السلام في بداية الأمر، ثم انتظر يوم السبت، وحين تعطَّل اليهود عن حمل السلاح انقَض عليهم، وقتَل منهم كثيرين، ثم انقَض على المدينة وأحرقَها وأسَر مَن فيها، وبلغ عددُ القتلى والأسرى حوالي «٨٤» ألفًا، ثم بنى قلعةً عسكريةً سُمِّيَت (أكرا) اتُّخِذَت حصنًا للقوات السلوقية وللسيطرة على المدينة.

وقد استجاب الكثيرُ من اليهود لدعوة أنطيوخس الرابع، وأخذوا ينخرطون في الديانةِ الإغريقية ويتركونَ ديانتَهم اليهودية. أما الذين تمسَّكوا بديانتهم فكانوا هم «حزبَ الناموسيين» أو «القديسين» ويُسَمَّونَ «الحسديم»؛ أي «المؤمنون الأوفياء»، فقد قرَّروا أن يقفوا بوجه السلوقيين ويقودوا المقاومةَ ضدهم.

وبدأ الصراع مُركَّبًا شديدًا عنيفًا بين هذَين الفريقَين والسلوقيين، وكان من أهم نتائجه هربُ بعضِ اليهودِ إلى مناطقَ خارجَ القدس وخارجَ يهوذا، والذي أدى إلى أحداثٍ جديدةٍ كما سنرى.