المبحث الثالث: دَولةُ يَهوديَّا Ioudaia (١٦٤ق.م.–٧٠م)

(١) يهوذا المَكابي (١٦٧–١٦١ق.م.)

نذكُر — رغم تحفظِنا على المرويات الدينية اليهودية والتوراتية؛ اعتمادًا على سِفر المكابيين الأول وسِفر المكابيين الثاني، وهما كتابان غيرُ رسميَّين عند اليهود — قصةَ اضطهاد اليهود الذي بدأه الإمبراطور السلوقي أنطيوخس الرابع، الذي تولَّى العرش في ١٧٥ قبل الميلاد، وحاول أن يطبق منهجه في هيلينية بلادِ فلسطينَ كلِّها، ومنهم اليهود، فيذكُر قَسْرَهم على قبول التقاليد الهيلنستية، ثم يمضي في سَرد التمرُّد الذي اندلَع ضد السلوقيين في ١٦٧ قبل الميلاد، بقيادة كاهن يُدعَى ماتاثياس، والذي أدَّى في النهاية إلى إعادة تأسيسِ مملكةٍ يهوديةٍ مستقلةٍ تُسَمَّى «يهوديا»، ويمكن أن تكون هذه الدولةُ الصغيرةُ أولَ دولةٍ حقيقيةٍ لليهود داخلَ فلسطين، كنوعٍ من الفيدرالية أو الكونفيدرالية.

اشتُقَّ مصطلحُ «المكابي» اللاتيني واليوناني من أصولٍ آرامية «مكابة بمعنى مِطرَقة»، وهو لقب يهوذا، ثالث أبناء متاتياس الخمسة، والذي تولَّى بعد وفاة والده قيادةَ التمرُّد، ويَسرد الفصلُ السابعُ من سِفر المكابيين الثاني قصةَ قتلِهم، دون ذكر أسمائِهم؛ ولذلك لا نعتقد بعلاقتهم بيهوذا المكابي وعائلته، وهو ما يُضعِفُ المرويةَ اليهودية.

لوحةٌ جداريةٌ من القرن السادسِ أو السابعِ في كنيسة سانتا ماريا أنتيكا في المنتدى الروماني، تظهر سلومني (اسمها مؤنث سليمان، وهي والدتهم) في المنتصف مع هالة واسمُها مكتوب بجانبها، والعازارُ على اليسار، واسمه مكتوبٌ فوق رأسه، وكاتبٌ مُسِنٌّ للناموس يُدعى إليزار، والذي رفض أكل لحم الخنزير، وافترَض بعضُ آباءِ الكنيسة أنه والِدُ الإخوةِ السبعة، على الرغم من أن هذا أيضًا غيرُ مذكورٍ في السِّفرَين. لكن هذه المروية أخذَت بُعدًا مسيحيًّا لاحقًا، ورُسِمَت في هذه اللوحةِ باعتبارها جزءًا من تراثِ الاضطهاد.

شكل ٧٥: موت المكابيين في تابوت بريشيا.

شكل ٧٦: صورةٌ فنيةٌ للمكابيين السبعة، ومعهم أمُّهُم ومعلِّمُهم، الذين قتلَهم في عام ١٦٦ق.م. الملكُ السلوقيُّ أنطيوخس الرابعُ أبيفانس، كما تقول الرواياتُ الدينية.

أسَّس يهوذا المكابي دولة أو مملكة يهوديا (يهوديه) الإقليمية الصغيرة. وقد بدأ يهوذا ثورتَه ضد السلوقيين، بعد وفاة أبيه (متتيا)، بهجومٍ ناجح على مدينة القدس عام ١٦٤ق.م. هزَم فيه السلوقيين رغم بقاء قلعة «أكرا» بيدهم.

كان أنطيوخس الرابع منشغلًا بصد الفرثيين شرقًا، فتوجه إلى إيران، وأوكَل مهام مملكته إلى «ليسياس»، فقام هذا بحملةٍ استطلاعية في بلاد يهوذا، ورأى أن من الحكمة اتباعَ سياسةٍ معتدلة مع أهلها، فأوقَف اضطهادَ اليهود وحزب القديسين، ودعاهم للعيش جنبًا إلى جنب مع اليهود الهيلنستيين، وأعاد الهيكل إلى «يهوا»، وأعاد الكاهن «مينلاوس» زعيم اليهود المتأغرقين كاهنًا أكبر.

وفي عام ١٦٣ق.م. تُوفِّي أنطيوخس الرابع في أصفهان (جاباي)، وجاء بعده ابنه الطفل أنطيوخس الخامس، وكان وصيَّاه هما «ليسياس» و«فيليب»، فتناحرا، وهرب فيليب إلى مصر. واستغل يهوذا المكابي هذه الاضطراباتِ فقام خلال الفترة (١٦٤–١٦٢ق.م.). بهجماتٍ كثيرةٍ شرقَ الأردن وشمالَ فلسطين، ولم ينتُج عنها شيءٌ سوى القتلِ والتدميرِ الجنوني.

كان المكابيُّ يُراقِب ما يحصُل بحذَر، وما إن غادر القائدُ السلوقيُّ حتى دخل المكابيُّ إلى القدس وهدَّد الياكيم، فقام الياكيم بإخبار الملك من جديد.

(٢) يُوناثان (١٦١–١٤٤ق.م.)

تولَّى «يوناثانُ»، أخو يهوذا المكابي، أمرَ التمرُّدِ ضد السلوقيين، فقام بالعبور نحو شرق الأردن، ومن هناك قام بعملياتٍ حاولَت إرباكَ الجيشِ السلوقي.

وفي عام ١٥٨ق.م. عُقِدَت معاهدةُ صلحٍ بين يوناثان وباخيدس، تعهَّد فيها القائدُ السلوقيُّ بعدم التعرُّض لليهود وردِّ أَسْراهُم، وعاد باخيدس إلى أنطاكيا، وصار يوناثان، عمليًّا، رئيس دولة وكهنة يهوديا، وكان مقرُّه في مكماش (مخماس) شَمالَ القدس، وانتصر حزب القديسين من جديد، وقام بملاحقة الحزب الهيلينيِّ اليهودي.

وبدأَت دويلة/إمارة يهوديا تستقل شيئًا فشيئًا من الحكمِ السلوقي، خصوصًا أن المملكةَ السلوقيةَ تعرَّضَت إلى اضطراباتٍ سياسيةٍ واسعةٍ خلال تلك الفترة.

وبدأ يوناثان باللعب على حبال السياسةِ السلوقيةِ المضطربة؛ فعندما ضَجِرَ الرومانُ من دمتيريوس الأول قامت برجام (الموالية لروما) بإرسال شخصٍ يُطالِب بعرش سوريا اسمه «الإسكندر بالاس» سرعان ما اعترفَت به روما ملِكًا، وكان الملكُ الحقيقيُّ دمتيريوس الأوَّلُ في أنطاكيا.

وأرسل الاثنان (دمتيريوس الأول وبالاس) إلى يوناثان يكسبان ودَّه في هذه المعركة الدائرةِ بينهما، فاختار يوناثان الوقوفَ إلى جانب «بالاس». وعندما انتصر «بالاس» على غريمه عام ١٥٠ق.م. صار يوناثانُ رئيسَ الكهنة في القدس بعد أن استغَل، قبل هذا الوقت، موقفَ دمتيريوس معه، وقام بدخول القدس، وتجديدِ بعضِ حصونِها ومبانيها.

كان «بالاس» ضعيفًا، وترك الأمور بيد وزيره «أمونيوس»، فقام دمتيريوس الثاني (ابن دمتيريوس الأول) بتجهيز جيشٍ كان يقوده لاسثنس بالمطالبة بعرش أبيه، وتوجَّه هذا الجيشُ إلى شمال سوريا أو «كليكيا» مع جيشٍ من مرتزقة كريت.

ولمَّا مالت موازين القوى ضد بالاس وقام بطليموس السادس بالوقوف ضده ودَحْرِه كان يوناثان يقف إلى جانب دمتيريوس الثاني، الذي انتصر نهائيًّا على بالاس عام ١٤٧ق.م. فما كان من دمتيريوس الثاني إلا وثبته على يهوديا.

ولكن الدولةَ السلوقيةَ لم تهدأ؛ فقد قام قائدٌ من قوات بالاس بتنصيب ابن بالاس باسم «أنطيوخس السادس»، لكنه سرعان ما قُتِلَ هذا الصبيُّ في ١٤٢ق.م. وتناول بيده الصولجان وحكم تحت اسم «تريفون»، ولم يستطيع دمتيريوس الثاني أن يخلعه، وظل العرشُّ السلوقيُّ منقسمًا بينهما.

ويبدو أنَّ لَعِبَ يوناثانَ على الحبال هو الذي قاده إلى دعوةٍ من «تريفون» حيث استدرجه هذا إلى «عكا» وقتلَه هناك عام ١٤٤ق.م.، وهكذا ذهب يوناثانُ ضحيةَ نزعتِه الانتهازية.

(٣) سَمعانُ (١٤٤–١٣٥ق.م.)

ودخل سمعانُ القدسَ عام ١٤١ق.م. بعد أن حاصرَها، وهدم القلعة، ونزع شيئًا من الصخرة كي لا تُصبحَ أساسًا لبرجٍ جديد، ثم قوَّى أسوارَ المدينةِ خصوصًا المحيطةَ بالهيكل ليُصبِح قويًّا.

وعندما تُوِّج أنطيوخس السابع (الذي قضى على تريفون، قاتل يوناثان) منح «يهوديا» ما كان لها في بداية حكمه عام ١٣٩ق.م. لكنه بعد أن ثبَّت أركانَ حكمِه في أنطاكيا، وتزوَّج كيلوباترا ثيا (زوجة أخيه دميتريوس الثاني)، عاد وتنكَّر لاستقلال يهوديا، وجهَّز حملةً عسكريةً بقيادة قندباوس إلى القدس وما جاورَها لاحتلالها.

لكن سمعان أوكَل لولدَيه مهمة صدِّ القواتِ السلوقيةِ فتمكَّنا من ذلك، واستقرَّ سمعانُ في القدس قويًّا حتى تعرَّضَ لمؤامرة اغتيالٍ من قِبَلِ زوجِ ابنتِه، حاكمِ أريحا، سنة ١٣٥ق.م.

(٤) يُوحَنَّا (هركانوس) (١٣٥–١٠٦ق.م.)

تولَّى ابنُ سمعانَ (يوحنا) الحكمَ وهو المُلَقَّبُ ﺑ «هركانوس»، وظلَّ لفترةٍ طويلةٍ قاربَت الثلاثينَ عامًا. وفي عهده استقلَّت يهوديا عن السيادة السلوقية، وشَهِدَت حربًا بين الأحزاب الدينية.

وأراد أنطيوخس إبقاءَ قواتِه في القدس، الأمرُ الذي ينال من مركز هركانوس فيها؛ ولذلك قام هركانوس بدفع ما قيمته ٥٠٠ وزنة من الفضة لأنطيوخس ثمنًا لرحيل قواته، وتثبيت هركانوس رئيسًا للكهنةِ والسلطةِ في القدس، ففعل أنطيوخس ذلك شرط أن يكون هركانوس ومدينتُه تحت سيادتِه وتابعةً لأنطاكيا.

نفَّذ هركانوس ما كان مطلوبًا منه، وأثبت ذلك عند مشاركته إلى جانب جيش أنطيوخس ضد الفرس عام ١٢٨ق.م. عندما فتح أرضَ الجزيرة وإقليمَ بابلَ وطرد فراتيس ملك الفرثيين خارج ميديا، وبدا أنطيوخس كمن أوشك على استرداد إمبراطورية أنطيوخس الثالثِ السلوقية. لكن الأمور انقلبَت رأسًا على عقب عندما قام ملك الفرس الفرثيين بمباغتة أنطيوخس السابع في معسكره الشتوي، وهزَمه وقتلَه واستردَّ منه كلَّ فتوحاتِه، وبعث بجثمانه إلى بلاده، فشيَّعه السلوقيونَ بأعلى مظاهر التفجُّعِ والحزن، كأنهم كانوا يشعرون أن تاريخهم بدأ بالأفول بعد مقتلِ آخِرِ ملكٍ منحدرٍ من السلالة السلوقيةِ الأولى.

ويبدو أن هركانوس قام بتوسيع حدودِ يهوديا وتثبيتِ أركانِها؛ فقد فتح السامرة وخرَّب هيكلَ جزريم، ثم فتح أدومَ وأجبَر أهلَها على الدخول في الدين اليهوديِّ خارجًا على الأسس الوراثيةِ للدين اليهودي. وكان من المفروض أن تبدأ الأمورُ الداخليةُ ليهوديا بالازدهار، لكن العكس هو الذي حصل؛ حيث نَشبَت حربٌ دينيةٌ شرسةٌ بين فرقتَين دينيتَين أساسيتَين لليهود هما: الصدوقيون والفريسيون.

هكذا إذن نحن أمام انعطافةٍ جديدةٍ في الديانة اليهودية تُشبِه الانعطافةَ التي أحدثها «عِزرا»؛ فهي انعطافةٌ مضادَّةٌ لإرث عِزرا (رغم أن الفريسيين يعتبرون عِزرا أكبرَ معلِّمٍ يهودي)، ولكنَّ تفتيتَهم للمؤسَّسة الكهنوتية الرسمية الأرستقراطية وللمنهج الكتابي وتبنِّيهم للتعليم الحرِّ بين الناس والمنهجِ الشِّفاهي جعل منهم صناعَ ثورةٍ جديدةٍ في الدين اليهودي (الذي لم يَعُد دينًا سماويًّا كما يدَّعُون، بل دينَ كهنةٍ محافظينَ وكهنةٍ ثوَّار).

ويبدو أن عصر هركانوس شهد ذرْوةَ الصراعِ بين الطائفتَين؛ الصدوقيةِ والفريسية؛ فقد كان الصدوقيون يمثِّلون دولةَ يهوديا وطبقتَها الحاكمةَ والثريةَ، والذين أصبحوا أشدَّ تعلُّقًا بالجاه والحياة الدنيا. أما الفريسيونَ فظهروا بمظهر المؤمنينَ الأوفياءِ والوطنيينَ المتحمسينَ الذين يرفضون الجمع بين رئاسةِ الكهنةِ والمُلْكِ في يدٍ واحدة، وأخذ الصدامُ بين الفريقَين طابعَ القتلِ والتدمير.

وكذلك نشمُّ رائحة الهيلينية في أسفار الأمثال والمزامير ودانيال وأيوب وغيرها من الأسفار التي حُذِفَت من العهد القديم، مثل سِفرِ الحكمةِ وسِفرِ أخنوخ ووصاية البطاركة الاثنَي عشر وغيرها، ويبلغ عددُ هذه الأسفارِ المحذوفةِ أربعةَ عشرَ سِفرًا من التوراة السبعينية التي يحذفُها، اليوم، اليهود والبروتستانت من العهد القديم.

وكان أغلب هذه الأسفارِ المحذوفةِ يدور حول فكرةِ المسيحِ المُخَلِّصِ والمنتظَر، ويبدو أن هذه الفكرةَ عادت بعد أن تولَّى المكابيون رئاسةَ السلطةِ والكهانةِ في يهوديا (وهم ليسوا من سلالة زربابل الذي كان يشكِّل أوَّلَ مسيحٍ منتظَرٍ بعد السبي، ونُسِجَت حولَه أسطورةُ أصلِه من داودَ وإسرائيل).

ونستنتج من كل هذا أن العصرَ الهيلنستي — وخصوصًا في قسمه السلوقي — شهد على المستوى الكتابي تأليفًا جديدًا لبعض أسفار العهد القديم التي جُمِعَت مع الأسفار الأولى. بالإضافة إلى الأسفار المحذوفة الكثيرة، كما أنه شهد ولادةَ الأسفارِ الشفاهيةِ التي تُشكِّل متنَ وشرحَ ما يُسَمَّى ﺑ «التلمود».

وهذه انعطافةٌ جديدةٌ في تاريخ الأسفار اليهودية المقدسةِ الثالثة، يمكنُ أن نَعُدَّها الثالثةَ بعد انعطافةِ عِزرا الثانيةِ في العهد الفارسي، والصدوقية الأولى أثناء السبي البابلي.

وهكذا ازدادت قوة «يهوديا» وقوة اليهود في القدس، قياسًا إلى يهود مصر في الإسكندرية، الذين كانوا أداةً في يد البطالمة.

(١) أرسطو بولوس الأول (١٠٦–١٠٣ق.م.)

كانت يهوديا تحتوي على عدة مدنٍ وقرًى وقصباتٍ كان يشكِّل أغلبَها العربُ والكنعانيون الذين لم يكونوا يعتنقون الديانة اليهودية، لكن أرسطو بولوس أدخل بعض سكان يهوديا في اليهودية إكراهًا، وخاصةً عربَ الجليلِ الإيطوريين.

(٢) يانايوس إسكندر (١٠٤–٧٦ق.م.)

تُوفِّي أرسطو بولوس عام ١٠٣ق.م. ولم يكن أحدٌ يشغلُ كرسيَّ الحكم، فقامت أرملة أرسطو بولوس واسمها «سالومي» أو «سالينا» بتنصيب ابنٍ آخرَ لهركانوس هو «الإسكندر يانابوس» أو «إسكندرينيوس». وكانت الأسرة الإسمونية قد بدأَت بالابتعاد عن حزب القديسيين الصدوقي، واتسع نطاقُ هذه الدولةِ بالفتوحات التي بلغَت ذُروتها في عهد يانايوس، وامتدت دولةُ يهوديا لتحاول مطابقةَ دولةِ يهوذا القديمةِ لفترةٍ مؤقتة؛ إذ حاولوا توسيعها بالاتجاه نحو المدن الساحلية، مثل عكا وصور وغزة، التي حاولوا غزوَها وضمَّها.

قام يانايوس بصلب ثمانمائةٍ من الفريسيين، وعمل وليمةً فاخرةً على مشهدٍ منهم وهم يعانون سكراتِ الموت، وكان هذا الاضطهاد نذيرًا بصعود قوةِ الفريسيينَ القادمة.

أمَّا على المستوى الداخلي فقد وقف يانايوس إلى جانب الصدوقيينَ ضد الفريسيين؛ فقد ثار الفريسيون ضد يانايوس؛ لأنهم اعتبروه المسئولَ عن مذبحة اليهودِ في أسوفون، وكان الصدوقيونَ يقفونَ إلى جانبه، فقام الفريسيونَ بالاستنجاد بالملكِ السلوقيِّ أنطيوخس ديمتيريوس الذي هبَّ للانتقام من يانايوس (صديق البطالمة)، وأرسلَ له حملةً عسكرية، ودارت المعركة في نابلس هُزِمَ فيها يانايوس وفرَّ إلى الجبال، ثم عاد إلى القدسِ سنةَ ٨٩ق.م. ثم تُوفِّي أثناء حصارِه لأحد الحصونِ عَبْر الأردن سنة ٧٦ق.م.

(٣) إسكندره (سالوم ألكساندرا) (٧٦–٦٧ق.م.)

تولَّت أرملةُ يانايوس (إسكندره) الحكمَ وعَيَّنَت ولدَيها في منصِبَين مهمِّين؛ هيركانوس الثاني رئيسًا للكهنة، وأرسطو بولوس الثاني قائدًا للجيش. وكانت بوادرُ الصراع بين الأخوَين تظهر بينما الصراعُ الصدوقيُّ الفريسيُّ ما زال متفجرًا، فوقفَت إسكندره إلى جانب الفريسيين.

كان مستشار هيركانوس الثاني من أصلٍ آدومي يُدعَى «أنتيباتر الآدومي» حاذقًا وذكيًّا وماكرًا، والذي جعل من هيركانوس قويًّا في وجه أرسطو بولوس الثاني، وهو من أهالي عسقلانَ ومن الآدوميينَ الذين أُجبِرُوا على الدخول في الديانة اليهودية، والذي سيُصبِح فيما بعدُ أبَ الأسرةِ الهيرودية التي حكمَت بعد الأسرةِ الحشمونية؛ لأنه كان أبا هيرودوس الأكبر مؤسسِ هذه الأسرة.

واشتدَّ الصراعُ بين الأخوَين واستنجدا بالرومان بينما كانت الدولةُ السلوقية تَعُجُّ بالصراعات وتتلقى الضرباتِ الداخلية المتتالية؛ فبعدَ هزيمةِ ومقتلِ الملكِ السلوقيِّ أنطيوخس ديونسيوس أمام الحارثِ الثالث، ملكِ الأنباط، عام ٨٦ق.م. واحتلالِ دِمشقَ من قِبَلِ الأنباط، قام الأرمنُ عام ٦٩ق.م. باكتساح سوريا كلِّها، وأنشئُوا حكومةً فيها، لكنَّ الرومانَ عزَلوا تلك الحكومةَ فدَبَّت الفوضى في سوريا كلِّها.

وكان بطالمةُ مصر يشهدونَ حكمَ بطليموس الثاني عَشَرَ (الزمَّار) الذي سلَّم زمامَ أمورِه كلِّها إلى روما. وهكذا بدأَت روما كأنها شبحٌ كبيرٌ يجوبُ آفاقَ مصرَ والشام، قبل أن ينقضَّ على الأنظمة الهيلنستية المُتهرِّئةِ فيها.

(٤) أرسطو بولوس الثاني (٦٧–٦٣ق.م.)

بعد أن تُوفِّيَت إسكندره عام ٦٧ق.م. تولى ابنُها هيركانوس الحكمَ مكانَها، ولم يسكت أرسطو بولوس فتمرَّدَ عليه، ووقعَت بينهما معركةٌ خارجَ القدسِ انهزمَ فيها هيركانوس، ولجأ إلى القدس، فحاصره أخوه فيها، ثم اتفقا على أن يكون أرسطو بولوس هو الملك، ويكونَ هركانوس رئيسًا للكهنة. وبعد زمنٍ انهار الاتفاق. وعادَت الأمورُ كما كانت، فاستنجد هركانوس بالملك الحارث، ملكِ دولةِ الأنباط، فقام الحارثُ بنجدته بحملةٍ عسكريةٍ تُقَدَّرُ بخمسينَ ألفَ مقاتلٍ سار الحارثُ على رأسها، وانتصر على أرسطو بولوس، وحاصر القدس وكان معه هركانوس، ولكنَّهما لم يتمكَّنا من احتلالها، فطال حصارُهاـ واتصلَت الحروب، وعَظُمَت الفتنُ بمحيط القدس، وغادَر الكثيرُ من اليهود إلى مصر. وكانت الدولةُ السلوقيةُ على حافةِ الانهيارِ الشاملِ عندما كان القائدُ الرومانيُّ بومبي يجوبُ شواطئَ مدنِ الساحلِ السوري، ويُخضِعُ مدنَها واحدةً بعد الأخرى. ودخل بسهولةٍ إلى سوريا، وأرسل جيشه بقيادة إسكارس نائب بومبي إلى يهوديا، وكانت المشكلةُ بين الأخوَين ما زالَتْ مستمرَّة، فقام كلٌّ منهما بِخَطبِ وُدِّه، فناصر إسكارس أرسطو بولوس بعد أن رشاه الأخير، فأمر هركانوس ومن معه بالابتعاد عن مدينة القدس.

وعاد الحارثُ بجيشه مناصرًا هيركانوس، لكن أرسطو بولوس كان قد امتلك سندًا رومانيًّا جعلَه يهزم قواتَ الأنباطِ عام ٦٤ق.م. ولكن النزاع بينهما ظل مستمرًّا.

وبينما كان بومبي يسيطر على كل سوريا في ٦٤ق.م. وكان في دِمشقَ قَدِم عليه كلٌّ من الأخوَين المتنازعَين، وقدَّما له الهدايا، ورفَعا دعواهما إليه بالمُلكِ فلم يسمح لأحدهما بذلك، بل أمرهما بالخضوع له أولًا، ثم دعاهما لحلِّ مشاكلِهما في القدس نفسها.

ولما عجز بومبي عن ذلك اختار يوم السبت للهجوم على اليهود، بعد أن أحدث المنجنيق ثقوبًا في الأسوار، ودخل الرومان إلى الهيكل، وقتَلوا مَن كان فيه، ونصَّب هركانوس رئيسًا للسلطة والكهنة في القدس وعلى يهوديا.

(٥) هيركانوس الثاني (٦٣–٤٨ق.م.)

قام بومبي بتنصيبه، وأشرك معه أنتيباتر، وجعل معه قائدًا على رأس الحامية الرومانية، وفرضَ على اليهود جزيةً سنوية، ثم غادر إلى روما، وأخذ معه أرسطو بولوس وأبناءه الأسرى.

وبدأَت يهوديا والقدسُ عهدًا جديدًا هو العهدُ الرومانيُّ الذي سيستمرُّ لأكثرَ من سبعةِ قرون، وهو ما سنبحثه في كتابٍ آخَر.

لكننا نَوَدُّ أن نكملَ صورةَ الأسرةِ الحشمونية مع آخرِ ملوكِها وكهنتِها الكبار، هيركانوس الثاني، الذي ظنَّ أنه سيصبحُ آمنًا تحتَ الحمايةِ الرومانية، وفي ظلِّ غيابِ أخيه أرسطو بولوس سجينًا في روما.

وبتولِّي أنتيباتر الحُكمَ في القدس نكون قد وصلنا إلى بَدءِ حكمِ العائلةِ الهيرودية؛ لأن أنتيباتر (٤٨–٤٣ق.م.) هو أبو هيرودس الأكبر، الذي دشَّن مرحلةً جديدةً من مراحل دولةِ يهوديا الخاضعةِ للنفوذِ الروماني.