المبحث الثالث: فلسطينُ في العَصرِ الحجَريِّ النُّحَاسي

أوَّلًا: فلسطينُ في العَصرِ الحجَريِّ النُّحَاسي (الكالكوليت) (٥٠٠٠–٣٣٠٠ق.م.)

يُعتبَر العَصرُ الحجريُّ النُّحاسيُّ خاتمةَ العصورِ الحجريةِ من جهة، وفاتحةَ العصورِ المعدنيةٍ من جهةٍ أخرى؛ فقد سبقَتْه ثلاثةُ عصورٍ حجريةٍ هي «الباليوليت والميزوليت والنيوليت»، أتَت بعدها ثلاثةُ عصورٍ معدنيةٍ هي «النُّحاسيةُ والبرونزيةُ والحديدية».

ومثلما اكتشَف الإنسان الزراعة في النيوليت، فإنه اكتشَف النُّحاس في الكالكوليت، فكان أوَّل المعادنِ المستخدمةِ هو النُّحَاس. ولم يأتِ هذا الحدث وحيدًا؛ فقد حمل منظومةً كاملةً من المنجَزات الجديدة التي كان أغلبُها يتعارضُ مع المنظومة النيوليتية، رغم أنه يُعَدُّ امتدادًا نوعيًّا لها.

فقد استعاد الرجلُ مركزيتَه، وأصبَح هو مركزَ العائلةِ والقبيلةِ والمجتمعِ بعد أن كانتِ المرأةُ في المركز إِبَّانَ عصر النيوليت. وظهرَت المدينة بدلًا من القرية وظهر المعبد بدلًا من المصليات والمزارات البسيطة. وأصبحَت الزراعةُ معتمدةً على الريِّ الصناعيِّ بعد أن كانت معتمدةً على الطبيعة (خِصْب الأرض أو المطر أو الأنهار).

واتجهَت العبادةُ نحوَ السماءِ بدلًا من الأرض، وظهرت التخصُّصاتُ الحِرفِيَّةُ في المجتمع، ومعها المؤسساتُ الدينيةُ والسياسيةُ في صورتها الأولى.

خارطة (١): المواقع الأثرية للعصر الحجَري والنُّحاسي في فلسطين. المرجع: إبراهيم معاوية، الموسوعة الفلسطينية، القسم الثاني، المجلد الثاني، ١٩٩٠م، ص٥٥.

وفي فلسطين جاء عصر الكالكوليت في وقتِه الطبيعيِّ تقريبًا (متأخرًا عن وادي الرافدَين بقليلٍ). وإذا كان موقع «تُليلات الغسول» في الأردن شمال شرق البحر الميت يمثِّل هذا العصر بشكلٍ نموذجي، فإن موقعَي تلِّ الفارعة (قرب نابلس) وبئرِ سبعٍ يمثِّلان ذلكَ العصرَ في فلسطين بشكلٍ نموذجي، وذلك لقربهما من وادي عربةَ حيث مناجمُ النُّحاس. (انظر الخارطة ١).

يمثِّل «تل الفارعة» الكالكوليت في سلسلة الجبال الوسطى، وفيه يستمر النيوليت ليتطوَّر إلى الكالكوليت، ثم إلى العصر البرونزي.

أما «بئر السبع» فيُمثِّل الكالكوليت الجنوبي؛ حيث كان النُّحاسُ يُستَخرَجُ من «وادي عربة»، وقد وُجدَت فيه مواقعُ تحتوي على أدواتٍ وأفرانٍ لاستخراج النُّحاسِ وتطويعِه، مثل «خربة البيطار» و«بئر الصفدي» و«تل أبو مطر».

شكل ٣٠: أدواتٌ نُحاسيةٌ وعَظميةٌ وآنيةٌ فَخَّاريةٌ وصَوَّانيةٌ وتماثيلُ ورؤوسُ دبسات وثقالاتُ نسيجٍ من مواقعَ متعددةٍ في فلسطين تمثلُ حضارةَ العصرِ الحجَريِّ النُّحاسي.

المرجع: إبراهيم، معاوية، الموسوعة الفلسطينية، القسم الثاني، المجلد الثاني، ١٩٩٠م، ص٥٤.

ويمكن ملاحظةُ نماذجَ من الأدواتِ النُّحاسيةِ والعَظْمية والصَّوَّانِيَّة والدُّمى الطينية والعاجية من موقع بئر سبع والمواقع الكالكوليتية الأخرى في فلسطين (انظر شكل ٣٢).

شكل ٣١: مجموعةٌ من الصناديق الصلصالية (الفَخَّاريَّة) استُخدِمَت لحفظ عظام الموتى، وآنيةٌ ومزهرياتٌ فَخَّاريةٌ من موقع يازور، وتمثِّل جميعُها حضارةَ الساحلِ الفلسطينيِّ في العصر الحجَريِّ النُّحَاسي.

المرجع: إبراهيم، معاوية، الموسوعة الفلسطينية، القسم الثاني، المجلد الثاني، ١٩٩٠م، ص٥٧.

وإذا كانت مواقعُ بئرِ السبعِ الكالكوليتية تمثِّل الجنوبَ وصحراءَ النَّقب (وادي غزةَ غربًا وتل عرار شرقًا) فإن العمقَ الفلسطينيَّ شهد عدة مواقعَ مهمةٍ مثل «جسر بنات يعقوب» في الجليل ومجدو (تل المتسلم) والعفولة والقدس وأريحا وجازر ولخيش وعين جدي وبيسان وغيرها.

شكل ٣٢: مدفنٌ من الطين مُشكَّلٌ على هيئة بيتٍ من العصر الكالكوليتي، من الخضيرة.

وتمتاز حضارةُ الساحلِ الفلسطينيِّ الكالكوليتية بصناعتها الفَخَّاريةِ المتقدمة؛ فقد تجاوزَت صناعةَ الأواني والجِرارِ إلى صناعةِ الصناديقِ والمزهرياتِ الفَخَّارية، وخصوصًا تلك القادمةَ من موقع يازور (شكل ١٠٠).

تطوَّرَت عبادة الكالكوليت باتجاه ظهورِ المعبوداتِ الذَّكَريَّة، إضافةً إلى المعبوداتِ الأنثوية؛ فقد ظهرَت تماثيلُ ودُمًى ذكريةٌ تمثل الإلهَ الذَّكَر، كما ظهرَت طقوسُ الدفن الواضحةُ وخصوصًا الدفنَ في الجِرار، وتوسَّعَت المعابدُ وتخصَّصَت مع ظهور أولِ أشكالِ المدنِ الفلسطينيةِ المنظَّمة.

وفي فلسطين انقسم الكالكوليت إثنولوجيًّا إلى قسمَين؛ الأول ساد فيه جنسُ البحرِ الأبيضِ المتوسطِ الذي كان الشعبَ الأصليَّ لفلسطين طيلةَ العصورِ الحجريةِ التي ساد فيها الإنسانُ العاقل (الباليوليت الأعلى، الميزوليت، النيوليت). أمَّا القسمُ الثاني الذي ظهر في حدود ٤٠٠٠ق.م. حيث شهدَت فلسطينُ نزوحًا جنسيًّا ساميًّا نُرَجِّحُ أن يكون من الأموريين، وهو الجنس الذي طغى كلما تقدَّم الزمنُ حتى ذاب فيه الجنسُ المتوسِّطي.

وتُشير آثار جازر إلى وجود جنسٍ ثالثٍ جبلي — هبط من أواسط آسيا وآسيا الصغرى نحوَ بلادِ فلسطين في مطلع العصور التاريخية والعصر البرونزي- مُكوَّن من ثلاثة أعراقٍ مختلطة، هي «المتوسطيُّ والجبليُّ والأموريُّ»، لكنَّ كثافةَ الهجراتِ الأموريةِ صهَرَت في داخلها العرقَين المتوسطيَّ والجبلي، فأصبحَت الهُويةُ الأساسيةُ لفلسطينَ أموريةً بالدرجة الأساس؛ ولذلك لا نستغربُ أن يكونَ أوَّل اسمٍ تاريخيٍّ مكتوبٍ لفلسطين هو بلاد «المور»؛ أي بلاد الأموريين.

ثانيًا: خُلاصةُ عُصورِ ما قَبل التَّاريخِ في فلسطين

يتضح من دراستنا السابقة في عصورِ ما قبل التاريخ (الحجَريةِ) الفلسطينيةِ أنَّ أرضَ القدس — حيث لم تكن مدينةُ القدسِ قد ظهرَت بعدُ — شَهِدَت وجودًا بشريًّا منذُ أقدمِ العصور؛ فقد سكن الإنسانُ المُنتصِبُ القامةِ في الباليوليت الأدنى في موقعٍ قربَ بيتِ لحمٍ جنوبَ أرضِ القدس، وفي موقع «أم قطفة» شمالَ غربِ البحرِ الميت.

وإذا كنا نفتقرُ في الباليوليت الأوسط لآثار الإنسانِ القديمِ الفلسطينيِّ (الجَليليِّ) في القدس، فلا شك أن ثقافتَه الحجَريةَ وصلَت إلى مناطقَ مثل أرضِ القدس. وما إن يأتي الباليوليت الأعلى حتى تتميَّزَ «الحضارةُ الأحمريةُ» على سفوح جبال القدس الشرقية؛ حيث عُثر في مَلجَأ في عرق الأحمر على آثارٍ تُوازي الحضارةَ الأورينياسية في أوروبا، ولكنَّها تتميزُ عنها بعناصرَ محلية، وكان الإنسانُ العاقلُ هو الذي أسَّس هذه الحضارة.

ومع بداية النيوليت برزَت «الحضارة الطاحونية» في جبال القدس، وهي حضارةٌ انتقاليةٌ نحو النيوليت حملَت بوادرَ الزراعةِ المنظَّمة.

ونَشِط النيوليت ما قَبل الفَخَّاريِّ في أرض القدس، ويُعبِّر عن ذلك موقع «أبو غوش» قربَ القدس. وعند اكتشافِ الفَخَّارِ ظهرَت مواقعُ آثاريةٌ قربَ القدسِ تُشير لهذا الاكتشافِ المهم.

إن وقوعَ أرضِ القدس في قلب فلسطين تقريبًا جعلها إحدى المراكزِ المهمةِ لصَهرِ وانبثاقِ المراحلِ الحضاريةِ القديمة. ومن الواضح أنها كانت إحدى المستوطناتِ الحجريةِ القديمةِ، ثم الزراعيةِ بدليل ما عُثر عليه في الجبال والوديان المحيطة بها والمُكَوِّنَةِ لها من آثارٍ تعودُ لعصور قبل التاريخ.

ولكننا لا بُدَّ من أن نشير إلى أن مواقعَ القدس لا تُوحي بعظمةِ مكانتِها في تلك العصور؛ فربما كانت أريحا القريبة منها أهمَّ منها بكثير، وربما كانت تليلات الغسول المقابلة لها شرقَ نهرِ الأردن أهمَّ منها بكثير، ولكنَّ موقعَها فيما يبدو سيُرشِّحها في العصور التاريخية لأن تؤديَ دورًا بارزًا في حياة فلسطين، رغم أن ذلك سيتأخر قليلًا إلى العصر الحديدي، متجاوزةً زمنَ النشأةِ والتكوينِ في العصرِ البرونزي.

وقد آثَرْنا وضعَ خُلاصةٍ مُفصَّلةٍ عَبْر هذا الجدولِ المقارنِ بين عصورِ وحضاراتِ ما قبل التاريخِ (العصور الحجرية)، في أوروبا والعالم من جهةٍ وفلسطين والقدس من جهةٍ أخرى، لكي نقفَ على الأهميةِ الحضاريةِ المتميزةِ لفلسطين في تلك العصور.