سفر التكوين التوراتي

في البدء خلق الله السموات والأرض.

وكانت الأرض خربةً وخالية.

وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرفُّ على وجه المياه.

وقال الله: ليكن نور، فكان نور، ورأى الله النور أنه حَسَن، وفصَل الله بين النور والظلمة، ودعا الله النور نهارًا، والظلمة دعاها ليلًا، وكان مساء وكان صباح يومًا ثانيًا.

وقال الله: ليكن جلد في وسط المياه، وليكن فاصلًا بين مياه ومياه، فعمِل الله الجِلد، وفصل بين المياه التي تحت الجلد، والمياه التي فوق الجلد، وكان كذلك ودعا الله الجِلد سماء وكان مساء وكان صباح، يومًا ثانيًا.

وقال الله لتجتمِع المياه تحت السماء إلى مكانٍ واحد، ولتظهر اليابسة … ودعا الله اليابسة أرضًا، ومُجتمع المياه دعاهُ بحارًا، ورأى الله ذلك أنه حسَن.

وقال الله: لتُنبِتَ الأرض عُشبًا وبقلًا، يبزر بزرًا وشجرًا ذا ثمَر، يعمل ثمرًا كجنسِه بذره فيه على الأرض، وكان كذلك، فأخرجت الأرض عُشبًا وبقلًا، يبزر بزرًا كجنسِه، وشجرًا يعمل ثمرًا بزره فيه كجنسه ورأى الله ذلك أنه حسَن، وكان مساء، وكان صباح يومًا ثالثًا.

وقال الله لتكن أنوار في جِلد السماء، لتفصِل بين النهار والليل، وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين، وتكون أنوارًا في جِلد السماء، لتُنير الأرض، وكان كذلك. فعمل الله النورَين العظيمَين، النور الأكبر لحُكم النهار والنور الأصغر لحُكم الليل، والنجوم، وجعلَها الله في جلد السماء، لتُنير على الأرض، ولتحكُم على النهار والليل، ولتفصِل بين النور والظلمة، ورأى الله ذلك أنه حسَن، وكان مساء، وكان صباح، يومًا رابعًا.

وقال الله: لتفِضِ المياهُ زحافاتٍ ذات نفسٍ حيَّة، وليَطير طير فوق الأرض، على وجه جِلد السماء، فخلَق الله التنانين العِظام، وكل ذوات الأنفُس الحيَّة الدبَّابة، التي فاضت بها المياه كأجناسها، وكل طائر ذي جناح كجنسِه، ورأى الله ذلك أنه حسَن، وباركها الله قائلًا: أثمري وأكثري واملئي المياه في البحار، وليَكثُر الطير على الأرض، وكان مساء، وكان صباح يومًا خامسًا.

وقال الله: لتخرج الأرض ذوات أنفسٍ حيَّة كجنسِها، بهائم ودبَّابات ووحوش أرض كأجناسها … فعمل الله وحوش الأرض كأجناسها، والبهائم كأجناسها، وجميع دبابات الأرض كأجناسها، ورأى الله ذلك أنه حسَن، وقال الله: نعمل الإنسان على صُورتنا كشبَهِنا، فيتسلَّطون على سمك البحر وعلى طير السماء، وعلى البهائم، وعلى الأرض، وعلى جميع الدبَّابات التي تدبُّ على الأرض، فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقَهُ ذكرًا وأُنثى خلقَهم، وباركَهم الله، وقال لهم: أثمِروا وأكثِروا واملئوا الأرض … (بينما بداية الإصحاح الخامس تقول: يوم خلَق الله الإنسان، على شَبَه الله عمله، ذكرًا وأُنثى خلقَه وبارَكَه، ودعا اسمَه آدم يوم خلقَه) ورأى الله كلَّ ما عمِلَه فإذا هو حسَن جدًّا، وكان مساء، وكان صباح، يومًا سادسًا.

فأُكمِلت السموات والأرض وكل جُندها، وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل، فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمِل، وبارك الله اليوم السابع وقدَّسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمِل الله خالقًا.

هذه مبادئ السموات والأرض حين خُلِقت يوم عمل الربُّ الإله الأرض والسموات، كلُّ شجر البرية لم يكن بعدُ في الأرض، وكل عُشب البرية لم ينبُت بعد، لأنَّ الربَّ الإله لم يكُن قد أمطر على الأرض، ولا كان إنسان ليعمل في الأرض، ثم كان ضباب يطلُع من الأرض ويَسقي كلَّ وجه الأرض، وجبل الرب الإله آدم ترابًا من الأرض، ونفخ في أنفِهِ نسمة حياة، فصار آدم نَفْسًا حيَّة.

وغرس الرب الإله جنةً في عدن شرقًا، ووضع هناك آدم الذي جبلَه، وأنبتَ الربُّ الإله من الأرض كل شجرة شهيَّة للنظر، وجيدة للأكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر.

وكان نهر يخرج من عدن ليَسقي الجنة، ومن هناك ينقسِم فيصير أربعة رءوس، اسم الواحد فيشون وهو المُحيط بجميع أرض الحويلة، حيث الذهب، وذهب تلك الأرض جيِّد هناك المقل، وحجر الجزع، واسم النهر الثاني جيحون، وهو المُحيط بجميع أرض كوش، واسم النهر الثالث حداقل وهو الجاري شرقي آشور، والنهر الرابع الفرات.

وأخذ الربُّ الإله آدم ووضعَه في جنةِ عدن، ليعملها ويحفظها، وأوصى الربُّ الإله آدم قائلًا: من جميع شجر الجنة تأكُل أكلًا، وأما شجرة معرفة الخير والشرِّ فلا تأكُل منها، لأنك يوم تأكُل منها موتًا تموت، وقال الربُّ الإله: ليس جيدًا أن يكون آدم وحدَه فأصنُع له مُعينًا نظيره، وجبل الرب الإله من الأرض كلَّ حيوانات البرية، وكلَّ طيور السماء، فأحضرَها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها، وكلُّ ما دعا به آدم ذات نفسٍ حيَّةٍ فهو اسمُها فدعا آدم بأسماء جميع البهائم وطيور السماء، وجميع حيوانات البرية، وأما لنفسه فلم يجد مُعينًا نظيره.

فأوقع الرب الإله سباتًا على آدم فنام، فأخذ واحدةً من أضلاعه، وملأ مكانها لحمًا، وبني الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة، وأحضرَها إلى آدم، فقال آدم: هذه الآن عظم من عظامي، ولحم من لحمي. هذه تُدعى امرأة لأنها من امرئٍ أُخذت، لذلك يترُك الرجل أباه وأمَّهُ ويلتصِق بامرأته، ويكونان جسدًا واحدًا، وكان كِلاهما عُريانَين، آدم وامرأته وهما لا يخجلان.

وكانت الحية أحيَلُ جميع حيوانات البرية، التي عملها الربُّ الإله، فقالت للمرأة: أحقًّا قال الله لا تأكُلا من كل شجر الجنة؟ فقالت المرأة للحية: من ثمَر شجر الجنة نأكل، وأما ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة، فقال الله لا تأكلا منه ولا تمَسَّاه، لئلَّا تموتا. فقالت الحية للمرأة: لن تموتا، بل الله، عالِم أنه يوم تأكلان منه تنفتِح أعينكما، وتكونان كالله عارفَين الخيرَ والشر، فرأت المرأة أنَّ الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأنَّ الشجرة شهيَّة للنظر، فأخذت من ثمرِها وأكلَت، وأعطت رَجُلها أيضًا معها فأكل، فانفتحت أعينُهما وعَلِما أنهما عُريانين، فخاطا أوراق تين، وصنعا لأنفسهما مآزر.

وسمعا صوت الربِّ الإله ماشيًا في الجنة، عند هبوب ريح النهار، فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله، في وسط شجر الجنة، فنادي الربُّ الإله آدمَ وقال له: أين أنت؟ فقال: صوتك في الجنة فخشيتُ لأني عُريان، فاختبأتُ فقال: من أعلمَكَ أنك عريان؟ هل أكلتَ من الشجرة التي أوصيتُك ألَّا تأكل منها؟ فقال آدم: المرأة التي جعلْتَها معي هي التي أعطتني من الشجرة فأكلت؟ فقال الربُّ الإله للمرأة: ما هذا الذي فعلتِ؟ فقالت المرأة: الحيَّةُ غرَّتني فأكلتُ، فقال الرب الإله للحية: لأنك فعلتِ هذا ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية، على بطنك تَسعَين وتُرابًا تأكُلين كلَّ أيام حياتك، وأضَعُ عداوةً بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها، هو يسحَقُ رأسك، وأنت تَسحقين عقِبَه. وقال للمرأة: تكثيرًا أُكثِّر أتعاب حبَلَكِ بالوجع تلِدِين أولادًا، وإلى رَجُلك يكون اشتياقك، وهو يسُود عليك، وقال لآدم: لأنك سمعتَ لقول امرأتك، وأكلتَ من الشجرة التي أوصيتُك قائلًا لا تأكُل منها، ملعونة الأرض بسببك، بالتَّعَب تأكُل منها كلَّ أيام حياتك، وشوكًا وحَسَكًا تُنبت لك، وتأكل الحقل، بعرَق وجهك تأكُل خبزًا حتى تعود إلى الأرض التي أُخذتَ منها، لأنك تُراب وإلي تراب تعود.

ودعا آدم اسم امرأته حواء، لأنها أم كل حي، وصنع الربُّ الإله لآدم وامرأته أقمصةً من جِلد وألبسهما.

وقال الربُّ الإله، هو ذا الإنسان، قد صار كواحدٍ منَّا، عارفًا الخير والشر، والآن لعلَّه يمدُّ يدَه ويأخُذ من شجرة الحياة أيضًا، ويأكل ويحيا إلى الأبد … فطُرد الإنسان، وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلِّب لحراسة طريق شجرة الحياة.