ذلك الجيل … والتنظيمات السياسية

كان النشاط الحزبي هو الصورة السياسية للمجتمع المصري، وكان نشاط الأحزاب — منذ نيْل الاستقلال الجزئي في عام ١٩٢٢م — متجهًا نحو المناقشات العقيمة، والتُّهم التي يوزعها كل حزب على الأحزاب الأخرى. لكن جيلًا جديدًا بدأ يأخذ طريقه إلى الحياة السياسية في الثلاثينيات، وكانت جامعة القاهرة هي الأرض التي نما فيها وصلب عوده، ونشأ ذلك الجيل، واكتسب وعيه، في ظل ركود الحركة الوطنية، وتحوُّلها من معركة ثورية شعبية إلى قضية سياسية.

في تلك الفترة، كانت الثورة قد تحوَّلت إلى صراع سياسي، ثلاثي، بين القصر والوفد والاستعمار، أو إلى صراع حزبي بين أحزاب الأقلية وحزب الأغلبية، وتوزَّع ذلك الجيل في بحثه عن مخرج من أزمته، بين أحزاب جديدة، واتجاهات جديدة، بعضها يهدف إلى بعث الإسلام، أو مجد الدولة العربية، وأحزاب أخرى فاشستية تجد في ديكتاتورية هتلر وموسوليني مثلًا يُحتذى، وأحزاب ثالثة متطرفة تريد نقل النظريات الغربية إلينا، وتطبيقها.

وقد كشفت ردود أفعال الأحزاب القائمة من مقتل أحمد ماهر، عن الخوف المتعاظم من الحركات الساخطة، والمتمردة، بين الأجيال الطالعة.

يقول محمد ناجي (الرجل الذي فقد ظله) لشهدي باشا بعد سماع النبأ: إيه رأيك يا باشا؟

– رأيي إيه وبتاع إيه؟ البلد بقت فوضى … ده جنون … لعب عيال.

– موش ده المهم … نكتب الخبر إزاي؟ إنت عمرك ما حبيت أحمد ماهر.

وفي ١٠ نوفمبر ١٩٤٦م أسس علي ماهر «جبهة مصر» باعتبارها — على حد تعبيره — ليست حزبًا، لكنها جبهة للمصريين جميعًا، تسعى إلى تجميع القوى الحية في البلاد — أفرادًا وجماعات — حول مبادئ رئيسة للسياسة الخارجية والداخلية، والسياسة الاجتماعية والاقتصادية.

•••

نحن نلحظ أن الثلاثي علي طه اليساري، ومأمون الإخواني، ومحجوب عبد الدايم الذي يعتنق الوصولية، يتكرر في الثلاثي أحمد شوكت وعبد المنعم شوكت ورضوان ياسين (ثلاثية بين القصرين)، كانوا إعادة تقديم وصياغة لشخصيات واتجاهات علي طه ومأمون رضوان ومحجوب عبد الدايم. واللافت أن أحداث «القاهرة الجديدة» دارت في الفترة التي تلت مظاهرات ١٩٣٥م.

أما «السكرية» — الجزء الأخير من «الثلاثية» — فقد دارت في الفترة من ١٩٣٤م إلى ١٩٤٤م، أي الفترة نفسها تقريبًا.

الفنان في «السكرية» يضعنا في مواجهة التيارات المتناقضة التي تنازعت شبابنا المثقف في تلك الفترة، وقد استطاع بنماذجه الثلاثة: أحمد شوكت وعبد المنعم شوكت ورضوان ياسين، أن يلخص التيارات الفكرية والاجتماعية التي كانت تنبض بها الحياة المصرية في الثلاثينيات، أو أبعاد مهمة منها في الأقل.

وصعد الثلاثة إلى مكتبة كمال عبد الجواد لاستعارة بعض الكتب، فاختار عبد المنعم كتاب «محاضرات في تاريخ الإسلام»، بينما جاء أحمد بكتاب «مبادئ الفلسفة». وقال أحمد: «لن أقرأ كما أحب حتى أتقن لغة أجنبية واحدة على الأقل.» كان أحمد شوكت وعبد المنعم شوكت تعبيرًا عن أهم تيارَين في سني الحرب العالمية الثانية، والسنوات التي أعقبتها، وهما الإخوان المسلمون والشيوعيون.

يقول عبد المنعم لشقيقه وهما في السجن: أيُزَج بي إلى هذا المكان لا لسبب إلا لأنني أعبد الله؟

أما رضوان ياسين، فقد اختار — بالإضافة إلى مواهبه الجسدية — أن ينضم إلى أحد الأحزاب التقليدية القائمة.

ولعله يمكن تقسيم أهم التيارات السياسية القائمة إلى: التيار الليبرالي (الوفد)، التيار الفاشي (مصر الفتاة)، التيار اليساري (الشيوعيين)، التيار الديني (الإخوان المسلمين).

•••

ويهبنا الفنان في «لا تطفئ الشمس» شخصية الراوي الذي ظل يبحث عن دور البطل، أن يصبح بطلًا في أعين زملائه، فهو يقرأ في الصحف عن الاجتماعات التي يعقدها الطلبة الحزبيون، فيذهب إلى تلك الاجتماعات ويحشر نفسه فيها، بصرف النظر إن كانت لطلبة وفديين أم إخوان مسلمين أم اشتراكيين. كانت القضية التي تشغله أن يفرض وجوده في كل اجتماع، فيعلي من صوته، ويخطب، ويناقش، ويعارض، ويصفق، ويبدي استياءه دومًا. ثم اختار — لتأكيد زعامته — أن ينضم إلى حزب الأغلبية، ليغادره — فيما بعد — إلى الحزب الوطني الذي سرت فيه دماء شابة، واكتشف أن قيادة الحزب الوطني الحقيقية في أيدي مجموعة من الشبان الإرهابيين، وربما مارس الشيوعيون العمل السري، لكنهم — بالقطع — ليسوا إرهابيين، وقرر أن يكون شيوعيًّا. انتقل — ببساطة — من اليمين إلى اليسار، وكلَّفته عملية البحث مستقبله التعليمي، فقد طردته الجامعة لتكرر سنوات الرسوب، واتجه إلى الصحافة باعتبارها المهنة الراقية الوحيدة — آنذاك — التي لا تشترط مؤهلًا دراسيًّا، وكتب مقالات ملتهبة، لم تحقق له البطولة التي كان يتمناها، حتى قامت ثورة يوليو، ولم يكن له مكان فيها.

وقد وجدت الشخصيات الانتهازية في الحياة الحزبية، سُبلًا ملائمة لتحقيق طموحاتها؛ رضوان ياسين في «السكرية»، ومحجوب عبد الدايم في «القاهرة الجديدة»، ويوسف السويفي في «الرجل الذي فقد ظله»، وعيسى الدباغ في «السمان والخريف» … كل هؤلاء — وغيرهم — توسَّلوا بالحياة الحزبية، وما تحفل به من فرصٍ شرعية وغير شرعية، وقيادات سوية ومنحرفة، إلى تحقيق طموحاتها.

هوامش