ظواهر في المجتمع

كانت الوفاة المباغتة لكامل أفندي علي، الموظف بإحدى الإدارات الحكومية (بداية ونهاية) مأساة بالغة الفداحة، بحيث كادت الأحداث المتوقعة، بما تضفيه من ظلال قاتمة حول مستقبل الأسرة، أن تُنسي أفرادها الحدث القائم بالفعل، وهو وفاة الأب والعائل. تقول الزوجة لنفسها: «يحز في نفسي ألا أجد فراغًا للحزن عليك يا سيدي وفقيدي، ولكن ما الحيلة؟ حتى الحزن نفسه محرَّم على أمثالنا من الفقراء.»^٢٢ والحق أن موت كامل أفندي علي لم يكن مصادفة بقدر ما كان ضربة مذهلة من ضربات القدر، كانت بداية لنهاية تلك الأسرة في صراعها مع نظام اجتماعي لا يتيح لأسرة الموظف الذي خدم الحكومة ثلاثين عامًا — بعد رحيله — حياة آمنة ومستقرة. ولعل ذلك هو باعث المثل: موت وخراب ديار. وربما ننكر عنف الصورة الدرامية لموت الأب — بمقاييسنا الحالية — حيث تتوافر ضمانات أكثر لاستمرار الحياة، لكن موت الأب في الثلاثينيات من القرن العشرين كان مأساة لها عواقبها الوخيمة. فماذا يفيد المعاش الضئيل في مواجهة متطلبات الحياة؟ فضلًا عن عدم وجود ضمانات من أي نوع؛ فالأب — هنا — يمثِّل الأساس الاقتصادي الذي يقوم عليه البناء الأسري، وهو في انهياره يترك الأسرة لمصيرٍ مؤلم، يتخلَّى فيه المجتمع عن كل مسئوليته تجاهها. وباختصارٍ، فإن الموظف الذي كان يفاجئه الموت، كانت أسرته تتعرض من ثَم لأن تموت معه، وكما يقول الفنان، فإن تأثير وفاة العائل يجور على البيت، وأهل البيت، وكل ما في البيت.^٢٣ لم يكن ثمة معاش ولا تأمينات ولا أي نوع من الضمان، وكما كانت وفاة الوالد في «بداية ونهاية» هي المنطلق لكي تغيِّر الأسرة نظام حياتها، فإن إصابة الوالد بالشلل (القاهرة الجديدة) كانت هي الباعث لأن يرحل محجوب عبد الدايم من بيت الطلبة إلى غرفة متواضعة. الأمر نفسه بالنسبة لإحالة والد أحمد عاكف (خان الخليلي) إلى المعاش؛ توقف عن الدراسة، ولحق وظيفة بالبكالوريا. كما تدهورت أحوال أسرة زينب (السرير النحاس) بعد وفاة أبيها، وعانت أمها في تزويجها. وعندما تُوفي الأب (من النافذة) اضطرت الأم لبيع حُليها، والإنفاق على ابنتها الوحيدة، وعلى البيت. فلما نفدت الحلي، باعت الأم ما غَنى عنه من أثاث البيت، ثم اتخذت الخياطة لكسب الرزق، وإن ظلت تلك المهنة سرًّا لا يعرفه إلا القلة، حتى لا يأنف أهلها، أو أهل زوجها — طبع المصريين! — ويستنكفوا، أو يعيبوا، أو يشهروا، وإن كانوا لا يعينونها بشيء ما.^٢٤ وتقول سعدية (الجدران): «كنت على وشك الحصول على الابتدائية، لو لم تعاجل أبي المنية. بعدها لاحت أمانيَّ وأحلامي ضربًا من المستحيلات.»^٢٥ أما عزيزة (قم في الفجر) فقد وجدت نفسها — بعد أن مات أبوها — عند الحاجَّة زبيدة، تسرِّحها مع مجموعة من البنات، يبعن أوراق اليانصيب.^٢٦

إن تلك الحوادث «الفردية» مثَّلت الضربات القاصمة التي وجَّهها النظام الاجتماعي العاجز إلى قطاعاتٍ بأكملها من أبناء المجتمع؛ فالبدايات التي ترتبت عليها أحداث الروايات الثلاث، لا تمثِّل مشكلات شخصية بقدر ما تعكس صورة نظام اجتماعي فاسد، لا يتيح لأبنائه أي نوع من الضمانات. فلو أن المجتمع أتاح لأسرة الموظف المُتوفَّى، أو للموظف الذي تعرض لمحنة مرضية مزمنة ما يتيح له استمرار الحياة الكريمة، لما كانت هناك مشكلة، أو في الأقل لتغيَّرت طبيعة الأحداث تمامًا في معظم أعمال نجيب محفوظ، بل وفي معظم الأعمال الأدبية المصرية بعامة. يصور الفنان حياة الموظف الصغير بأنها أشبه بطريقة الكتابة في لوح الأردواز، لا بد من مسح القديم قبل الكتابة الجديدة، فإذا توقف عن الدفع أو أي شهر توقفت كل هذه المعاملات مع الجزار والترزي والبقال وغيرهم (ثمن المسئولية). قد لحق الأب مرض شديد أقعده عن الكسب، فاضطر أكبر الأبناء إلى ترك الدراسة، والعمل موظفًا لوزارة الصحة (الأكثر سعادة). وهذا ما حدث للابن (خبايا الصدور) عندما مات أبوه، فقد انقطع عن الدراسة، والتحق بإحدى الوظائف الكتابية؛ إذ كان عليه أن يحصل على المال؛ لأن أباه لم يترك لأسرته شيئًا.^٢٧ وقد مات الأب يوسف المعناوي في أوائل الثلاثينيات، ففقدت الأسرة كل شيء، وبدأت تواجه ظروفًا متغيرة.^٢٨ المشكلة نفسها واجهتها أسرة الصحفي محمد السمادوني (نحن لا نزرع الشوك) بعد وفاته، لقد أصبحت ضرورات الحياة — التي كانت تُمارَس بغير عناء — أملًا عسيرًا، يحتاج إلى تفكير دائم، وجهد مستمر.^٢٩ واستطاعت الأم أن تقوم بعمل الساحر الذي يدبِّر من الجنيهات القليلة حياة الأسرة ومطالبها.^٣٠ ولعله يمكن القول إن وفاة والد فؤاد عبد السميع (أزهار) المفاجئة، مثَّلت عاملًا مؤكدًا في تغيُّر مسار حياته. كان المعاش ضئيلًا، ومن ثم فضَّل فؤاد أن يختصر الطريق، والتحق بالقسم الجديد في مدرسة البوليس لتخريج كونستبلات، بينما عادت الأم إلى مسقط رأسها في إحدى قرى المنوفية، وأذعنت الأخت لمشيئة القدر بالزواج من فلاح صغير من أقاربها.^٣١ والراوي (شمس الخريف) يرجع الأحداث التي ألمَّت بالأسرة إلى وفاة الأب: «كان من الممكن أن تعيش أمي بمنجاة من الأمراض؛ لأنها اعتامتها بعد موته مباشرة، وكان من المؤكد أن تعيش هي بمعزلٍ عن مشاكل البيت، وبخاصة الاقتصادي منها، وكان من الجائز ألا أكون بليدًا في المدرسة … لم لا؟!»^٣٢ وقد استقبلت الأم موت أولادها الثلاثة بالكثير من الرضا بقضاء الله، لكن وفاة الزوج والعائل أصابها بنوعٍ من الشرود، كاد يقضي عليها. «لم تكن تعرف أحدًا، حتى نحن أولادها، جفَّت في مآقيها الدموع، فلم تجد طريقًا تطهِّر به عيونها من قسوة المحنة.»^٣٣ وكانت وفاة والد ناجي مرقص عاملًا مباشرًا في القضاء على «أنبغ تلميذٍ في جيلنا» — على حد تعبير الفنان — فقد عجز الشاب عن مواصلة التعليم، فاضطر الشاب إلى قبول التعيين في وظيفة صغيرة خارج الهيئة بالكلية الحربية.^٣٤ وقد انشغل الأب عامل بلوك السكة الحديد بتعليم ابنته القراءة والكتابة؛ لتجاوز قسوة الظروف المادية، لكن وفاته المفاجئة — بعد مرض قصير — كانت عاملًا حاسمًا في انقطاع لواحظ عن المدرسة، ومواجهتها للجوع والحرمان.^٣٥ وكانت وفاة والد سيد زهير (أنا الشعب) هي المنطلق للمأساة التي استطاع أن يعبرها بعد مكابدة عنيفة. أحدثت الصدمة المفاجئة تغيُّرًا كاملًا في حياة سيد زهير؛ هجر التعليم، وقنع بوظيفة بسيطة، حتى أتاحت له موهبته أن يسلك — فيما بعد — سبيلًا آخر، مغايرًا. وكان التصور الوحيد الذي طرأ في بال الراوي (من النافذة) حين رأى فتاته التي داوم على مراقبتها من نافذة بيته، وقد تخلَّت عن زي التلميذات وحقيبة الكتب، وارتدت ثوبًا أسود، وشيئًا ملفوفًا في جريدة قديمة، وتركب ترام ٢٣ المتجه إلى إمبابة. كان التصور الذي طرأ في باله إنها لا بد تركت المدرسة، بعد أن فقدت عائلها، فلا قِبَل لها بنفقات التعليم، ومن ثَم فقد اضطرت لأن تكف عن التحصيل، ثم دفعتها الحاجة إلى العمل «من كان يظن أن فتاة مصرية في مثل هذه السن الغضة تسد مسد الرجال، وتعول أسرة أُعسرت بموت أبيها.»^٣٦ بل إننا نجد مشكلة فقد العائل في «ليالي سطيح»: الصحفي الذي رزئ بفقد والده «قبل أن أبلغ الغاية التي إليها مدى أملي وأمل الأهل والأقارب، فانقطعت عن الدرس في مدارس الحكومة لقصر يدي عن بلوغ نفقة التدريس التي اشتطت فيها، فأصبحت عيالًا على أهلي.»^٣٧ وقد تولى الخال (غربة) رعاية الأسرة بعد وفاة الأب.^٣٨ وكانت وفاة العائل هي بداية المتاعب في روايتَي إحسان عبد القدوس «شيء في صدري» و«الطريق المسدود». غزل الباشا شِباكه حول أسرة الموظف الصغير محمد أفندي السيد بعد وفاته (شيء في صدري)، وظل المجتمع ينهش في الأسرة بعد وفاة العائل (الطريق المسدود). تقول فايزة لمنير حلمي: «ما تقدرش تتصور إن فيه ناس غير اللي بتكتب عنهم في قصصك … ناس يموت الراجل بتاعهم، فيموت معاه شرفهم وسمعتهم.»^٣٩ وكانت أم عثمان بيومي (حضرة المحترم) هي عائله الوحيد، فلما ماتت، اضطر إلى هجر الدراسة — رغم تفوقه — والعمل بالبكالوريا.^٤٠

وبعكس النتائج التي تمخضت عن أحداث تلك الأعمال جميعًا، فقد تحدد تأثير وفاة الأب في قصة «قلب كبير» على ارتداء الأم لثوب أسود عامين متتاليين، فلجأت الابنة إلى مصروفها الذي كانت قد ادَّخرته مع مربيتها، واشترت لأمها ثوبًا جديدًا زاهيًا بدلًا من ذلك الثوب الأسود القديم، حتى تطرد الأم أحزانها، وتمارس حياتها من جديد.^٤١

وبالنسبة لواقع العمال، فقد كان أليمًا، حتى إن محجوب عبد الدايم (القاهرة الجديدة) يبدأ التعامل مع بائع المدمس بميدان الجيزة، بعد شلل والده المفاجئ، واضطراره أن يضع لنفسه خطة تقتيرٍ شديدة «ووجد جماعات العمال يقتعدون الإفريز أمام المكان، يلتهمون طعامهم، ويتحادثون، ويتضاحكون، فقال لنفسه: أصبحت واحدًا من هؤلاء العمال الذين يرثي لهم علي طه.»^٤٢

ويذهب رءوف عباس إلى أن أقوى ضربة وُجِّهت إلى الاتحاد العام لنقابات العمال، هي تلك التي سددها الوفد في فبراير ١٩٣٥م، حين أقام المجلس الأعلى للعمال في شكل اتحاد للنقابات، نجح في اقتناص عددٍ كبيرٍ من النقابات التي كانت منضمة إلى الاتحاد العام لنقابات عمال القطر المصري. كان المجلس الأعلى للعمال إسفينًا شقَّ الحركة العمالية إلى قسمَين، شايع أحدهما الوفد، وانضم الآخر إلى عباس حليم، فكانت فرصة ذهبية، اهتبلها البوليس السياسي للقضاء على الاثنين معًا.^٤٣ وقد نشرت «الديلي تلجراف» إن «قرار الوفد بإنشاء مجلس أعلى لتنظيم اتحاد العمال، يُعَد — في نظر المعارضين — سبيلًا لتحقيق نتائج خطيرة. إن هذه الخطوة — من جانب الوفد — تمثِّل أهم تطور سياسي وقع في مصر منذ عام ١٩٢٢م. لقد أنشأت الحكومة مكتبًا للعمل والعمال، وقام هذا المكتب بتنظيم حالة العمال تدريجيًّا على قاعدة سياسية؛ ولهذا يُعَد ما قرره الوفد من إنشاء مجلس أعلى للعمال بمثابة سعي منه لاغتصاب سلطة الحكومة، وبعبارة أخرى، يمكن أن يقال إن الوفد يتحدى وزارة نسيم باشا.»^٤٤