في موضوع الحركة وهو المتحرك الذي يتلبَّس بها

موضوع الحركة أمرٌ ثابت

إن موضوع الحركة وهو المادة — على رأي المشَّائين — لا بد أن يكون أمرًا ثابتًا، بينما على رأي مدرسة الحكمة المتعالية، يُعَدُّ موضوع الحركة أمرًا متجددًا.

ومعنى كون الموضوع أمرًا ثابتًا أن الحركة تجري وتتجدَّد عليه، وإلا لو لم يكن الموضوع ثابتًا لكان الشي‏ء الذي بالقوة غير الذي بالفعل، كالسيارة التي في الكيلومتر الأول، هي غيرها في الكيلومتر الثاني، وحينئذٍ لا تحصل حركة؛ إذ الحركة هي خروج نفس الشي‏ء من القوة إلى الفعل بنحوٍ تدريجي، وإنما سُمي الشيء المتحرك متحركًا لكونه موضوعًا للحركة، فالتغيُّر وصفه لا نفسه.

لا يكون موضوع الحركة أمرًا بالفعل من جميع الجهات

لا بد أن يكون موضوع الحركة أمرًا تمتزج فيه القوة والفعل؛ أي هو من جهة بالقوة ومن جهةٍ أخرى بالفعل، كالنطفة التي هي من جهةٍ نطفةٌ بالفعل، ومن جهةٍ أخرى إنسانٌ‏ بالقوة.

أما إذا كان موضوع الحركة بالفعل من جميع الجهات، كالعقول المجرَّدة حسبما يقولون، فإنها لا حركة فيها.

وكذلك لو كان موضوع الحركة بالقوة من جميع الجهات، فلا حركة فيه. وإن كان ليس هناك شي‏ء بالقوة من جميع الجهات؛ فحتى الهيولى أو المادة الأولى، فهي من جهةٍ معيَّنة هي بالفعل؛ لأن لها فعلية أنها بالقوَّة؛ أي إن القوة موجودة فيها بالفعل لا بالقوة.

وإن كانت هذه الفعلية لها بسبب صورة من الصور التي معها، وليس المراد أنها في نفسها مجرَّدة عن الصورة تكون فعلية؛ لأنها كما صرَّح فيما سبق وسيشير فيما يأتي أيضًا، في نفسها عارية عن كل فعلية.

إذن فلا بد أن يكون الشي‏ء المتحرك بالقوة من جهة وبالفعل من جهةٍ أخرى، وعلى هذا الأساس تكون جميع الأشياء المتحركة ماديَّة؛ أي في عالم الطبيعة لا في عوالم المجرَّدات.