بعيدًا عن أخطاء التاريخ … مَن رائد المسرح المصري؟ يعقوب صنوع … المحتال … الموهوم … والمفترى عليه!

(أ) صنوع مؤلِّفًا: اللعبات التياترية

يقول الدكتور سيد علي إسماعيل في كتابه ص١٥٩، ما يلي بالنص: «أقحم صنوع اسمه في تاريخ المسرح المصري، ونصَّب نفسه رائدًا له؛ بسبب ما نشره من مسرحيات قصيرة أطلق عليها «اللعبات التياترية»، التي بدأ في نشرها بعد سفره إلى فرنسا بفترة قصيرة، وهذه اللعبات كانت تأتيه من مصر إما بصورتها المنشورة في صحفه أو بعد قيامه بإعدادها. وبعد نشره لمجموعة من هذه اللعبات توهَّم أنه من كُتَّاب المسرح المصري، أو أنه أول مَن كتب هذا اللون المسرحي، فنصَّب نفسه رائدًا للمسرح المصري بأكمله. وهذا الوهم كان مقصودًا من قِبَل صنوع؛ لأنه إذا أوهم أهل فرنسا بأنه رائد للمسرح المصري سيُعطِي لنفسه مكانة مرموقة هو في أشد الحاجة إليها ليبني عَلَى هذه المكانة دورًا ونشاطًا له في فرنسا.» (ص١٥٩).

ولا ينتهي عجبي هنا أيضًا، فكيف أباح المؤلِّف لنفسه أن يُصدِر هذا الحكم الجائر عَلَى صنوع، قبل أن تتوافر لديه جميع الأدلة. فهو فيما يبدو لم يطَّلع عَلَى ما نُشِر من السنة الأولى لصحف «أبو نظارة» في مصر، ولو كان اطَّلع عليها لما تورَّط في هذا الخطأ الفادح، وفيما بناه عليه من استنتاجات جائرة.

مسرحيات بالعامية المصرية

لحظنا مما عرضناه من محتويات الأعداد الاثني عشر من صحيفة «أبو نظارة زرقا» التي في حوزتنا أن صنوع اعتمد اعتمادًا كليًّا عَلَى الحوار في إيصال أفكاره وفكاهاته إلى القرَّاء، سواء في محاوراته أو في لعبه التياترية. وتذكر المراجع أنه ألَّف اثنين وثلاثين نصًّا تمثيليًّا، وصلنا منها النصوص الستة التي نشرناها عن مخطوطته (بيروت ١٩٦٣)، وهي «بورصة مصر»، «العليل»، «أبو ريدة وكعب الخير»، «الصداقة»، «الأميرة الإسكندرانية»، «الدرتين»، ومعها مسرحية «موليير مصر وما يقاسيه» التي نشرناها عن نسخة مطبوعة في المطبعة الأدبية في بيروت سنة ١٩١٢. وثمة نصوص أخرى ذكرتْها المراجع (انظر كتابنا: «المسرحية في الأدب العربي الحديث»)، منها «غندور مصر»، «غزوة رأس تور»، «زوجة الأب»، «زبيدة»، «راس وشيخ البلد والقواص»، «الوطن والحرية»، «آنسة عَلَى الموضة»، «السلاسل المحطَّمة».

مسرحيات باللغة الأجنبية

(ب) مسرح يعقوب صنوع

يتحدَّى الدكتور سيد علي إسماعيل جميع المصادر والمراجع المعاصرة لصنوع في مرحلته المصرية، والأخرى المعاصرة لمرحلته الباريسية، وينكر أي نشاط مسرحي لصنوع في مصر، وهو ما أجمعتِ المراجع على أنه كان من سنة ١٨٧٠ حتى سنة ١٨٧٢. وينسب الريادة المسرحية في مصر إلى محمد عثمان جلال؛ لأنه مصَّر قطعة صغيرة من مسرحية «الطبيب رغمًا عنه» لموليير ونشرها في مجلة «روضة المدارس» سنة ١٨٧٠. والدكتور يعلم أن العملية المسرحية والريادة فيها لا تتوقف على نص مجتزأ ممصَّر عن مسرحية فرنسية، بل تعني العملية التمثيلية بأركانها الثلاثة: النص الكامل الصالح للتمثيل، والعرض المسرحي بما يرافقه من إخراج وديكور وتمثيل، والجمهور الذي يشاهد هذا العرض.

ولكي أُثبت للأستاذ الدكتور أن صنوع قام بنشاط مسرحي في مصر استمر موسمين، أكتفي بإيراد الشواهد الثابتة من المراجع المعاصرة له في مصر، متجنِّبًا ما قاله صنوع عن مسرحه وهو في باريس، وإن كان فيه قسط كبير من الحقيقة؛ لأنني أعلم بعد أن درست صنوع دراسة طويلة أحاطت بمسرحياته وبصحفه التي أصدرها في باريس، والتي عانَيْتُ الكثير حتى جمعتُها ونشرتُها كاملة في بيروت، أنه كان في كثيرٍ من الأحيان مبالِغًا نفَّاجًا (نفَّاج بالفصحى تقابل نتاش بالعامية المصرية)، وقد أشرتُ إلى ذلك في مقدمتي لما نشرتُه من مسرحياته.

صحيفة «أبو نظارة زرقا» الإصدار المصري

وأبدأ بالسنة الأولى من صحيفة «أبو نظارة زرقا»، التي أصدرها في مصر ابتداءً من ٢١ ربيع الأول سنة ١٢٩٥ / ٢٦ مارس ١٨٧٨. ففي أسفل الصفحة الأخيرة من كل عدد كان يقول: «محرر هذه الجريدة المفيدة مستر جيمس سنوا مدرِّس ألسُن شرقية وغربية ومؤسس التياترات العربية.» فهل كان يجرؤ على هذا الادِّعاء العريض وهو يعيش في مصر، مُحاطًا بالأعداء والكارهين، لو أنه لم يكن حقًّا مؤسس التياترات العربية فيها.

وفي العدد الخامس من هذه الصحيفة (٢١ ربيع الثاني ١٢٩٥)، ولديَّ نسخة أصلية منه كما ذكرتُ سالفًا، وفي محاورة بينه وبين أبو خليل محاوره الدائم في الجريدة، يرد على لسان أبي خليل: «أبو خليل: عفارم عليك يابو نضارة، وإحنا يا أولاد البلد فاهمين الأمر ده، ومحبتك بتزيد يومي في قلوبنا وبنطلب لك التوفيق، إنما يا أسفاه رايح ينوبك إيه من التعب ده كله؟ أديك ألِّفت لك بالإفرنجي مدح في مصر وترجمت أفخر قصائد العرب لإشهار علم الآداب الشرقي في الغرب وحسن أخلاقهم وحرية ديانتهم وما أشبه، وأسست لنا تياترو عربي وصنَّفت لك مقدار ثلاثين كوميدية من قريحتك نثر وأشعار، وصرفت فيها دم قلبك، وعلِّمت أبناء الوطن التشخيص بكل مهارة في التياترو … يا ترى كسبت إيه من ده بس؟ ربِّيت لك أعداء وضديات.»

وهذا النص الذي ورد في صحيفته وهو في مصر سنة ١٨٧٨ واضح الدلالة ولا حاجة بنا إلى التعليق عليه، ولو كان كاذبًا أو مُدَّعيًا لتناولتْه الصحف العربية التي كانت تصدر في مصر آنذاك ﮐ «الوقائع المصرية»، وكانت صحيفة رسمية وأدبية في آنٍ، و«الأهرام» التي صدرتْ سنة ١٨٧٦، و«حديقة الأخبار» و«مصر» اللتين صدرتا سنة ١٨٧٧، والتجارة التي صدرت سنة ١٨٧٨، وهي فيما أعلم لم تغمز جانبه ولم تمسه بنقد أو تجريح أو تكذيب.

صحف عربية معاصرة

اهتمَّت صحيفتان كانتا معاصرتين لنشاط صنوع التمثيلي بأخبار مسرحه هما «وادي النيل» التي أصدرها في مصر العالِم المترجِم عبد الله أبو السعود سنة ١٨٦٦، وجريدة «الجوائب» التي أصدرها في الأستانة علَّامة القرن التاسع عشر أحمد فارس الشدياق سنة ١٨٦١. وقد ذكر الدكتور سيد علي إسماعيل صحيفة «وادي النيل»، السنوات ١٨٦٩ و١٨٧٠ و١٨٧١ بين مراجعه (الكتاب ص٤٠٢)، كما ذكر «الجوائب» ١٨٦٨ و١٨٦٩ أيضًا (ص٤٠٢).

وقد اطَّلعتُ على نسخة دار الكتب من «وادي النيل»، وهي تضم أعدادًا من السنوات ١٨٦٨ و١٨٦٩ و١٨٧٠، ولم أجد فيها أخبارًا عن صنوع، وإن وجدتُ فيها أخبارًا مفيدة عن التمثيل الأجنبي ودُور الملاهي والملاعب والسيرك؛ ولذا سأكتفي بما ورد في «الجوائب»، مما كان يزوِّدها به مُكاتِبها في القاهرة، ومما كانت تنقله عن «وادي النيل». وسأورد أخبار «الجوائب» بنصها، لما تحتويه من معلومات فنية تُثبِت ريادة صنوع المسرحية، وتعطي فكرة عن نشاطه المسرحي في موسمه الثاني. وإليك هذه الأخبار:

الصحف الصادرة بمصر باللغات الأجنبية

أما بعد؛ أرجو أن أكون بهذا البحث السريع قد أقنعتُ الزميل الكريم بأن صنوع كان رائدًا في الكتابة للمسرح، وبأنه ألَّف فرقة مثَّلت موسمين قبل أن يتوقف عن هذا النشاط. أما لماذا توقف، ولماذا غادر مصر مختارًا أو منفيًّا سنة ١٨٧٨، بعد أن أصدر خمسة عشر عددًا من صحيفته «أبو نظارة زرقا»، فلديَّ اجتهاد خاص في هاتين القضيتين، أرجو أن يكون مقنعًا، ولكن لن أبوح به الآن خشية أن يُستباح كما استُبيح أخوه له من قبلُ.