خامسًا: طرق الترجمة

وتتم الترجمة بأربعِ طُرق: الأولى استبدال لفظٍ بلفظٍ مشابه لتغييره إلى لفظٍ أفضل. الثانية تغيير لفظ إلى عبارةٍ شارحةٍ لأن اللفظ الفرد المنقول إليه يُعبِّر عن كل المعاني المُتضمَّنة في اللفظ المنقول منه. والثالثة تغيير استبدال عبارةٍ شارحة إلى لفظ؛ وذلك لأن المنقولَ إليه أكثرُ تركيزًا وقدرةً على التعبير المختصر من العبارة المنقول منها. والرابعة استبدال قولٍ بقولٍ مشابه في الطول والقِصر؛ فاللغتان المنقول منها والمنقول إليها تتساويان من حيث القدرة على التعبير في الإسهاب والتركيز. ولا يعني التعليق بالنسبة للترجمة القول الفصل والحد النهائي، بل قد يعني الاحتمال والترجيح والظن والتردُّد بين مُصطلحَين، تعبيرًا عن الأمانة العلمية والرغبة في الاجتهاد، إن كان خطأً فللمترجم أجرٌ وإن كان صوابًا فله أجران.

ويمكن القيام بعدة مقابلاتٍ عمودية بين ألفاظ الترجمة وألفاظ التعليق لمعرفة كيف ينشأ المصطلح الفلسفي. وهو مجردُ نماذجَ دالَّةٍ من الترجمات العربية القديمة لمنطق أرسطو، أرفع مستوًى للعلم، والتعليقات عليها المذكورة في هوامشها كجهازٍ نقدي. ويمكن تعميمها على باقي الترجمات للطبيعة والنفس والأخلاق، ولباقي النصوص اليونانية للشراح أو لغير أرسطو من الفلاسفة. ولا تعطي هذه النماذج إحصاءً شاملًا، بل يكفي في ذلك الاستقراء المعنوي الذي يبدأ بالكمِّ إلى حد ظهور الكيف؛ فهو نوعٌ من الاستقراء الناقص الذي يفيد الاستقراء التام طبقًا لمبدأ الإطراد.

وأحيانًا تتم الإشارة إلى أن السبب في نقل اللفظ من الترجمة إلى التعليق، هو تحويل الألفاظ العادية إلى مصطلحاتٍ فنية؛ مثل تحويل لفظ الأخص في الترجمة إلى لفظ الأشرف كلفظٍ مصطلح. وقد يتم تغيير نفس اللفظ المترجم أكثر من مرة إلى ألفاظٍ من التعليق، مثل تغيير لفظ الإبطال مرةً إلى النفي أو النسخ ومرةً إلى النقض، ولفظ خير إلى لفظ أجود مرة ونافع مرةً ثانية. وقد يتغير شكل اللفظ المترجم من اسمٍ مثل خير إلى أفعل تفضيلٍ مثل أجود، وموافق إلى أنفع. وقد يتم تغيير اللفظ المترجم إلى لفظ التعليق، ثم يعود لفظ التعليق ليصبح هو نفسه اللفظ المترجَم؛ فلفظ الموضوع المترجَم يصبح لفظ الموصوف في التعليق، ولفظ الموصوف في المترجَم، يصبح لفظ الموضوع في التعليق. ولفظ المجاهدة المترجَم والمحاورة في التعليق، يصبح لفظ المحاورة المُترجَم والمجاهدة في التعليق، ولفظ المناقضة المترجَم والمعاندة في التعليق، يصبح لفظ المعاندة المترجم والمناقضة في التعليق. وقد يكون اللفظ المترجم هو نفسه لفظ التعليق ولكن ليس على التبادُل؛ فالإبطال المترجَم هو لفظًا النفي أو الفسخ، وهو لفظ التعليق للفظ الرفع المترجم. وكثيرًا ما يكون الفرق بين لفظ الترجمة ولفظ التعليق، هو الفرق بين العموم والخصوص؛ مثل لفظ المنطقية في الترجمة يصبح لفظ الجدلية في التعليق، والقول في الترجمة يصبح القياس في التعليق، انتقالًا من العموم إلى الخصوص. وقد يكون انتقالًا من الخصوص إلى العموم، من القياسات في الترجمة إلى الأقاويل في التعليق. ولا يكون التغيير اللفظي فقط في الأسماء، بل يكون أيضًا في الأفعال؛ مثل يناقض في الترجمة ويغالط في التعليق، يحل في الترجمة وينقص في التعليق، ويتكلم في الترجمة ويسأل في التعليق.