ديموسثينيس

١

لن يتقدَّم فن البلاغة بعد إيسوكراتيس، الذي بالإضافة إلى أسلوبه المتقن كل الإتقان الذي يمكن أن تحقَّقه البراعة الفنية، قد لقَّن تلاميذه العديدين فن تأليف جمل متفقة النغمات، وربطها مع بعضها البعض في عبارات موزونة، فكل طامح صغير إلى الشهرة الأدبيَّة، يستطيع الآن أن يتعلم منه كيف يكتب نثرًا سلسًا سهلًا، كان يتعذَّر على ثوكوديديس وأنتيفون. وإذا بدا الأسلوب في بعض المناسبات بالغ الدقة حتى يصبح موضوع الخطبة ذا مرتبة ثانوية؛ فليس ذلك خطأ الفنان بقدر ما هو خطأ المتكلم. لم يكتب إيسوكراتيس قط بحرارة شديدة؛ فقد صدرت أعظم أعماله بعد دراسة وروية، وهو هادئ رزين، لا يتعجَّل في كتابته، بل يكتب بعد تفكير عميق حتى يكون قوة حيوية حقيقية.

ولكن ديموسثينيس ومعاصريه كانوا على نقيض ذلك؛ فقد شغلوا بالسياسة بتحريض من شعور الحزبية القوي، فتسلَّطت عليهم العاطفة الشخصية، نتيجة للموقف السياسي. وكان لمثل ذلك الشعور أثر قوي في ظهور حكومة الثلاثين الأوليجاركية في أثينا، حتى إنه عندما تحاربت أثينا وجميع بلاد الإغريق، ليس ضد الأوليجاركية، بل ضد إمبراطورية ملك قاهر، تحرَّكت الأعماق.

لم ينشر ديموسثينيس أمثال هذه الخطب دائمًا؛ لأن هناك فترات طويلة من حياته السياسية لم تمثَّل بأعمال تحريرية، ولكن يظهر أنه كان يرغب في عمل سِجل دائم لخطَب معينة تحوي شرح سياسته، حتى إن من لم يسمعه يخطب، أو من لم يستطع الإلمام بكل أقواله، يمكنه أن يجد فرصة ثانية لدراسة آرائه بعد أن مر تأثير فصاحته. ومن المحتمل أن معظم الخطب التي نشرت بهذه الطريقة كانت في عصر لم يكن لحزبه فيه أي نفوذ في الحكومة، فكان على المعارضة أن تقوِّي خطابتها بالتسجيل.

كانت النتيجة بالغة الأهمية من جهتَين؛ فالخطابة مصدر خطير للأدب، عظيم القيمة في دراسة تقدُّم النثر الإغريقي، وكذلك لها قيمة تاريخية أعظم، لأنها رغم عدم الوثوق بها في بعض التفاصيل؛ فإنها تكوِّن مادة رائعة لفهم الموقف السياسي، وأغراض ومبادئ الحزب المناهض للمقدونيين.

٢

ويقال إنه حاول وهو لا يزال صبيًّا غضَّ الإهاب، أن يتكلم في مجلس الشعب «الإكليسيا»، غير أنه فشل؛ فقد كان صوته ضعيفًا جدًّا، وإلقاؤه غير كامل، وأسلوبه غير ملائم. ولكن الفشل شحذ عزيمته ليتمرَّن حتى يتغلَّب على عيوبه الطبيعية، وكلنا يعلم قصص خطابته وقد وضع الحصى في فمه، وتسميعه الخطب وهو يجري صاعدًا التل، ودراسته في كهف على شاطئ البحر؛ حيث حاول جعل صوته مسموعًا أكثر من خرير الأمواج الصاخب.

وقد مكَّنه ذلك التمرين من أن يتغلَّب لدرجة كبيرة، على أية عيوب كان يشكو منها، بَيدَ أنه لم تكن له ميزة صوت وإلقاء أيسخينيس. وتمثِّله الأساطير التي كانت شائعة في عصر بلوتارخوس، منهمكًا في دراسة خير كتَّاب النثر. وتقول إحدى الروايات إنه نقل تاريخ ثوكوديديس ثماني مرات، وخليق بنا ألا نقبل رواية كهذه، ولكن من المسلَّم به أنه درس أسلوب ذلك المؤلف دراسة مستفيضة.

ويلاحظ أنه ليس لدينا أي أثر من أعماله بين الخطب التي ألقيت ضد الأوصياء وأولى خطب المجموعة الأخيرة هذه. ويحتمل أنه قضى بعض هذه السنين العشر في الدراسة، والبعض الآخر في الإشراف على قضايا المبتدئين. ولا بد أن يكون قد كوَّن شهرة بالتدريج في ذلك الوقت، ولكنه لم يودَّ أن يحتفظ بأي سجلٍّ لأعماله المبكرة التي ربما لم تبد له أنها تليق بشهرته في أوج مجده في المحاماة.

من المستحيل أن نبالغ في أهمية هذا النشاط المتنوِّع، في مستقبل ديموسثينيس، فلا بد وأنه قد ألمَّ بعدة فروع من القانون في خلال سنواته المبكرة، فقد كان على علاقات ودية بشخصيات من جميع الطبقات، وبجميع ألوان الآراء السياسية؛ فلكي يكون ذا فائدة لغيره في القضايا السياسية، لا بد وأن يكون قد أمعن في دراسة السياسة، وإن لمثل هذه الدراسات أهمية عظمى في التعلم السياسي، ولا بد أن تكون آراؤه السياسية قد تكوَّنت بالتدريج بوساطة القضايا شبه الشعبية التي اشتغل بها، ولو أنها لم تكُن لحسابه، وربما لم تتفق دائمًا مع معتقداته.

يظهر من لغة «الفيليبية الأولى» أن ديموسثينيس كان يدرك تمامًا حرج الموقف، والخطر الجسيم الذي يتعرض له مواطنوه بسبب ملاطفتهم فيليب؛ فكان يرغب في أن يشعرهم بأن الحالة، ولو أنها لم تكن ميئوسًا منها حتى ذلك الوقت، قد تصبح كذلك إذا ركنوا إلى ركودهم وجمودهم وعدم قيامهم بأي عمل، بينما يمكنهم إعادة السلام إن قاموا بعمل جِدي.

الفقرة الثانية: «سادتي، يجب علينا بادئ ذي بدء ألا نيأس من حالة شئوننا الحالية، ولو أنها في خطر؛ لأن عظم ضعفنا في الماضي سيكون قوتنا في المستقبل. وماذا أعني؟ أعني أنكم الآن في متاعب؛ لأنكم لم تظهروا عزيمة لعمل واجبكم، وإذا ظلت الأمور كما هي، رغم ما يجب عليكم القيام به من مجهود شاقٍّ، فلا أمل في التحسين. ثانيًا، أودُّ أن تفكروا في القوة التي كانت لإسبرطة منذ أمد بعيد، والتي يتذكرها بعضكم ويسمع عنها بعضكم الآخر، ومع ذلك فقد قمتم في وجه تلك القوة بشرف ونبل، ولم تحطُّوا من قدر مجد وطنكم، فواجهتم الحرب غير هيَّابين ولا متردَّدين، لعدالة غرضكم …»

الفقرة الرابعة: «لو ظن أحدكم أن فيليب لا يُقهر، ناظرًا إلى عظم القوات التي تحت تصرفه، وإلى أن مدينتنا قد فقدت كل تلك الأماكن، لكان محقًّا في ظنه، وكان اعتقاده يستند إلى أسس، ولكن دعوا ذلك الشخص ينظر إلى أننا في وقت ما كنا نملك بودنا وبوتيدايا وميثوني وسائر تلك المقاطعة، وأن كثيرًا من القبائل الخاضعة له الآن كانت حرةً مستقلة، وكانت تفضِّل الخضوع لنا على الخضوع لمقدونيا، ولو كان فيليب قد شعر كما تشعرون الآن، أن محاربة أثينا أمر جلل؛ لأنها كانت تملك كثيرًا من الحصون التي تشرف على مملكته، بينما لم يكن له حلفاء، لما فاز بأيٍّ من انتصاراته الحالية، ولما وصل إلى تلك القوة العظيمة التي ترتجفون منها الآن. ولكنه رأى بوضوح أن هذه الأماكن ما هي إلا جوائز الحرب التي تمنح في مسابقة حرة، وأن أملاك من يغيب عن سوق الوغى تذهب طبيعيًّا لمن يتقدَّم إلى الحرب مطالبًا بها، وأن من يرغب في العمل بجدٍّ وفي المجازفة قد يحلُّ محلَّ من يهمل الفرص.»

الفقرة الثامنة: «لا تظنوا أنه إله آمن في ممتلكات أبدية؛ فهناك رجال يبغضونه ويخافونه ويحسدونه، حتى بين أقرب خاصته. وإنهم ليخفون هذا الشعور الآن لأنهم لا يجدون منفذًا في تباطئكم وإهمالكم. وإني أقول إنه ينبغي عليكم أن تخلعوا عنكم هذه العادات.»

الفقرة العاشرة: «وإذا ما سألت، متى تهبُّون من سباتكم وتقومون بواجبكم؟ تقولون: عندما يحين وقت الضرورة. وماذا تظنون في الأزمة الحالية؟ أعتقد أن أمَّة حرة لن تكون في أزمة أعظم من الوقت الذي يكون فيه سلوكها مخجلًا وعارًا عليها. أخبروني، أتريدون أن تذرعوا الطرقات سائلين بعضكم بعضًا، «هل هناك أخبار جديدة اليوم؟» وأي أخبار أخطر من أن أحد المقدونيين يسحق أثينا الآن، ويملي سياسة اليونان؟ فيقول أحدكم: «إن فيليب ميت.» ويقول آخر: «لا بل هو مريض.» وما الفرق بين هذا وذاك لكم؟ فحتى لو حدث له شيء، سرعان ما تطلبون وجود فيليب آخر إذا كنتم تراعون مصالحكم بالعناية التي تراعونها بها الآن. فليست قوته هي التي رفعته بقدر ما رفعه جمودكم.»

لقد كانت هذه النصيحة معتدلة وسليمة للغاية، وربما كان ديموسثينيس يعي ما يقول عندما قال: إنه يكفي في الوقت الحاضر ألفان من المشاة، ومائتان من الفرسان، وخمسون من جنود البحرية. وإن هجوم مثل تلك القوة على فيليب بعزيمة صادقة؛ ليجدِّد الجرأة في قلوب أعدائه العديدين الذين لم يخضعهم تمامًا.

وعلى الرغم من أن ديموسثينيس أظهر عدم موافقته على ذلك الصلح، في السنة التالية في خطبته «عن السلم»، إلا أنه نصح الأثينيين بتنفيذ شروطه، قائلًا إنَّ نقضه يجرَّ عليهم بلاءً أعظم.

وتشمل الخاتمة إدانة كل من يستحق اللوم لتسبُّبه في المتاعب الحاضرة. وإذا ما نظرنا إلى أقوال ديموسثينيس العامة، نراه لا يذكر أيسخينيس ولا فيلوكراتيس بالاسم، مع أنه يقصدهم بالذات.

ازداد نفوذ الحرب المناوئ لمقدونيا في سنة ٣٤٣ق.م. وقد اتَّهم هوميرويديس فيلوكراتيس؛ فرحل الأخير إلى المنفى وحُكم عليه بالإعدام. وفي نفس الوقت تقريبًا، أقام ديموسثينيس عينه دعوى ضد أيسخينيس، استمرت ثلاث سنوات، لسلوكه ضد الوطن عندما أوفد إلى فيليب. لقد كان الموقف صعبًا لسببين؛ فإن سلوكه هو نفسه في ذلك الشأن لم يمكن تمييزه تمامًا عن سلوك أيسخينيس، وكان جلُّ اعتماد الاتهام على انتقاده للبواعث، دون أن يكون لديه فعلًا أي دليل على إثم أيسخينيس. وباعتبار الضعف الفني لقضية المدَّعي، فليس غريبًا أن يفرَّ أيسخينيس. ومن الملحوظ أكثر أنه بريء بأغلبية قليلة.

وبالإضافة إلى اشتمال الخطبة على خطة للغزو؛ فإنها تحتوي كذلك، كما يحتوي كثير من الخطَب، على اعتراف صريح بحقيقة الموقف والطعن المعتاد في جمود الأثينيين. ويحوي الجزء الختامي تحذيرًا أكثر صرامة وحزمًا من المعتاد، ويظهر أن ديموسثينيس كاد ييأس من النجاح.

وقد اقترح ديموسثينيس في «خيرسونيز» إيفاد عدة سفارات، ويتوسع الآن في هذا الموضوع؛ فإن مصالح أثينا يجب أن تعرف مع مصالح بلاد الإغريق كلها، ويجب أن تعلم جميع الولايات ذلك؛ فقد وضع فيليب خططه ضد حرية جميع بلاد الإغريق مجتمعة؛ فينبغي أن تتسلَّح أثينا وتضع نفسها على رأس عصبة قوية للمطالبة بالحرية.

إن هذا الاقتباس البسيط لمثلٌ جيد حقيقي لطريقة ديموسثينيس في الاستشهاد بالحجج التاريخية، ولكنه لا يعطي سوى فكرة ضئيلة عن الخطبة في مجموعها. وفي الحقيقة يكثر فيه ذكر الحوادث التاريخية الحديثة ذات الأثر الفعَّال في القضية، كما تكثر فيه المقارنات بين الحاضر والماضي.

تحلُّ هذه الاستعانة الواسعة النطاق بالأمثلة، محلَّ الحجج العقلية، ولكن تأثير كل العوامل، من الاستعانة بتحريك المشاعر والعقل، قويُّ الإقناع.

ينتهي سجلنا عن خطب ديموسثينيس العامة بالخطبة الفيليبية الثالثة، وذلك في اللحظة التي بلغت فيها فصاحته ذروتها. وتتعلق خطبه العظمى بأعوام المعارضة، والآن بعد نضال أحد عشر عامًا، نصَّب نفسه رئيسًا أعلى للمجمع. ولا شك في أنه كان يخطب كثيرًا بألفاظ تثير الحماسة، غير أنه إذ شغل بعمله الإداري، لم يجد متَّسعًا من الوقت أو حاجة للكتابة.

أما عن الشئون الداخلية؛ فقد سُنَّ قانون جديد لبناء السفن وإعدادها، ولم يزِد هذا القانون في مقدرة الأسطول فحسب، بل ألغى مظالم اجتماعية بالغة؛ إذ جعل عبء نفقات بناء السفن على جميع الطبقات بنسبة دخلهم، وعلى ذلك ظُلم فقراء المواطنين. وحدث كذلك إصلاح أعظم من ذلك، وهو تحويل تبرعات الملاهي لنفقات الحرب (عام ۳٣۹ق.م.) وهو مشروع طالما تاقت إليه النفوس. وفي سنة ٣۳۸ق.م. عيِّن لوكورجوس لوزارة المالية، فملأ منصبه بجدارة خارقة مدة اثنتَي عشرة سنة.

غير أنه كان لفيليب عدة ميزات، وكان أشدَّ خطرًا عندما يبدو متغاضيًا عن أعدائه. فلما لم ينجح في الهيلسبونت سحب أسطوله وحمل برًّا ضد أمير سكوتيٍّ كان قد أساء إليه. ولم تؤثِّر هذه الرحلة على خططه العظيمة، وكان يسرُّ أثينا أن تفكر في إمكان هزيمته أو حتى قتله. وقد جرح فعلًا ولكنه عاد إلى مقدونيا في عام ۳٣۹ق.م. متمِّمًا ما يحتمل أنه كان غرضه الأساسي، وهو إعادة ثقة جنوده، بعد انقلابهم في المعارك الحديثة مع الإغريق.

وفي أثناء ذلك كانت الأمور تجري في اليونان في صالح خططه، ويجوز أنَّ نفوذه كان يسيطر بعض الشيء على سير تلك الأمور.

كان ذلك تهديدًا لأثينا وطيبة على حدٍّ سواء، وقد بذل ذلك السياسي العظيم كل ما أوتي من فصاحة اللسان في حث الأثينيين على ترك عداءاتهم الطويلة الأمد وتقديم كل قوتهم الحربية مساعدة لطِيبة، دون أجر ودون قيد ولا شرط، ويحتمل أن يكون أعظم ظفر نالته فصاحةٌ ما، أن ديموسثينيس نجح في ندائه هذا. وكان لا بد من الحرب قرُب أم بعُد أوانها، وكان شرفًا عظيمًا له أنه كان السبب في عقد التحالف مع طيبة، ولو أن نتيجته كانت وبالًا على جميع الإغريق الذين اشتركوا في موقعة خايرونيا (٣٣٨ق.م.)

قُتل فيليب سنة ۳۳٦ق.م. فكان ديموسثينيس قدوةً للابتهاج، بأن ظهر بين الجمهور لابسًا تاجًا من الأزهار مع أنه كان في حداد على ابنته في ذلك الوقت. وقد ضرب الإسكندر الأرض بالآمال العظيمة التي أمَّلت فيها مدن الولايات، ورغم أنه كان في الثانية والعشرين فقط من عمره، فقد أثبت أنه قائد أعظم وسياسي أكثر حنكة من والده.

رحل الإسكندر إلى آسيا تاركًا الساسة الأثينيين يتنازعون حول الشئون السياسية لمدينتهم. وفي ذلك الوقت نظرت القضية العظمى التي شُغل بها كلٌّ من ديموسثينيس وأيسخينيس، وكان موضوع النزاع اسميًّا فقط؛ فقد كان في الحقيقة موضوع استعراض وحكم على الحياة السياسية لهذين الخصمين العظيمين في السنوات العشرين الماضية.

واجه كتيسيفون ثلاث تهم لخرق القانون: (١) إن القرار الذي يؤكد كذبًا أن ديموسثينيس قام بخدمة جليلة للدولة، عبارة عن إثبات وقائع كاذبة في السجلَّات العامة. (۲) ليس من الشرعي أن يتوَّج موظف لا يزال، مثل ديموسثينيس، عرضة للمحاسبة. (٣) إعلان التتويج في المسرح أمر غير قانوني.

وينصبُّ رد ديموسثينيس «عن التاج» أساسيًّا على دفاعه عن سياسته، تاركًا النقط الفنية التي اعتمد عليها الاتهام، في المؤخرة. ومن الملحوظ أنه عندما تناول الأعوام المبكرة، لم يحاول الاهتمام بالخطب العظمى التي حاول بوساطتها أن يؤثِّر على وطنه في ذلك الوقت، وهي الفيليبية الأولى والأوليمبيات الثلاث. وأهم ما يناقشه هو مفاوضات الصلح، ويتكلم بتفصيل أكثر عن الفترة الثانية، واضعًا جلَّ الضغط على الفترة الثالثة، تلك المدة التي كان فيها قائدًا للشعب حتى إن تقرير السياسة القومية يشمل ذكر وطنيته. ولا يشير إلى الفترة الأخيرة إلا بتلميحات بسيطة، وهي المدة منذ موقعة خايرونيا.

ليس لتلك الخطَب ترتيب تاريخي ولا تركيب منظم ظاهريًّا، بَيدَ أن خطبة التاج أعظم الخطَب الأثينية قاطبة.

٣

يحتمل أن يكون ديموسثينيس قد قضى بعض السنوات التالية في كتابة خطَب خاصة لغيره، ولو أن الخطَب التي بقيت لنا من هذه الفترة مشكوك في صحتها. كذلك ظل هو شخصية بارزة في السياسة الأثينية، فلم يغيِّر آراءه، ولكن يظهر أنه اعتزل رئاسة الحزب الوطني وسلَّمها لغيره ممن كانت وطنيتهم أشد حدة من وطنيته، وعلى ذلك كان يعتبر في ذلك الوقت من المعتدلين في آرائهم، وقد يكون مركزه هو الذي أوقعه في الخطر عام ۳۲٤ق.م.

لقد اقترحت نظريتان لتبرئة ذلك الخطيب تبرئة تامة أو جزئية؛ إحداهما أنه كان بريئًا تمامًا ولكنه كان ضحية جماعة من أعدائه السياسيين، وهم الوطنيون المتطرفون الذين لم ترقهم سياسته المعتدلة، والحزب المقدوني خصمه القديم. وتقول النظرية الأخرى إنه استولى على المبلغ وأنفقه، أو قصد إنفاقه في الوجوه السرية التي تنفق فيها كل حكومة بعض الأموال، ولو أنه لا يمكن عادةً إعطاء أية تفاصيل عن وجوه تلك المصروفات.

طلب دينارخوس إدانة ديموسثينيس بتهمة الرشوة، مؤكدًا أن ديموسثينيس استولى على ثلاثمائة تالنت من الملك العظيم لينقذ طيبة في سنة ۳۳٥ق.م. ولكنه ضحَّى بطيبة لصالحه هو؛ لأنه أراد الاحتفاظ بعشرة تالنتات كان الأركاديون قد وعدوا بها نظير مساعدتهم؛ ولكن هذه الرواية غير معقولة.

٤

وتشبَّه الخطَب الفيليبية بالمنجنيقات والقذائف، ويروى أن فيليب اغتبط لعدم تعيين ديموسثينيس قائدًا، فقد هزت خطبه عرش ذلك الملك، فما بالك لو أعطي فرصة العمل! إذَن لقلبت أعماله العرش.

من الصعب أن نلقي نظرة عامة على أسلوب ديموسثينيس، وذلك بسبب تنوُّعه، فإن لكل نوع من أنواع الخطب الثلاثة — أعني الخطب الشرعية، وخطب القضايا الخاصة والعامة، والخطب الحماسية العامة التي ألقاها في المجامع — مميزاته، ومع ذلك فإن هناك ميزات عامة يمكن ملاحظتها في جميع الأنواع.

وأولى مميزاته هي العناية الفائقة بالتأليف، ومن المعروف أن إيسوكراتيس قضى سنوات في صقل موضوعاته التي قصد جعلها نماذج دائمةً لعلم السياسة. وكان أفلاطون يكتب ويمحو فيما كتب، ثم يكتب ثانية قبل أن يطمئن إلى الصيغة التي رغب أن يخرج فيها فلسفته إلى العالم. ولكن ديموسثينيس دون أن يتعب لعدة سنوات، استطاع إخراج خطب في أغراض معينة، جعلها بهاؤها جديرة بالتقدير كموضوعات أدبية عظيمة؛ هذا علاوة على قيمتها في السياسة العملية.

وهناك فكاهة شائعة عنه، وهي أن رائحة خطبه كرائحة زيت منتصف الليل، ولكنه لا بد وأن يكون ذا فصاحة طبعية حتى إنه استطاع إجادة تأليف مثل تلك الخطب العديدة. ومن جهة أخرى فقد لا تكون خطبه الباقية لنا، في الصيغة التي ألقاها بها. ويظهر أنه كان من عادة خطباء ذلك العصر أن ينشروا خطبهم التي ألقوها في القضايا الهامة، حتى يستطيع أكبر عدد من الناس أن يقرأ سجلًّا دائمًا لآراء الخطباء في المسائل السياسية أو القانونية ذات المتعة الدائمة.

«أقسم بالأرض والنافورات والنهيرات ومجاري الماء.»

لقد وضع ديموسثينيس نفسه مثلًا أعلى، في الخطَب التي ألقيت أمام مجلس الشعب. ففي الأمور التي تتعلق بالسياسة العامة، لا يسمح بالتعرُّض للعداءات الشخصية، وقد راعى ديموسثينيس هذه القاعدة في طول الخطب الفيليبية والأوليمبية، ولم يتعرَّض قط إلى الشخصيات تحت تأثير أي ضغط، حيث إنه لم يقدح في خصومه السياسيين، ولم يذكرهم حتى بالاسم، محافظًا بذلك على حرمة النقاش أيَّما محافظة.

٥

«إذا ظل كل فرد ساكنًا، مؤمِّلًا أن ينال بغيته دون أن يسعى لها بنفسه؛ فلا يجد أولًا من يسعى لها من أجله، وثانيًا أخشى أن نضطر إلى عمل كل ما لا نودُّه. هذا ما أقوله لكم، وهذا ما أقترحه عليكم، وإني لواثق من أننا إن فعلنا ذلك، لا بد من أن تستقيم أمورنا عودًا على بدء. وإذا كان لدى أحدكم اقتراح خير من هذا فليتقدَّم به ويبسطه، وأطلب من الله أن يسدِّد اقتراحكم لخير الوطن.»

فنجد جملة صلة تفصل بين الفاعل والفعل في جملة الصلة الرئيسية، بينما نظل في انتظار الأفعال في كلٍّ من جملة الصلة والجملة الأصلية. ولا يمكن إحداث ذلك الأثر الغريب الذي يلاحظه، في لغة غير متصرفة كاللغة الإنجليزية مثلًا.

وهاك فقرة أخرى من نفس الخطبة، تعطينا صورة مماثلة لخلق المدَّعى عليه في الحياة المدنية:

ومن رأي ديونوسيوس، أن كلًّا من إيسوكراتيس وأفلاطون نموذج جيِّد للأسلوب المتوسط، فقد نهجا بساطة يفهمها الجميع ولكنها ممزوجة بشيء من الدهاء لا يعرف قدره سوى الخبير. بَيدَ أن ديموسثينيس قد بذَّهما كليهما في كمال ذلك الفن. ويذكر إثباتًا لذلك فقرة «الصلح» التي اختارها إيسوكراتيس نفسه للاقتباس، كنموذج لأسلوبه هو نفسه في خطبته عن «الأنتيدوسيس». ويقارن تلك الفقرة بفقرة من «الأوليمبية» الثالثة، معطيًا الميزة لديموسثينيس، الذي وجد أنه أنبل وأسمى وأقوى، وتحاشى سآمة كثرة التهذيب التي يهتم بها إيسوكراتيس.

يظهر أن ذلك النقد مبني على أساس التطويل في التفاصيل الدقيقة، ولكن ما من شك في أن ديونوسيوس لم يركِّز جلَّ اعتماده على التحليل، بل عن تأثير الخطبة. وبعد أن يعدِّد النقط التي تنقص أو يتفوق فيها كل من الخطيبَين، يبيِّن شعوره هو نفسه فيقول:

ينتظر من قرَّاء إيسوكراتيس، عندما يتابعون عرض الموضوع، أن يلاحظوا جمال القالب الذي صيغ فيه، أما في ديموسثينيس فليس هناك أية فكرة عن عرض كهذا. وكان في عُرفه أن الخطبة الجيدة هي الخطبة الناجحة، وليست هي الخطبة التي قد يعجب بها النقَّاد كقطعة أدبية. ومن النادر أن تكون لخطبة صفة أدبية تجعله في مصافِّ أعاظم كتَّاب النثر الآتيكي، ولكنه كان، كخطيب، لا يعتمد على تلك الصفة.

نعلم من أريسطاطليس وغيره من النقَّاد، أن قدامى كتَّاب النثر الفني من ثراسوماخوس فمن بعده، كانوا يهتمون بعض الاهتمام بالشكل الوزني للألفاظ، وببعض التراكيب المعينة للمقاطع الطويلة والقصيرة. وقد درس ثراسوماخوس على الأخص استعمال اﻟ Paeonius   في بدء ونهاية الجملة.^٥٨

يبدو أن ديموسثينيس هو أول كاتب نثر اهتمَّ باجتناب المقاطع الثلاثية، ويظهر أن أفلاطون كان يفضِّل تعاقب المقاطع القصيرة حيثما كان ذلك مستطاعًا. وقد يكون الفرق بين وجهتي نظريهما أن أفلاطون كان يهدف إلى إحداث سرعة طبيعية في الحديث، بينما كان يهدف ديموسثينيس إلى أسلوب أكثر رزانة ومهابة يلائم الإلقاء على جمع غفير من المستمعين.

تلك كانت القاعدة الوزنية الوحيدة التي كان يلاحظها ديموسثينيس، ويعتقد أحد فطاحل النقَّاد أنه حتى تلك القاعدة كان يستعملها بغريزته وليس عن قصد أو وعي.^٦١ ولم يتخذ أية صيغة وزنية لآخر الجمل لو قورنت بصيغة شيشرون المشهورة esse videatur، أو التروخي المزدوج في أول الجملة الذي وافق عليه الكتَّاب المتأخرون. وعند عمل فحص نرى أن عنده تنويعًا غير محدود لكل من أول الجمل وآخرها. ويظهر أنه لم يتبع أية طريقة منتظمة.

لقد بُذِل مجهود «جبَّار»، ولا سيما في ألمانيا، في تحليل العنصر الشعري في أسلوب ديموسثينيس. ومما لا مراء فيه أن كثيرًا من الخطباء، من جورجياس فمن بعده، قد بذل مجهودًا للحصول على مطابقات تقريبية للأوزان الشعرية تكون وسطًا بين كل من المطابقات والاختلافات الشعرية في عصورهم. ففي بعض الحالات نجد عدد المقاطع متساويًا في عبارتَين، مع وجود مطابقة تامة أو غير تامة للأوزان الشعرية. ومثل هذه الطرق يؤيِّد صيغ الكلام الغريبة التي كان يميل إليها جورجياس، وهي تناسب نوع الخطب المعدِّ لغرض الظهور قبل كل غرض آخر، غير أنه من الصعب تصديق أن مثل هذه البراعة كانت تبذل عن قصد في أية خطبة قضائية طويلة.

٦

كان إيسايوس — معلم ديموسثينيس — أستاذًا في المناظرة والبيان، ويظهر ديموسثينيس في خطبه المبكرة آثارًا من نفوذ إيسايوس، ولكنه في أعماله الأخيرة قد كوَّن ملكات مختلفة مكَّنته من التفوُّق على أستاذه. ولمَّا أدرك عدم كفايته للظهور أمام جمهور شهير من المستمعين ذي آراء راجحة، قوَّى منطقه بوسائل عرضية مكتسبة تنتمي من عدة طرق غير مباشرة إلى الإحساس والتعصب. وإحدى الطرق القيِّمة لإيقاظ الميل، هي استعماله الفذ للطباق والمقابلة:

وبالمثل في الخطبة الأولونثية الثالثة، يثير حبَّ الاستطلاع في سامعيه بإعطائهم لغزًا، ويتركهم فترة قصيرة، ثم يعطيهم هو نفسه حل ذلك اللغز. وموضوع المناقشة في تلك الخطبة هو الحاجة إلى إرسال المساعدة إلى أولونثوس. وهناك كالمعتاد صعوبة الحصول على المال:

إن هذه الأمثلة التي ذكرناها لحواره البلاغي بلسان خصمَين وهميَّين، تعطينا فكرة عن استخدامه للنغمة التهكمية، وإن التهكم المستتر قد يسير أحيانًا خلال فقرة بالغة الطول كما في النادرة التالية. وقد نلاحظ بمرورنا أنه عادةً ما يقتر في استخدام النوادر التي لا يستعملها مطلقًا بدون سبب وجيه. ويمكن عذره هنا إذ أنها تظهر كسابقة تاريخية لإجراء يحبذه بتهكم لمعاصريه.

وإذا كان في خطر إثارة الضحك على نفسه، كما يؤكد ناقده؛ فإن لديه مواهب خطيرة تعوِّض ذلك النقص، بل وتزيد عليه.

يجب ألا يتطرَّق إلى أذهاننا أنه كان خاليًا من السفسطة تمامًا، فهو ككثير من الخطباء الذين يؤلِّفون في الأغراض الطيبة والسيئة، كان يجهد نفسه من وقت إلى آخر كي يعطي إلى الخطبة الضعيفة مظهر القوة، وهذا المجهود بلا شك نفاق أيَّما نفاق.

وإن جميع خطبة «عن التاج» عبارة عن محاولة لتضليل القضاة عن حقائق القضية وقيادتهم في طريق كاذبة. ويؤكد في دفاعه أن العدالة في جانبه حقيقة في تلك المناسبة، ولكنه لمَّا وجد أن مركز أيسخينيس يستند إلى أسس قانونية متينة لا تقبل الطعن أو يستطاع إحداث ثغرة فيها، ترك المناقشة في الأسس القانونية وساق المحاكمة في سبيل يختلف عن ذلك تمام الاختلاف. ومن المعترف به في هذه القضية أن النقط الفنية لم تكن سوى السبب في إقامة الدعوى، ويحتمل أن المحكمة لم تعلِّق عليها أهمية كبيرة. فتناولت المحاكمة الفعلية، المبادئ السياسية وأعمال الخصمين العظيمين، بينما لم يكن كتيسيفون سوى آلة لتنفيذ غرض صاحبه. ولكن عند دراسة الخطب الأخرى نكتشف عدة نقط أقل أهمية يقيس فيها الخطيب ذكاء سامعيه ويضلِّلهم عمدًا عن السير الصحيح للقضية. وعلى ذلك كانت معرفته بالتاريخ عميقة، وقد أثبتت التجارب أن معرفة أي جمهور من المستمعين لتاريخ جيلهم نفسه كانت معرفة سطحية وغير صحيحة.

لم تنته الحوادث حسب الخطط الموضوعة لها، ويجب علينا إما أن نعتمد على ذاكرتنا المتأثِّرة بالتعصب، أو على روايات المؤرَّخين القريبين جدًّا من ذلك العصر بدرجة يستطيعون معها تكوين وجهة نظر عادلة. وهذا يعطي السياسي فرصته في جمع الحقائق أو استبعاد ما يعطي فكرة خاطئة.

والأمثلة عديدة على عدم الثقة فيما يختص بديموسثينيس، حتى ولو كانت عديمة الأهمية.

إن ما يجعلنا نميِّز ديموسثينيس عن باقي الخطباء هو يقظته في أن تكون هذه الآراء حاضرة دائمًا في ذهنه. ويصبح لوكورجوس، الخطيب من الدرجة الثانية، مؤثِّرًا بوساطة إخلاصه وعدم فساده، كما يصبح ديموسثينيس العظيم بين الخطباء مميَّزًا عن الشعب ومبرَّزًا بوساطة نبل طموحه.

۷

يمدُّنا تركيب الخطَب بمَثل أخير عن مقدرة مؤلفها على التنويع وعدم تقيُّده بالصِّيغ العرفية.

وتنتهي أغلب الخطب وفقًا للقاعدة الآتيكية التي كانت تخضع لها الماسأة والخطابة، ببضع جمل معتدلة النغمة تلطِّف من حدَّة الانفعال السابق؛ فإن الهدوء يعقب زوبعة هياج العواطف. أما الخطب القضائية فتحتوي على طلب إصدار حكم عادل، أو إقرار الخطيب بأنه يمكن ترك القضية وقتئذٍ إلى قرار المحكمة وهو مطمئن، وعلى ذلك تنتهي خطبة «اللبتينيس» بالبساطة اللائقة (المميزة) بلوسياس.

«لا أرى أنني في حاجة إلى المزيد من القول؛ لأني أظن أنه لا توجد أية نقطة لم تُشرح لكم شرحًا وافيًا.» وخطبة «ميدياس» أكثر رزانة «وتبعًا لكل ما ذكرته أمامكم ولا سيما لإظهار إجلالي للإله الذي ثبت أن ميدياس قد دنَّس عيده، يجب أن تعاقبوه، فتصدروا حكمًا يتفق مع التقوى والعدالة.»

وفي خطبة «عن السفارة الكاذبة» شعور شخصي أكثر من ذلك «يجب ألا تتركوه ينصرف، بل تجعلوا عقابه عبرة لأثينا كلها واليونان بأسرها.» وكذلك خطبة «تيموكراتيس» مشابهة: «لا مجال للرحمة في مثل هذه الظروف؛ فإن إصدار حكم خفيف معناه تعويد وتعليم أكبر عدد منكم على إتيان الشر.» وتنتهي خطبة «أندروتيون» برأي شخصي عن موضوع الجُرم، وكذلك تنتهي «الأريستوكراتيس» بنغمة مماثلة. وتتناول الخطبة الأولى ضد أريستوجيتون مصالح القضاة الشخصية مباشرة: «يمس جرمه كل فرد منكم، وكلٌّ منكم يودُّ التبرُّؤ من شروره، ويرى أنه قد نال جزاءه.»

وخطبة التاج ممتازة في كل الوجوه؛ فتلك الخطبة العظيمة التي نشأت عن أسباب تافهة نوعًا ما، قد خرجت من نطاق المواضيع البسيطة وأصبحت دفاعًا بارعًا للسياسة الوطنية، وتبدأ بتوسُّل رزين: «أيا رجال أثينا، أبدأ كلامي بالتوسُّل إلى جميع الآلهة والإلهات، بأن يجعلوكم تظهروا إليَّ في هذه القضية أمنية كأمنيتي التي أبديتها، والتي لا أزال أبديها لأثينا ولجميعكم.» وتنتهي الخطبة بطريقة فذَّة بتوسُّل، لا للمحكمة، بل لهيئة قضائية عليا؛ توسُّل أكثر تأثيرًا؛ لأن لغته تذكِّر بالتوسُّلات المقدَّسة ذات الصبغة الدينية. «أيتها الآلهة السماوية، لا تمنحوا أخلاقهم بركاتكم وصلاحكم قط، بل إن أمكن اجعلوا حتى في أعدائي عقلًا أرجح وقلبًا أسلم. ولكن إذا كانوا لا يُرجى لهم علاج ولا يمكن إصلاحهم، اقذفوا بهم إلى الدمار برًّا وبحرًا، وأنقذوا بقيَّتنا، بأسرع ما يمكن، من المخاوف الجاثمة فوق رءوسنا، وامنحونا خلاصًا ثابت الأركان.»

طبعًا تختلف الخطب التي تُلقى أمام المجلس من الخطب القضائية في خاتماتها، فليس هناك مجرم ليهاجم، ولا جريمة حتى تفضح. فالسامعون أنفسهم يجلسون كأنما يدافعون عن أنفسهم، وديموسثينيس يبيِّن أخطاءهم بكل صراحة. غير أن الخصوم الشخصيين كانوا يهزمون، وإذا كان هناك مستشارون أشرار؛ فإن مسئولية اتِّباع النصيحة الخاطئة تقع على عاتق الجمهور الذي يمكن تحذيره فقط ليتبع طريقة أحسن. وتنتهي الخطبة «عن السومورييس» والخطبة «عن ميجابوليس» بملخص لنصيحة المتكلم. وكذلك تنتهي الخطبة «عن حرية رودس» بنفس النصيحة، وتشمل كلماتها الأخيرة إشارة ظريفة إلى درس العبرة بالماضي. «افرضوا أن آباءكم أقاموا هذه التماثيل لا لتنظروا إليها مليًّا إعجابًا بهم، بل لتقلِّدوا مآثر الذين أقاموها.»

ينتهي كثير من الخطب المتعلِّقة بالقضية المقدونية، بدعاء قصير للتوفيق، ففي الفيليبية الأولى نجد هذا الدعاء: «عسى أن تسود النصيحة التي فيها صالحنا جميعًا.» وفي الأولونثية الأولى: «حري قراركم أن يكون موفَّقًا لكم جميعًا.» وفي الفيليبية الثالثة: «أسأل السماء أن تجعل كل ما تقرِّرونه لصالحكم.» وفي الأولونثية الثالثة: «لقد أخبرتكم أن ما أراه هو لصالحكم، وأرجو أن تختاروا ما فيه صالح الدولة وصالحكم جميعًا.»

ونجد أحيانًا إيمانًا ظاهرًا أكثر من ذلك، كما في الأولونثية الثانية: «وإذا ما فعلتم هكذا، فإنكم لا تقرِّظون ناصحكم الحالي فحسب، بل سيكون لكم مبرر لتقريظ سلوككم في المستقبل عندما تجدون تحسُّنًا في مطامحكم.»

قد يفيد ذكر طبيعة مواضيع الخطب كمرجع؛ ويمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات:

(أ) خاصة. (ب) عامة. (ج) نيابية.