خراب أورشليم

(١) الرواية التوراتية وخلفيتها التاريخية

في عام ٦٠٥ق.م. ارتقى نبوخذنصر عرش بابل التي دانت لها بلاد الشام بعد آشور، وكانت مصر تبذل محاولةً لفرض نفوذها على بلاد الشام، ووصل الفرعون نخو بقواته إلى نهر الفرات، ولكن نبوخذنصر هزمه في موقع كركميش على الفرات، ثم طارده إلى ما وراء سيناء. وفي طريقه دخل نبوخذنصر مدينة أورشليم التي وقفت إلى جانب مصر في النزاع، وخلع ملكها المتمرد يهوياقيم وعين بدلًا عنه ابنه يهوياكين ملكًا بدلًا منه وساقه أسيرًا إلى بابل (أخبار الأيام الثاني ٣٦: ٥–٨). ولكن الملك الجديد خلع طاعة بابل بعد أن غادر نبوخذنصر المنطقة، ومال إلى مصر التي كانت تَعِدُ الممالك السورية بالعون ضد بابل، ولكن نبوخذنصر عاد بعد مدةٍ إلى المنطقة من أجل اجتثاث نفوذ مصر بشكلٍ نهائيٍّ، واتخذ من موقع ربلة على العاصي مقرًّا لقيادته، ومن هناك كانت قواتُه تنطلق لتأديب الممالك المتمرِّدة على النفوذ البابلي. وفي هذا السياق حملته على أورشليم التي جاء خبرها في سِفْر الملوك الثاني، حيث نقرأ:

«جاء نبوخذنصر ملك بابل على المدينة، وكان عبيده يحاصرونها. فخرج الملك يهوياكين إلى ملك بابل هو وأمه وعبيده ورؤساء خصيانه، وأخذه ملك بابل في السنة الثامنة لمُلكه. وأخرج من هناك جميع خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك … وسبى كل الرؤساء وجميع جبابرة البأس، عشرة آلاف سبي، وجميع الصناع والأقيان … وسبى يهوياكين إلى بابل وأم الملك ونساء الملك وخصيانه وأقوياء الأرض سباهم إلى بابل، وعيَّن بدلًا منه متنيا عمُّه ملكًا عِوضًا عنه، وغَيَّرَ اسمه إلى صدقيا» (الملوك الثاني ٢٤: ١٠–١٧).

وهذه هي الحملة الأولى على أورشليم الوارد ذكرها في الرواية القرآنية حيث قرأنا:

قرر نبوخذنصر التخلُّص نهائيًّا من شغب ملوك يهوذا، فشنَّ حملةً جديدةً على مناطق سورية الجنوبية طالت عددًا من الممالك الفلسطينية بينها مملكة يهوذا، فحاصر عاصمتها أورشليم للمرة الثانية بعد عشر سنواتٍ مضَت على الحصار الأول. استمر الحصار قرابة السنتين على ما يروي لنا مُحرر سِفْر الملوك الثاني، وعندما نفدت المئونة واشتدَّ الجوع، حاول الملك صدقيا الهرب مع عائلته بمعونة كتيبةٍ من خيرة جنوده، وذلك من خلال فتحةٍ سريَّةٍ جرى إحداثها في السور، ولكن الجنود البابليين قبضوا عليه وساقوه إلى مقر قيادة نبوخذنصر في ربلة، فأمر بقتل أفراد عائلة صدقيا أمام ناظريه، ثم سمل عينيه وأرسله أسيرًا إلى بابل. وبعد ذلك اقتحم نبوز ردان قائد الجيش البابلي أورشليم فأحرقها، وهدم أسوارها وهدم هيكلها وسبى معظم أهلها إلى بابل. وبذلك تم حذف مملكة يهوذا من الخارطة السياسية للمنطقة، فتحوَّلت إلى ولايةٍ بابليةٍ هامشيةٍ، ثم إلى ولايةٍ فارسيةٍ بعد ذلك. أما من تبقَّى من سكان يهوذا، فقد أقام نبوخذنصر عليهم حاكمًا من بينهم يُدْعَى جدليا (سِفْر الملوك الثاني: ٢٥). وقد جرت هذه الأحداث نحو عام ٥٧٨ق.م.

وهذه هي الحملة الثانية على أورشليم المذكورة في الرواية القرآنية، حيث قرأنا:

(٢) الرجل الذي أماته الله مائة عام

كما هو الحال في القَصَص القرآني الذي تجري أحداثه في فضاءٍ تاريخيٍّ وجغرافيٍّ، فإن هُويَّة هذه المدينة وهُويَّة بطل القصة مغفلان هنا، ولكن لدينا قصة شبيهة بها أوردها محرر سِفْر باروخ الرابع، وهو من الأسفار غير القانونية. وأبطال هذه القصة النبي إرميا، وكاتبه باروخ، وغلامه أبيمالك الذي أماته الله ستة وستين عامًا ثم أحياه. وتبتدئ أحداث القصة عشية دمار أورشليم، وتنتهي بالتبشير بإحياء المدينة وعودة المسبيين إليها، وهذا ملخصها:

عشية دمار مدينة أورشليم المحاصرة، كشف الرب للنبي إرميا عن قراره بتدمير المدينة على يد نبوخذنصر وسبي أهلها عقابًا على ذنوبهم، وأمره بمغادرتها مع بقية المسبيين، وأن يترك وراءه كاتبه باروخ. فقال إرميا للرب إنه يريد تقديم معروفٍ لغلامه أبيمالك لقاء خدمته المخلصة له، فلا يشهد دمار المدينة. فقال له الرب أن يرسله في مهمةٍ شكليةٍ تُبعده عن المكان ريثما تنتهي الأحداث، وطمأنه بأنه سوف يبسط حمايته عليه. في الصباح أرسل إرميا أبيمالك إلى مكان بعيدٍ ليجمع له بعض التين لاستخدامه في علاج المرضى، وأثناء غيابه اقتحم البابليون أورشليم ودمروها وسبوا أهلها وبينهم إرميا. أما باروخ كاتبه فقد لجأ إلى قبرٍ فارغٍ وعاش فيه وكانت الملائكة تزوره هناك.