قصة خلق الإنسان

(٢-١) سِفْر التكوين – القصة الأولى

«وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلَّطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل الأرض، وعلى جميع الدبابات التي تدبُّ على الأرض. فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكرًا وأنثى خلقهم. وباركهم الله وقال لهم: أثمروا واكثروا، واملئوا الأرض وأخضعوها، وتسلَّطوا على سمك البحر وعلى طير السماء، وعلى كل حيوان يدبُّ على الأرض. وقال الله: إني قد أعطيتكم كل بقلٍ يبزر بزرًا، وكل شجرٍ فيه ثمر ليكون لكم طعامًا» (١: ٢٦–٢٩).

(٢-٢) سِفْر التكوين – القصة الثانية

«هذه مبادئ السموات والأرض حين خُلِقَت. يوم عمل الرب الإله الأرض والسموات، كل شجر الأرض لم يكن بعدُ في الأرض، وكل عشب البرية لم ينبت بعدُ؛ لأن الرب لم يكن قد أمطر على الأرض، ولا كان إنسان ليعمل في الأرض. ثم كان ضباب يطلع من الأرض ويسقي كل وجه الأرض. وجبل الرب الإله آدم ترابًا من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار آدم نفسًا حية. وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقًا، ووضع هناك آدم الذي جبله. وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرةٍ شهيةٍ للنظر وجيدة للأكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر … وأخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. وأوصى الرب الإله آدم قائلًا: من جميع شجر الجنة تأكل أكلًا، وأما من شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها؛ لأنك يوم تأكل منها موتًا تموت.

وقال الرب الإله: ليس جيدًا أن يكون آدم وحده، فأصنعُ له مُعينًا نظيره. وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء، فأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها، وكل ما دعا به آدم ذات نفسٍ حيةٍ فهو اسمها. فدعا آدم بأسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية، وأما نفسه فلم يجد معينًا نظيره. فأوقع الرب الإله سباتًا على آدم فنام، وأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحمًا. وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة، وأحضرها إلى آدم. فقال آدم: هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي، هذه تُدْعَى امرأة؛ لأنها من امرئ قد أُخِذَت؛ لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدًا واحدًا. وكانا كلاهما عريانين، آدم وحواء، وهما لا يخجلان» (٢: ١–٢٥).

«في البدء خلق الله سبعة أشياء قبل أن يخلق العالم هي: التوراة مسطرةٌ بنار بيضاء على نار سوداء، والعرش الإلهي، والفردوس عن يمين العرش، والجحيم عن يسار العرش، والهيكل المقدس أمام العرش، ومذبح الهيكل، وجوهرة على مذبح الهيكل محفور عليها اسم المسيح المخلص. وعندما أراد خَلْق العالم تشاور مع التوراة بهذا الخصوص، فأبْدَت التوراة شكَّها من جدوى خَلْق العالم الأرضي؛ لأن الناس سوف يُشيحون بوجوههم عن تعاليمها ويقعون في المعصية، ولكن الله بدَّد شكوكها بقوله: إنه هيَّأ للبشر سبل التوبة والغفران قبل خلقهم، وأعدَّ لهم وسائل تصحيح سلوكهم، وإنه قد جهَّز الفردوس والجحيم لأجل الثواب والعقاب، وسمى المسيح من أجل تقديم الخلاص لجميع الخطأة.

بعد أن انتهى الله من خَلْق السموات وملائكتها والأرض وكائناتها جاء دور الإنسان. وهنا يستطلع الله رأي رؤساء الملائكة فيما يتعلق بهذه الخطوة، فجاءت مشورة معظمهم في غير صالح الإنسان؛ لأنه سيكون ممُتلئًا بالكذب والغش والخداع، ميَّالًا إلى النزاع والخصام، فقال لهم: من أجل من خلقت طير السماء وسمك البحر وحيوان الأرض؟ وما نفع وليمة أُعِدَّت فيها كل الطيبات وما من ضيف يتمتع بها؟ فأجاب الملائكة: ليكن اسمك مُمجدًا في الأرض كلها، ولتأتِ مشيئتك بما تراه مناسبًا.

أرسل الله الملاك جبرائيل وأمره أن يأتيه بأربع قبضات من تراب جهات الأرض الأربع، ثم عجنها بيدَيه وسواها في هيئة الإنسان، ثم نفخ في الصورة من روحه فصار آدم نفسًا حيَّة. وبذلك صار الإنسان أقدم مخلوقات الله لا آخرها في ترتيب الخلق، باعتبار ما لروحه من قِدم هو قدم الروح الإلهية ذاتها. ومع خَلْق آدم خلق الله جميع أرواح البشر الذين سيتسلسلون من صلبه إلى يوم القيامة، وحفظها في مكانٍ خاصٍّ من السماء السابعة. وسيكون إذا حملت امرأة من نساء الأرض، فإن الله يقرر للكائن الجديد كل صفاته وخصائصه عدا تلك المتعلقة بالخير والشر؛ لأنه سيكون إنسانًا مخيرًا في سلوكه يتحمَّل تبعات أعماله. بعد ذلك يأمر الله خازن الأرواح أن يأتيه بالروح التي اسمها كذا، وتؤمر أن تحلَّ في الجسد الذي بدأ في التكوُّن.

ولقد خرج آدم من يد الخالق إنسانًا تام التكوين في العشرين من عمره، فأسكنه في جنة عدن ليحفظها ويرعاها، لا بواسطة عمله الجسدي، وإنما من خلال دراسته للتوراة والتزامه وصايا ربه. هذه الجنة قد زرعها الله في عدن شرقًا وذلك في اليوم الثالث من أيام التكوين، وقسَّمها إلى سبع درجات لتستقبل كل درجةٍ أهلها وفق ما قدموا في الحياة الدنيا، وجعل لها بوابتَين عليهما ألوف من ملائكة الرحمة. فإذا وصل واحد من أهل الجنة نضى الملائكة عنه حُلَّة القبر، وألبسوه عباءة من سحاب المجد، ووضعوا على رأسه إكليلًا من لآلئ وأحجار كريمة، وفي يده سبعة أغصان تفوح بأطيب روائح الجنة، ثم اقتادوه إلى مكان ربيع دائمٍ تجري تحته أربعة أنهار، فنهر من لبن، ونهر من بلسم، وثالث من خمر، ورابع من عسل. وهناك عرائش تتدلَّى منها عناقيد من ذهبٍ وجواهر، وتحت كل عريشة مائدة منصوبة من حجرٍ كريم يقف عليها ستون ملاكًا يقولون للرجل الصالح: كُلْ طعامك بفرحٍ. وليس في المكان نورٌ يأتيه من خارجه؛ لأن نوره مُستمدٌّ من ضياء وجوه الصالحين الذين تحوَّلت هيئاتهم فصارت تُضاهي يوسف في الحسن والجمال.

بعد أن أسكن الله آدم في الجنة، أراد أن يُثبت للملائكة الذين عارضوا في خَلْق آدم تفوقه عليهم، فجمع حيوانات الأرض وعرضها عليهم لينبئوه بأسمائها ولكنهم عجزوا عن ذلك، ثم عرضها على آدم بعد أن علَّمه أسماءها وحيًا، فسماها آدم بأسمائها. فلقد كان آدم نبيًّا وحكمته من حكمة الأنبياء.»