سقوط الإنسان الساقط

(١) الرواية التوراتية

«وأخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. وأوصى الرب الإله آدم قائلًا: من كل شجر الجنة تأكل أكلًا، وأما من شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها؛ لأنك يوم تأكل منها موتًا تموت» (التكوين ٢: ١٥–١٦).

«وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب. فقالت للمرأة: أحقًّا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة؟ فقالت المرأة للحيَّة: من ثمر الجنة نأكل، وأما من ثمر الشجرة التي وسط الجنة فقال الله: لا تأكلا منه ولا تمسَّاه لئلا تموتا. فقالت الحيَّة للمرأة: لن تموتا، بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما، وتكونان كالله عارفَين الخير والشر. فرأت المرأة أن الشجرة جيدةٌ للأكل، وأنها بهجةٌ للعيون، وأن الشجرة جيدةٌ للنظر، فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها معها أيضًا فأكل. فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان، فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر.

وسمعا صوت الرب الإله ماشيًا في الجنة عند هبوب ريح النهار، فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله في وسط شجر الجنة. فنادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت؟ فقال: سمعت صوتك في الجنة فخشيت لأني عريان فاختبأت. فقال: ومن أعلمك أنك عُريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك ألَّا تأكل منها؟ فقال آدم: المرأة التي جعلتها معي هي التي أعطتني من الشجرة فأكلت. فقال الرب الإله للحية: لأنكِ فعلتِ هذا ملعونة أنتِ من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية. على بطنكِ تسعين وترابًا تأكلين كل أيام حياتك، وأضع عداوةً بينكِ وبين المرأة ونسلها، هو يسحق رأسكِ وأنتِ تسحقين عَقِبَه. وقال للمرأة: تكثيرًا أُكِّثر من أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولادًا، وإلى رجلك يكون اشتياقك، وهو يسود عليكِ. وقال لآدم: لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلًا لا تأكل منها، ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك، وشوكًا وحسكًا تنبت لك، وتأكل عشب الحقل. بعرق وجهك تأكل خبزًا حتى تعود إلى الأرض التي أُخذت منها؛ لأنك من ترابٍ وإلى ترابٍ تعود.

ودعا آدم اسم امرأته حواء؛ لأنها أُم كل حيٍّ. وصنع الرب الإله لآدم وامرأته أقمصةً من جلدٍ وألبسهما. وقال الرب الإله: هو ذا الإنسان صار كواحدٍ منا عارفًا الخير والشر، والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضًا، ويأكل ويحيا إلى الأبد. فأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل في الأرض التي أُخِذَ منها، فطَرَد الإنسان، وأقام الرب شرقي جنة عدن: الكروبيم (= ملائكة مجنحة حارسة) ولهيب سيف متقلبٍ، لحراسة طريق شجرة الحياة» (التكوين ٣: ١–٢٤).

في هذه القصة الرسمية لسقوط الإنسان نُلاحظ غياب الشيطان عن مسرح الحدث، ولا يوجد ما يُشير إلى أن الحيَّة التي أغوت حواء بالأكل من الشجرة المُحرَّمة كانت قناعًا للشيطان. أما بعد تشكُّل ونضوج لاهوت الشيطان في القرنَين السابقَين للميلاد وما تلاهما، فقد عمدت الأسفار غير القانونية إلى المطابقة بين الحية والشيطان، وتشابكت قصة سقوط إبليس مع قصة سقوط الإنسان؛ فإبليس هو الذي تخفَّى في هيئة الحيَّة وتسلَّل إلى الفردوس؛ لكي ينتقم من آدم الذي كان سبب بليته وخسارة مجده السماوي. وعلى ما قرأنا في المقتبس الذي أوردناه سابقًا من كتاب حياة آدم، يقول الشيطان إنه بعد طرده مع أتباعه من مقرِّه الأعلى إلى الأرض، لبث يندب مجده الضائع بحزنٍ وأسى، وقد آلمه أن يرى آدم ينعم هناك بالبركة والسرور، فجاء زوجته بالخديعة وأغواها فجعلها سبب فقدانه أفراح النعيم. وفي سِفْر أسرار أخنوخ (أو أخنوخ الثاني) يشبك المحرر القصتَين على الشكل الآتي:

(٢) الرواية القرآنية

في الرواية القرآنية تتشابك قصة سقوط إبليس مع قصة سقوط الإنسان. نقرأ في سورة البقرة:

«مشى الاثنان مدة تسعة أيامٍ يبحثان عن الطعام، ولكنهما لم يجدا طعامًا يُشبه ما كانا يأكلانه في الفردوس، بل طعامًا مما تأكله حيوانات الأرض. فقال آدم لحواء: لقد جعل الرب هذا الطعام نصيبًا للحيوانات بينما كنا نتناول هناك طعام الملائكة. من الأفضل لنا أن نبكي أمام الرب فنستغفره، ونُعلن الندم والتوبة لعله يُسامحنا ويرأف بنا ويزودنا بأسباب الحياة. فقالت حواء: قل لي يا سيدي ما هو الندم؟ وكيف أستغفر؟ لكيلا يأتينا عكس مُرادنا ويُدير الرب وجهه عنَّا، ولا يُعير أذنًا صاغية لصلاتنا. سيدي، قد يدوم استغفارك طويلًا، فأنا مَنْ جلب عليك العناء والمشقة. فقال آدم: لن يكون بمقدورك القيام بما سأقوم به، ولكن ابذلي قدر استطاعتك. سوف أصوم لمدة أربعين يومًا وأنا غاطسٌ في مياه نهر الأردن، أما أنتِ فامضي إلى نهر الدجلة وخُذي لكِ حجرًا قفي عليه في وسط الماء، واغطسي إلى الرقبة ثم البثي سبعة وثلاثين يومًا، والزمي الصمت لأن شِفَاهنا التي تنجَّست بالأكل من الثمرة المُحرمة غير جديرةٍ بالتوسُّل إلى الرب، لعله بعملنا هذا يرحمنا ويرأف بنا.»

ولكن الشيطان تنكَّر في هيئة ملاك وَضَّاء، وجاء إلى حواء وحال بينها وبين متابعة استغفارها، ثم قادها إلى آدم مدَّعِيًا أن الرب قد استجاب لهما. فلما رآهما آدم قادمَين تعرَّف على الشيطان، فصرخ وانتحب وناداها قائلًا: أين ذهب ندمكِ واستغفاركِ؟ وكيف وقعتِ ثانية فريسة لإغواء عدونا الذي حرمنا مسكننا الفردوسي ومُتعنا الروحانية. عند ذلك انتبهت حواء إلى خديعة الشيطان فسقطت على وجهها في التراب، وصرخت في وجهه: الويل لك أيها الشيطان، لماذا تُهاجمنا دون سببٍ؟ وما الذي فعلناه لك حتى تلاحقنا دومًا بالمكر والخديعة؟ عند ذلك قصَّ عليهما الشيطان ما جرى من عصيانه أمر الخالق بالسجود لآدم، وما تبع ذلك من غضب الرب عليه وطرده من السماء. ثم يتابع النص سرد أخبار أسرة آدم وما جرى من نزاع بين قابيل وهابيل، وما جرى لبقية أولاد آدم إلى أن حضرته المنية، وينتهي النص بالمشهد الآتي:

(٣) قابيل وهابيل

بعد طرد آدم وحواء من الجنة، أنجبت حواء من آدم ولدَين؛ الأول دُعِيَ قايين (أو قابيل في الموروث الإسلامي)، والثاني دُعِيَ هابيل، وهذه قصتهما كما وردت في سِفْر التكوين ٤: ١–١٣، وفي سورة المائدة: ٢٧–٣١.

سِفْر التكوين: «وعرف آدم حواء امرأته فحبلت وولدت قايين، ثم عادت فولدت أخاه هابيل. وكان هابيل راعيًا للغنم، وكان قايين عاملًا في الأرض. وحدث بعد أيامٍ أن قابيل قدَّم من أثمار الأرض قُربانًا للرب، وقدَّم هابيل أيضًا من أبكار غنمه ومن سمانها. فنظر الرب على هابيل وقربانه، ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر. فاغتاظ قايين وسقط على وجهه. فقال الرب لقايين: لماذا اغتظت؟ ولماذا سقطت على وجهك؟ إن أحسنت أفلا رفعٌ؟ (أي إذا عملت حسنًا أفلا تقبل؟).

سِفْر التكوين: «وكلَّم قايين أخاه. وحدث إذ كانا في الحقل أن قايين قام على هابيل أخيه وقتله. فقال الرب لقايين: أين هابيل أخوك؟ فقال: لا أعلم، أحارسٌ أنا لأَخي؟ فقال: ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك صارخ إليَّ من الأرض، فالآن ملعونٌ أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. متى عملت الأرض لا تعود تعطيك قوتها، تائهًا وهاربًا تكون في الأرض. فقال قايين للرب: ذنبي أعظم من أن يُحْتَمل.»