الملك داود

فبعد أن اتَّخذ الرب قراره بنزع الملك من شاؤل، وأبلغه هذا القرار على لسان صموئيل الذي قال له: «لأنك رفضت كلام الرب فإن الرب يرفضك من المُلك.» ناح صموئيل على شاؤل أيامًا كثيرةً، فقال الرب لصموئيل:

بعد ذلك جاء رسل شاؤل وأخذوا إليه داود ليعزف له على العود، على ما رأينا في قصة شاؤل سابقًا، فأحبَّه شاؤل وجعله حامل سلاحٍ له. وبعد قتله لجوليات أعطاه شاؤل قيادة إحدى كتائبه وزوَّجه من ابنته، فارتفع شأن داود في الجيش وبين الناس؛ فقد انبرى لتوِّه يشن غزواتٍ خاطفةً على الفلسطينيين ويقتل منهم المئات، ولكن قلب شاؤل تغيَّر نحوه، وخاف من تزايد محبة الناس له فكرهه. وعندما كانت تأتيه نوبات الاكتئاب كان يسعى لقتله، فهرب داود من وجه شاؤل واختبأ.

وفي هذه الأثناء تجمَّع حول داود جماعةٌ من الأفَّاقين والمغامرين ومن أعداء شاؤل، وصاروا يرتحلون معه حيثما ذهب. وعندما يئس من وجود ملاذٍ آمن له في مناطق حكم شاؤل، لجأ وجماعته إلى ملك الفلسطينيين في مدينة جت، ووضع نفسه وجماعته في خدمته متحوِّلًا إلى زعيمِ مُرْتَزقةٍ تعيث فسادًا في أراضي خصوم ملك جت، ولكن الفلسطينيين لم يكونوا يسمحون له بالذهاب معهم لقتال بني إسرائيل، وذلك خوفًا من انقلابه عليهم وعودته إلى صفوف بني جلدته (صموئيل الأول: ٧–٣٠).

في آخر معركة له مع الفلسطينيين هُزِمَ شاؤل هزيمةً منكرةً وأُصِيب بجرحٍ بليغٍ، وعلى حدِّ وصف النص التوراتي: «اشتدت الحرب على شاؤل فأصابه الرماة رجال القِسِّي فانجرح جدًّا، فقال لحامل سلاحه: استلَّ سيفك واطعني به لئلا يأتي هؤلاء الغلف ويقبحوني. فلم يشأ حامل سلاحه لأنه خاف جدًّا، فأخذ شاؤل السيف وسقط عليه. ولما رأى حامل سلاحه أنه مات شاؤل، سقط هو على سيفه ومات معه» (صموئيل الأول ٣١: ١–١٣). ومن المفترض لدى المؤرخين أن شاؤل قد حكم من عام ١٠٢٠ إلى عام ١٠٠٠ق.م.

عندما سمع داود بمقتل شاؤل رثاه بقصيدةٍ طويلةٍ وحزن عليه، ولكن شعوره بالأمان دفعه إلى العودة إلى موطنه، فقام وذهب إلى مدينة حبرون وأقام فيها. فجاء رجال سبط يهوذا ومسحوا هناك داود ملكًا عليهم، ولكن أبينير رئيس جيش شاؤل لم يعترف بداود وإنما بايع بالملك ابن شاؤل المدعو إشبوشت، وتبعه في ذلك جميع القبائل الإسرائيلية الشمالية. وكانت حرب طويلة بين بيت داود وبيت شاؤل، وكان بيت داود يتقوَّى وبيت شاؤل يضعف. وبعد سنتين دخل اثنان بيت إشبوشت على غفلةٍ وقتلوه وهو نائمٌ في سريره وقطعوا رأسه وجاءوا به إلى داود، ولكن داود أمر الغلمان فقتلوهما، وأما رأس إشبوشت فأخذوه ودفنوه. فجاء جميع أسباط إسرائيل إلى حبرون ومسحوا داود ملكًا عليهم (صموئيل الثاني: ١–٥).

في إحدى الليالي كان داود يتمشَّى على سطح بيته، فرأى من على السطح امرأة تستحمُّ في بيتها، فاسترق النظر إليها دون أن تشعر به. كانت المرأة جميلةَ المنظر جدًّا، فأرسل داود وسأل عنها، فقيل له بأنها بتشبع زوجة أوريَّا الحثي الجندي المخلص في جيش داود. ولما كان أوريَّا غائبًا في إحدى حملات الجيش، فقد أرسل داود رسلًا وأخذها فدخلت إليه واضطجعت معه ثم رجعت إلى بيتها. وبعد مدةٍ أرسلت المرأة إلى داود لتخبره بأنها حُبلى، فأرسل داود إلى قائد جيشه يوآب يقول: أَرْسِل إليَّ أوريا الحثي. وكان الجيش يُحاصر مدينة ربة عمون في شرقي الأردن، فأتى أوريَّا إلى داود، فسأله داود عن سلامة قائده يوآب وسلامة الجيش، ثم قال له أن يذهب إلى بيته ويغتسل ويرتاح، فخرج أوريا من عند الملك، وبدلًا من أن يذهب إلى بيته نام على باب بيت الملك مع الحرس، وفي الصباح سأله داود عن السبب في عدم ذهابه إلى البيت، فقال له: إن إسرائيل ويهوذا والتابوت معهم ساكنون في الخيام حول مدينة الأعداء، فكيف آتي إلى بيتي وآكل وأشرب وأضطجع مع زوجتي؟ فأطلقه داود وأرسل بيده كتابًا إلى قائد الجيش يوآب يقول فيه: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيُضْرَب ويموت. ففعل يوآب ذلك ومات أوريا، فلما سمعت بتشبع امرأة أوريا أنه مات رجلها ندبته، وعندما انتهت أيام حزنها أرسل داود وضمَّها إلى بيته وصارت له امرأة.

فأرسل الرب النبي ناثان إلى داود، فجاء إليه وقال:

«كان رجلان في مدينةٍ واحدةٍ منهما غني والآخر فقير، وكان للغني غنمٌ وبقرٌ كثيرة جدًّا، وأما الفقير فلم يكن له إلا نعجةٌ واحدة صغيرة قد اقتناها وكبرت معه ومع بنيه جميعًا، تأكل من لقمته وتشرب من كأسه وتنام في حضنه، وكانت له كابنةٍ. فجاء ضيفٌ إلى الرجل الغني، فعفا أن يأخذ من غنمه ومن بقره ويُهيئ للضيف الذي جاء إليه، فأخذ نعجة الرجل الفقير وهيَّأ للرجل الذي جاء إليه. فحمي غضب داود على الرجل جدًّا وقال لناثان: حي هو الرب، إنه يُقْتَل الفاعل ذلك، ويرد النعجة أربعة أضعاف لأنه فعل هذا الأمر ولم يُشفق. فقال ناثان لداود: أنت هو الرجل. هكذا قال الرب إله إسرائيل: أنا مسحتك ملكًا على إسرائيل وأنقذتك من يد شاؤل … وأعطيتك بيت إسرائيل ويهوذا. وإن كان ذلك قليلًا كنت أزيد لك كذا وكذا. لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه؟ قد قتلت أوريا الحثي بالسيف وأخذت امرأته لك امرأة، وإياه قتلت بسيف بني عمون … فقال داود لناثان: قد أخطأتُ إلى الرب. فقال ناثان لداود: الرب أيضًا قد نقل عنك خطيئتك، لا تموت، غير أنه من أجل أنك قد جعلت بهذا الأمر أعداء الرب يشمتون، فالابن المولود لك يموت» (صموئيل الثاني ١٢: ١–١٥).

الرواية القرآنية: لم يذكر القرآن من أخبار داود إلا النزر اليسير، ولكنه توقَّف عند قصة داود وزوجة أوريا الحثي، وقدَّمها بطريقةٍ شديدة الإيجاز والاختصار، وذلك من خلال قضية بسَّطها أمامه رجلان احتكما إليه فيها:

إن الرجلين اللذين دخلا على داود متجاوزين الحرس والأسوار هما ملاكان أرسلهما الله لتنبيه داود إلى خطيئته من خلال روايتهما للقضية التي فيها يختلفان، وهي القضية التي رواها النبي ناثان للغرض نفسه، وعندما حكم داود للفريق المظلوم أدرك هوية الرجلين وانتبه إلى أنه عمل الشيء نفسه عندما أخذ زوجة رجلٍ لا يملك إلا زوجةً واحدة، في الوقت الذي يمتلك هو أكثر من زوجة وعددًا من السراري. وعرف أن الله قد امتحنه بمحبة تلك المرأة، فاستغفر لربه وخرَّ راكعًا مُعلنًا توبته وندمه.

ولدينا في القرآن خبرٌ ثالثٌ عن داود في سورة الأنبياء:

فيما عدا هذه الأخبار الثلاثة، لا يُوجَد في القرآن سوى إشاراتٍ عابرةٍ إلى كونه نبيًّا، وإلى الكتاب الذي أُنْزِلَ عليه وهو الزبور:

والزبور الوارد ذكره في هذه الآيات هو كتاب المزامير في التوراة، وهو عبارةٌ عن أناشيد وصلواتٍ دينية كانت تُرَتَّل في الهيكل بمصاحبة الآلات الموسيقية. وبلغ عددها في سِفْر المزامير مائة وخمسين مزمورًا، ومعظمها يُعْزَى إنشاده إلى داود. وهذا نموذج منها:

«لإمام المغنين. مزمور لداود عندما جاء إليه ناثان النبي بعدما دخل إلى بتشبع.

ارحمني يا الله حسب رحمتك، حسب كثرة رأفتك امحُ معاصيَّ، اغسلني كثيرًا من إثمي ومن خطيتي طهِّرني؛ لأني عارفٌ بمعاصيَّ وخطيتي أمامي دومًا. إليك وحدك أخطأت، والشر قدام عينيك صنعت؛ لكي تتبرر في أقوالك وتزكو في قضائك. ها أنا ذا بالإثم صُوِّرْت وبالخطيئة حملت بي أمي. ها قد سُررتَ بالحق في الباطن ففي السريرة تُعرِّفني حكمة، طهرني بالزوفا فأطهر، اغسلني فأبيض أكثر من الثلج، أسمِعْني سرورًا وفرحًا فتبتهج عظامٌ سحقتَها، استر وجهك عن خطاياي وامحُ كل آثامي، قلبًا نقيًّا اخلق فيَّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدِّد في داخلي …» (المزمور: ٥١).