المحادثة الرابعة

قال الهدهد: وكان الغد، فأصبحت فيما أمسيت فيه، أهفو إلى النسر ولا أُعطَى عنه صبرًا، والنفس إلى ما يشغلها شيِّقة ولِعة، فما زلت رهن أحوال، وجارَ عيش وأشغال، حتى زُيِّنت السماءُ الدنيا بالآصال، وإذا أنا من جُؤجُئي في سفينة عند دأماء، وهي تجري في بحر ولا ماء، من مذاهب السماء، دفتها ريشتان، وشراعها جناحان، فاستوت على ما وراء النهر، وإني لفي الحانوت كأن لم أبرحه، أراني فوق كتف النسر، أنظر إلى الصائغ والغلام، وكأن ما مر فترةٌ من حُلم، إذ الحديث متصل، والصائغ يقول: هذا يا بنيَّ صاحبُ الملك وشاعره، وبوقُه في الغَزاة، وظلُّه في النقلة، وداعيه في الأمة، وآية ملكه في الأولين، وحديثه من بعده في الآخِرين، أوفده حفيد السموات، وشعاع الشمس في الجماعات، برسالة عملتُ بها قبل أن تبلغ إليَّ.

ثم التفت إلى بنتاءور وسأله قائلًا: أليس أمر الملك يا مولاي أن تُنقش على القلائد الثلاث صُوَرُهُ الثلاثُ: يوم قدِم طيبةَ ظافرًا، ويوم صلَّى صلاة الظفر في هيكلها، ويوم المهرجان؛ وكانت إشارته السابقة أن تتضمن الصور الثلاث حملته على الأعداء في آتيش، ودخوله المدينة فاتحًا، وجلوسه لملكها ومُترفيها يأتونه أذلة صاغرين؟

قال: في هذا جئت؛ فلعل إنسانًا جاءك به قبلي.

فتبسَّم الصائغ حينئذٍ وقال: إنه ليس إنسانًا، إنه الملك بذاته، أشرق هذا الحانوتُ بنوره، وكأني به قائم عند رأسي يقول: اصنع كيت، وافعل كيت، وأنا جالس كما أنا الآن أحدثه كما أحدثك، ثم مشى تُظلِّله السماء، وتحرسه عينُ ذُكاء.

قال الهدهد: فدهشت مما سمعت، وودت لو كنت حاضرًا في تلك الساعة، أرى الملك وأسمع حديثه، وتحسَّر الغلام كذلك وسأل أستاذه قائلًا: وأين كنتُ يا مولاي عندما تَقَدَّس هذا المكانُ بالملك؟

قال: كنت في إصباحك لم تَغْدُ بعدُ إلى العمل، فلم أشأ أن يُخجلك أن تعلم أن ملك الملوك سبقك إلى حانوت أنت فيه صبي تتعلم صناعة.

فخرس الغلام وتلوَّن ألوانًا من الخجل.

ثم قال الصائغ يخاطب الأستاذ: ليس العجب يا مولاي أن يسعى الملك إلى عبده، فإن دأبه الأخذ بيد العاملين، فكيف بعباده المخلصين أمثالي؟ على أن كبار الملوك يتنكرون لأخذ الحكمة التي لا تنفُذ على الملوك حجابهم، وطلب الحقيقة التي لا تلِج عليهم أبوابَهم، كما يتنكر صغارهم ليزدادوا من الصغائر؛ لكن العجب كل العجب أن يلفيني الملك قد ألغيت العمل بأمره الأول قبل أن ينقضه، وعملت بما جاء من أجله قبل أن أعلم به، أمهلتُه ريثما تكلم وأشار وأمر، ثم كشفتُ عن القلائد بين عينيه؛ فاستغرب الأمر وسأل عن السبب، فقلت له: القلائد يا مولاي للملكة الصغرى، وهي بنت ملك آتيش الذي كان عزيزًا فأذللته، وملكًا فاستعملته ثم صاهرته، وأنت تحبها وتفضلها في هوى القلب على سائر نسائك، ولَحَبْلٌ من مَسَد تجعله في جيدها أحبُّ إليها من قلائدك التي تذكِّرها فشلَ قومها وذلَّ أبيها.

فسُر الملك بما قلت له، وأقرَّني على ما أخذت به من العمل، وقال: خُلق الغرور للملك، وقد يبلغ بنا معشر الملوك حتى نسيء إلى أعز الناس علينا ونحن نحسب أننا نحسن إليه.

قال الهدهد: ثم ودَّع الأستاذ الصائغ وخرجنا وأنا أقضي العجب مما سمعت ورأيت ولا أستطيع مع الأستاذ صبرًا، فلما صار وحده قلت: حفظتُ أشياء وغاب عني شيء واحد يا مولاي.

قال: وما ذاك؟

قلت: إنفاذ الملك إياك في أمر سبقتْ به كلمته للصائغ!

فتبسم ثم قال: هذا من تأديب رمسيس صحابته لكيلا يطغوا، يُعلمنا أن له جسدًا وقدمين ولسانًا وعينين، وأن بين غمر العامة ولفيف الخاصة ممن لا يحوزهم مجلسه من يليق أن يسعى الملوك إليه ويأخذوا الحكمة عنه!

قلت: تظل تشوقني إليه، فهل أَنَى أن أراه أم لم يأْنِ يا مولاي؟

قال: لكل شيء ميقات، وليس هذا وقت رؤية الملك، فاصبر معي أو انقلب إلى عشك جاهلًا محرومًا!

فاستعنت الله على الأستاذ في نفسي، ولُذت بالصبر في أمري.

وطفق يجوب بي الطرق، ويحول في الأزقة حتى خرجنا إلى بناء رفيع، فوق طريق وسيع، فقصد الأستاذ قصده، فسألته: ما هذه الدار يا مولاي؟ ولمن؟

فأَحفظَت عبارتي الأستاذ، وقال: ما هذا السم في الدسم؟! ومن ذاك الذي يثبط الهمم؟! هذا ومثله أيها الهدهد من الأوهام، وإنها لتُخامر العقول فتعقلها، وتُداخل النفوس فتقتلها. الأوهام داء الأمم، ومنيَّة الشعوب؛ إذا تمكنت من قوم كانت كالفاس في الأساس، وكالنار في الشعار، وكالحبل في الخناق، وكالعلة في القلب، لا يخفق معها إلا إلى حين. ومن تبالغ نكد الدنيا على الشرق الحاضر تبالُغُ هذا الداء فيه، حكوماته دواليب تدور بالأوهام، وبلدانه مملوءة ما بين السِّمَاكَين من الأوهام، وأممه تروح وتغدو حيث تجعلها الأوهام. نظرُ الواحد منهم في الأمور عرَضًا وبعين غيره، وحُكمه فيها عن الهوى، وانقياده في إيرادها وإصدارها بأزمَّة الأوهام. قال لكم رجل قولًا فوهمتم فمتُّم أحياء. ليس مع السلوة عيش، ولا مع القنوط عمل، ولا مع اليأس حياة، وليس أجلب للشر والضر من الدعوة إلى الربوض، وتوهينِ العزائم، وإماتة القلوب، وإخراج النفوس من الرجاء إلى اليأس الذي هو الموت في أشنع صوره وأقبح أحواله.

قلت: الأوهام يا مولاي داء الأمم منذ القدم، لم تخْلُ منها أمة خالية، ولن تخلو منها أمة آتية، فما بالك تُلزمها فريقًا دون فريق، وتنكرها على قوم ولا تنكرها على آخرين؟

قال الهدهد: فما استتمَّ النسر حتى مُلئت حياةً وأملًا وثقة من المستقبل الذي أعتقد أنه بيد الله، إذا شاء صدَّ عنه وإذا شاء أقام فيه.

وكان للأستاذ درسٌ يلقيه على الطلبة، فأدرك أن الوقت سرق بعضه بعضًا، وأن حديثه معي كان السبب في ذلك، فغضب في نفسه، وهرول حتى دخل القاعة الكبرى، وهناك خفَّ مئات الطلبة له إجلالًا، ثم انحنوا إكبارًا؛ وكان ملل الانتظار تبدو دلائله على وجوههم، فتأملتهم وأنا لا أصدِّق حسِّي فيما أنظر وأسمع، فإذا هم جميعًا مُرْدٌ أو كالمرد؛ لأن من عادتهم إزالة شعر الوجه — كما قدمنا، وعليهم أردية صافية من الكتان الأبيض.

ثم تصدَّر الأستاذ للتدريس كأنه الملك على عرشه، فغلب عليَّ السرور وقلت في نفسي: الآن نلت من السعادة ما لم ينله أحد، لكني ما تأهبت للسماع حتى تثاءب النسر وغشيته السِّنَة المعهودة، فالتفت إليَّ يقول بلسان يعقده النعاس: إذا جاء الليل ذهبت الشياطين، وموعدنا غدًا هذا المكان.

فاستعذت بالله وخرجت من أحلامي، وإذا أنا في وكري بحلوان.