كوميديا الأخطاء

ويؤكد الدوق سولينوس بنبراتِ أسًى حازمةٍ لإيجيون أن رأسه سوف يُقطَع إلا أن دفع فديةً قدرُها مائة مارك. وردًّا على أسئلة الدوق؛ يقصُّ إيجيون علينا حكايةً عجيبة شبهَ خرافية عن تحطُّم سفينةٍ ما قبل ثلاثٍ وعشرين سنة، أدَّت إلى انقسام أسرته نصفَين، وفصَلَت الزوجَ مع واحدٍ من كل توءمَين عن الزوجة ومعها الطفلان الآخَران. ويقول إيجيون إنه قضى السنواتِ الخمسَ السابقة في البحث عن الثلاثة الذين فقَدهم، وإن حزنه الشديد لعدم عثوره عليهم يُبرر استعدادَه، في بأسائه، للموت الذي حكَم به الدوق، قائلًا:

وليس أنتيفولوس الإفسوسي شخصيةً ممتعة، إنْ قورن بتوءمه السيراكوزي، وهو الذي يختار شيكسبير التركيزَ عليه. والواقعُ أن السيراكوزي ينتفع، إلى حدٍّ ما، في نظرنا، بما يُحيره؛ أي بغرابةِ مدينة إفسوس. فما دامت رسالةُ القديس بولس إلى «مؤمني إفسس» تُشير إلى «فنونهم الغريبة»؛ فإن الجمهور الواعيَ بالكتاب المُقَدَّس لا بد أن يتصور أن المدينة (على الرغم من أنها بوضوح لندن في عصر شيكسبير) مكانٌ للسحر، فيما يبدو، أو أن يعتبرها نوعًا من الأماكن الخرافية حيث يمكن أن يحدث أيُّ شيء، وخصوصًا للزوار. وهكذا فإن أنتيفولوس السيراكوزي، الذي فقَد نفسَه من قبلِ أن يدخل إفسوس، يصبح على وشك أن يفقد إحساسه بهُوية ذاته أثناءَ تطور أحداث المسرحية.

 [أ = أنتيفولوس، سيرا = سيراكوزي، ود. = دروميو، في الحوار التالي]:

على الرغم من أننا لا نستطيع أن نقول إن أنتيفولوس السيراكوزي عفريتُ أخيه أو الروحُ الراعية له؛ فإن إحدى الإجابات الممكنة لسؤال الدوق يمكن أن تقول إن المتفرج الحصيف على المسرحية سوف ينسب «الروح» إلى الزائر، وإن «الإنسان الطبيعي» هو التاجر الإفسوسي. أما شيكسبير الذي سوف يُتقن فنَّ الإيجاز [بالحذف] فيبدأ هنا بأن يجعل التوءمَ أنتيفولوس لا يُبديان أية مشاعر تجاه جمع شملهما.

إن أنتيفولوس السيراكوزي يأمر خادمه دروميو قائلًا «عانِقْ أخاك هنا، ولْتفرَحا جمعًا!» لكنه يخرج مع أخيه من دون عناق أو فرح. ولا شك أن أنتيفولوس السيراكوزي أشدُّ اهتمامًا بملاحقة لوسيانا، مثلما يرغب أنتيفولوس الإفسوسي في العودة إلى زوجتِه، ومنزلِه وتجارته. ومع ذلك فإن برود هذين الأخَوين أو عدمَ إبداء أية انفعالات أمرٌ لافت بسبب تَضادِّه مع اجتماع الشمل الساحر بين دروميو وتوءمه، وهو الذي يختتمُ به شيكسبير مَلْهاتَه بنغماتٍ عذبة:

(يخرجان.)