التناصُّ بين الكتب المقدَّسة

سِفر التكوين: كان يوسف ابن سبع عشرة سنة، وكان يرعى الغنم مع إخوته، وقد أحبَّه أبوه يعقوب أكثر من جميع بَنِيه، فأبغضه إخوته ولم يستطيعوا أن يكلِّموه بسلام (سِفر التكوين، ١: ٣٧–٥).

سِفر التكوين: وحَلَم يوسفُ حُلمًا أخبر به أباه وإخوته قال: إني حلَمتُ حُلمًا، وإذا الشمس والقمر وأحد عشر كوكبًا ساجدة لي. فازداد إخوته له بُغضًا (التكوين، ٣٧: ٩–١١).

سِفر التكوين: طلب يعقوبُ من يوسفَ أن يذهب إلى إخوته في المرعى، فلما رأوه من بعيد قال بعضهم لبعض: هو ذا صاحب الأحلام قادم، فالآن لنقتله ونطرحه في إحدى الآبار، ونقول وحشٌ رديء أكله. فسمع أخوهم رءوبين مقالتهم وأراد إنقاذه فقال لهم: لا تسفكوا دمًا، اطرحوه في هذه البئر في البرِّية ولا تمدُّوا إليه يدًا. فكان لما جاء يوسف أن خلعوا عنه قميصه وطرحوه في البئر وكانت جافةً ليس فيها ماء، ثم أخذوا القميص وذبحوا تيْسًا من المعزى، وغمسوا القميص بالدم، وعادوا إلى أبيهم فقالوا: حقِّق، أقميص ابنك هذا؟ فتحقَّق وقال: قميص ابني، وحشٌ رديء أكل يوسف. ثم مزَّق ثيابه ولبِس الحداد وناح على ابنه أيامًا كثيرة. أما يوسف فقد انتشلَته قافلة تجارٍ مديانيين وباعوه للإسماعيليين بعشرين من الفضَّة فأتَوا به إلى مصر (التكوين: ١٨–٣٨).

سِفر التكوين: فأخذوه إلى مصر واشتراه رئيس شرطة الفرعون المدعو فوطيفار (ولقبه في القرآن العزيز). وكان الرب مع يوسف، فكان رجلًا ناجحًا، ووجد نعمة في عينَي سيده الذي أوكلَه بجميع شئون بيته، فبارك الرب بيت فوطيفار وحقله. وكان يوسف حَسَن الصورة وحَسَن المنظر (التكوين، ٣٩: ١–٦).

سِفر التكوين: وحدث بعد هذه الأمور أن امرأة سيده رفعَت عينَيها إلى يوسف وقالت: اضطَجِع معي. فقال لها: كيف أصنع هذا الشيء العظيم وأخطئ إلى الله؟ ثم تركها ومضى، إلى أن جاء يومٌ دخل فيه يوسف إلى المنزل ولم يكن هناك غيرهما، فأمسكَت بثوبه قائلة: اضطَجِع معي. فتَرك ثوبه في يدها وخرج من البيت، أما هي فوضعَت ثوبه بجانبها حتى جاء سيدُها، فقالت له: لقد دخل عليَّ هذا الرجل ليضطجع معي فصرختُ فترك ثوبه بجانبي وهرب. فحمي غضب فوطيفار على يوسف ووضعه في السجن الذي كان أسرى الملك محبوسين فيه (التكوين، ٣٩: ١–٢٣).

سِفر التكوين: وحدَث بعد هذه الأمور أن فرعون غضب على رئيس السُّقاة في قصره ورئيس الخبَّازين، وأمر بحبسهما في السجن نفسه، ثم إن كليهما حلَما حُلمًا وقصَّاه في الصباح على يوسف. قال رئيس السُّقاة: رأيتُ كرمةً فيها ثلاثة قضبان نضجَت عناقيدها فأخذتُ العنب وعصرتُه في كأسٍ قدَّمتُها لفرعون. فقال له يوسف: الثلاثة قضبان هي ثلاثة أيام، في ثلاثة أيام تخرج من السجن وتُرد إلى مقامك، وتسكُب الخمرة لفرعون كما كنتَ تفعل، فهلا صنعتَ لي معروفًا وذكَرتَني له فيُخرجني من السجن. ثم قص عليه رئيس الخبازين حُلمه قال: رأيتُ ثلاث سلالٍ على رأسي والعليا فيها خبز والطيور تأكُل منه. فقال يوسف: السلال هي ثلاثة أيام. في ثلاثة أيامٍ يقطع فرعونُ رأسَكَ ويعلِّقك على خشبة وتأكل الطيور من لحمك. ثم مضت الثلاثة أيام وحدَث ما توقَّعه يوسف، ولكن رئيس السُّقاة نسِيه ولم يذكُره لفرعون مدة سنتَين (سِفر التكوين، ٤٠: ١–٢٢).

سِفر يونان: كانت كلمة الرب إلى يونان بن أمتاي قائلًا: قُم انطلِق إلى نينوى، المدينة العظيمة، ونادِ عليها؛ فإن شرَّها قد كثُر أمامي.

سِفر يونان: فقام يونان ليهرب من وجه الرب إلى ترشيش (= إسبانيا).

سِفر يونان: فنزل إلى يافا، فوجد سفينة، فأدَّى أجرتها، ونزل فيها.

سِفر يونان: وبعد أن أبحرَت السفينة، أرسل الرب ريحًا عظيمة وأوشكَت السفينة على الغرق، فألقى الملَّاحون البضاعة التي فيها إلى البحر، وقال كلٌّ منهم إلى صاحبه هلُمَّ نُلقِ قُرعًا لنعلم بسبب مَن أصابنا هذا الشر. فألقَوا قُرعًا فوقعَت القرعة على يونان، فقالوا له: أخبرنا لأي سببٍ أصابنا هذا الشر، وماذا صنعت؟ فقال لهم: أنا عبرانيٌّ هارب من وجه الرب إله السماوات الذي صنع البحر. قالوا: ماذا نفعل بكَ حتى يسكُن البحر عنا؟ فقال: خذوني فألقوني إلى البحر فيسكُن عنكم. فأخذوا يونان وألقَوه في البحر.

سِفر يونان: فأعدَّ الرب حوتًا عظيمًا لابتلاع يونان، فكان في جوف الحوت ثلاثة أيام.

سِفر يونان: فصلَّى يونان إلى الرب إلهه من جوف الحوت وقال: إلى الرب صرختُ في ضيقي فاستجاب لي … إلخ (صلاة طويلة).

سِفر يونان: فأمر الربُّ الحوتَ فقذف يونان إلى اليبَس.

سفر يونان: وكانت كلمة الرب إلى يونان ثانيةً وأمره بالانطلاق إلى نينَوى، المدينة التي تضم أكثر من ١٢ ربوة من الناس (والربوة الواحدة عبارة عن عشرة آلاف؛ أي إن عدد سكان المدينة كان ١٢٠ ألف نسمة)، وتحذير أهلها من الاستمرار في غيِّهم، فوصل يونان وراح يُنادي في الأسواق قائلًا: إن نينوى ستنقلب بعد أربعين يومًا. فآمن أهل المدينة.

كتاب اليوبيليات: ذات مساء جلس إبراهيم الشاب يراقب النجوم من المساء إلى الفجر ليستخيرها فيما ستأتي به السنة الجديدة من خير ومطر. ولكن قلبه نبض بكلمات، وحدَّث نفسه قائلًا: إن كل شارات السماء وشارات النجوم والشمس والقمر هي في يد الرب، فما الذي أنا باحثٌ عنه فيه؟ إن شاء الرب جعل السماء تمطر من الصباح إلى المساء، وإن شاء أغلقها؛ لأن كل شيء ملكُ يدَيه. ثم قام فصلى قائلًا: أيها الإله العلي أنت وحدك إلهي، لقد خلقتَ كل شيء، وكل ما في الوجود صنعة يدَيك، لقد اخترتُك واخترتُ ملكوتك، فأنقِذني من الأرواح الشرِّيرة، ولا تجعلهم يُضلُّوني عنك.

كتاب اليوبيليات: اعتزل إبراهيم أهله وملَّته الأُولى وقال لأبيه: ما نفع هذه الأصنام التي نسجُد لها ونطلُب عونها؟ إنها خرساءُ ولا رُوح فيها، إنها ضلالة للقلب فلا تعبدها، بل اعبد رب السماء الذي يرسل المطر والندى، الذي صنع كل شيء وخلق كل شيء ومنه تُستمد كل حياة. لماذا تعبُد هذه الأصنام التي يصنعها الناس بأيديهم ويضل قلبُ من يعبُدُها؟ فقال له أبوه: الزم الصمت يا بني لكيلا تجلب على نفسك الأذى. ثم إن إبراهيم حدَّث أخوَيه بما حدَّث به أباه فاستعَر غضبُهما عليه.

سورة مريم، وسور أخرى:

كتاب اليوبيليات: وعندما لم يُفلِح إبراهيمُ في هداية قومه تسلَّل ليلًا إلى بيت الأصنام وأشعل فيه النار وأحرق كل ما في البيت، فهبَّ القوم لإنقاذ آلهتهم وكان هاران أخو إبراهيم معهم فاحترق ومات ودُفن في أور، فقام تارح أبو إبراهيم وارتحل من أور قاصدًا بلاد كنعان وأخذ معه إبراهيم ولوط بن هاران المتوفَّى، ولكن تارح تُوفِّي في حاران ودُفن هناك. أما إبراهيم فقد تابع طريقه إلى كنعان بعد أن تلقَّى وحيًا من الرب بذلك وأخذ معه لوطًا.

سِفر التكوين: «وظهر له الرب عند بلوطات ممرا (= اسم مكان فيه شجر بلوط)، وهو جالس في باب الخيمة وقت حر النهار، فرفع عينَيه وإذا ثلاثة رجال واقفون لدَيه، فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد إلى الأرض، وقال: يا سيد، إن كنتُ قد وجدت نعمة في عينَيك فلا تتجاوز عبدك، ليؤخذ قليلُ ماء واغسلوا أرجلكم واتكئوا تحت الشجرة، فآخذ كسرة خبز فتسندون قلوبكم ثم تجتازون. فقالوا هكذا نفعل كما تكلَّمت. فأسرع إبراهيم إلى الخيمة إلى سارة وقال: أسرعي بثلاث كيلات دقيقًا سميذًا، واعجني واصنعي خبز ملَّةٍ، ثم ركض إبراهيم إلى البقر وأخذ عِجلًا رخصًا وجيِّدًا وأعطاه لغلامه فأسرع ليعمله، ثم أخذ زبدًا ولبنًا والعِجل الذي عمله ووضعَه قُدَّامهم. وإذ هو واقفٌ لديهم تحت الشجرة أكلوا وقالوا له: أين سارة امرأتك؟ فقال: هي في الخيمة. فقال: إني أرجع إليك نحو زمان الحياة (أي بعد الوقت اللازم لإتمام شهور الحمل)، ويكون لسارة امرأتك ابن. وكانت سارة تستمع من وراء باب الخيمة، وكان إبراهيم وسارة متقدِّمَين في الأيام وقد انقطع أن يكون لسارة عادة كالنساء، فضحكَت سارة في باطنها قائلة: أبعد فنائي يكون لي تنعُّم وسيدي قد شاخ؟ فقال الرب لإبراهيم: لماذا ضحكَت سارة؟ هل يستحيل على الرب شيء؟ في الميعاد أرجع إليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة ابن. فأنكرَت سارة قائلة: لم أضحك، فقال: لا بل ضحكتِ» (سِفر التكوين، ١٨: ١–١٥). بعد ذلك يمشي إبراهيم مع ضيوفه ليُشيِّعهم فيقول له الرب إنه عازم على إهلاك مدينتَي سدوم وعمورة لأن خطيئتهم قد عظمَت جدًّا، فراح إبراهيم يتوسَّط لدى الرب لكيلا يهلك البارُّ مع الأثيم، ولكن جهوده راحت أدراج الرياح.

سورة هود وسورة الذاريات: تَرِد هذه القصة بجميع عناصرها ولكن بالأسلوب القرآني المختزل، وذلك في سورتَي هود والذاريات. ولكن زُوَّار إبراهيم كانوا ملائكة وعندما قدَّم إليهم الطعام رأى أن أيديَهُم تمتد إليه ولكنها لا تصل، فخاف منهم ولكنَّهم طمأنوه وكشَفوا له عن هُويتهم، وعن السبب الذي من أجله أتَوا:

الرواية التوراتية:

«ومات يوسف وكل إخوته وجميع ذلك الجيل، وأما بنو إسرائيل فقد أثمروا وتوالَدوا وكثروا جدًّا. ثم قام ملِكٌ لم يكن يعرف يوسف فقال لشعبه: هلم نحتال لئلا ينمو هؤلاء فيكون إذا حدثَت حرب أنهم ينضمُّون إلى أعدائنا ويُحارِبوننا ويصعدون من الأرض. فجعلوا عليهم رؤساء تسخير لكي يُذلُّوهم بأثقالهم فاستعبد المصريون بني إسرائيل … ونما الشعب وكثر جدًّا … ثم أمر فرعون جميع شعبه قائلًا: كل ابنٍ يُولد لهم تطرحونه في النهر، لكن كل بنتٍ تستَحْيونها. وذهب رجلٌ من بيت لاوي وأخذ بنت لاوي، فحبلَت المرأة وولدَت ابنًا، ولما رأت أنه حَسَنٌ خبَّأَته ثلاثة أشهر، ولما لم يمكنها أن تخبِّئه بعدُ أخذَت له سَفطًا من البردي وطلَته بالحُمَر والزفت ووضعَتْه بين الحَلْفاء على حافَة النهر، ووقفَت أخته من بعيدٍ لتعرف ماذا يُفعل به. فنزلَت ابنة فرعون إلى النهر لتغتسل وكانت جواريها ماشياتٍ على جانب النهر، فرأَت السَّفْط بين الحَلْفاء فأرسلَت أَمَتَها وأخذَته، ولما فتحَته رأت الولد وإذا هو صبيٌّ يبكي، فرقَّت له وقالت هذا من أولاد العبرانيين. فقالت أخته لابنة فرعون: هل أذهب وأدعو لك امرأةً من العبرانيات لتُرضِع لكِ الولد؟ فقالت لها ابنة فرعون: اذهبي. فذهبَت ودعَت أم الولد. فقالت لها ابنة فرعون اذهبي بهذا الولد وأرضعيه لي وأنا أُعطيكِ أُجرتَك، فأخذَت المرأة الولد وأرضعَته، ولما كبر جاءت به إلى ابنة فرعون فصار لها ابنًا» (سفر الخروج، ٢: ١–١٠).

سورة القصص:

الرواية التوراتية:

التجلِّي في الرواية التوراتية يحدُث قبل أن يتخذ موسى قراره بالعودة: «وأما موسى فقد كان يرعى غنم حَمِيه يثرون كاهن مديان، فساق الغنم إلى وراء البرَّية وجاء إلى جبل الله حوريب، وظهر له ملاك الرب (= شبح الرب) بلهيب نار من وسط عُليقة (= شجرة شوكية) فنظر إلى العليقة تتوقَّد بالنار والعُليقة لا تحترق، فقال موسى أميل الآن وأنظر هذا المنظر العظيم، لماذا لا تحترق العُليقة؟ فلما رأى الربُّ أنه مال لينظر ناداه من وسط العُليقة وقال: موسى، موسى. فقال: ها أنا ذا. فقال: لا تقترب إلى ها هنا، اخلع حذاءك من رجلَيك لأن الموضع الذي أنت فيه أرضٌ مقدَّسة. ثم قال: أنا إله أبيك، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب. فغطَّى موسى وجهه لأنه خاف أن ينظر إلى الله. فقال الرب: إني رأيتُ مذلَّة شعبي الذي في مصر، فنزلتُ لأُنقذَهم من أيدي المصريين وأُصعدَهم من تلك الأرض إلى أرضٍ جيدةٍ وواسعة» (الخروج، ٣: ١–٨).

سورة القصص وسورة طه:

الرواية التوراتية:

«اذهب واجمع شيوخ إسرائيل وقل لهم: الرب إله آبائكم ظهر لي قائلًا: إني افتقدتُكُم وما صُنع بكم في مصر، فقلتُ أُصعِدكُم من مذلَّة مصر إلى أرض الكنعانيين، إلى أرضٍ تفيض لبنًا وعسلًا. فإذا سمعوا لك تدخُل أنت وشيوخ بني إسرائيل إلى مَلِك مصر وتقولون له: الرب إله العبرانيين التقانا، فالآن نمضي سَفَر ثلاثة أيام في البرِّية ونذبح للرب إلهنا. ولكني أعلم أن ملِك مصر لا يدعُكُم تمضون» (سفر الخروج، ٣: ١٦–١٩).

«فأجاب موسى وقال: ولكن ها هم لا يصدقونني ولا يسمعون لقولي، بل يقولون لي لم يظهر لك الرب. فقال له الرب: ما هذه في يدك؟ فقال: عصًا. فقال: اطرحها إلى الأرض. فطرحها إلى الأرض فصارت حية، فهرب موسى منها. ثم قال الرب لموسى مُد يدك وأمسك بذنَبها، فمَد يده وأمسَك به فصارت عصًا في يده. ثم قال له الرب أيضًا: أدخل يدك في عُبِّك. فأدخل يده في عُبِّه ثم أخرجها وإذا يده برصاءُ مثل الثلج. ثم قال له: ردَّ يدك إلى عُبَّك. فرد يده إلى عبه ثم أخرجَها من عُبِّه وإذا هي قد عادت مثل جسده. (فقال الرب) فيكون إذا لم يُصدِّقوك ولم يسمعوا لصوت الآية الأُولى أنهم يُصدِّقون صوت الآية الأخيرة» (سفر الخروج، ٤: ١–٨).

سورة طه:

الرواية التوراتية:

«فقال موسى للرب: استمع أيها السيد، أنا لستُ صاحب كلامٍ منذ أمسِ ولا أوَّل أمس، بل أنا ثقيل الفم واللسان. فقال له الرب: … أليس هارون اللاوي أخاك؟ أنا أعلم أنه هو يتكلَّم، وأيضًا ها هو خارجٌ لاستقبالك فحينما يراك يفرح قلبه فتُكلِّمه وتضع الكلمات في فمه، وأنا أكون مع فمك ومع فمه وأُعلمُكما ماذا تصنعان، وهو يكلِّم الشعب عنك وأنت تكون له إلهًا. وتأخذ في يدك هذه العصا التي تصنع بها الآيات» (سفر الخروج، ٤: ١٠–١٧).

سورة طه:

الرواية التوراتية:

«فشَدَّد الرب قلبَ فرعونَ ملِك مصر حتى سعى وراء بني إسرائيل، وبنو إسرائيل خارجون بيدٍ رفيعة، فسعى المصريون وراءهم وأدركوهم، جميع خيل مركبات فرعون وفرسانه وجيشه، وهم نازلون عند البحر … فلما اقترب فرعونُ رفع بنو إسرائيل عيونهم وإذا المصريون راحلون وراءهم ففزعوا جدًّا … فقال الرب لموسى: ارفع عصاك ومُد يدك على البحر وشُقَّه فيدخل بنو إسرائيل في وسط البحر على اليابسة … فدخل بنو إسرائيل في وسط البحر على اليابسة والماء سُورٌ لهم عن يمينهم وعن يسارهم، وتَبِعَهم المصريون ودخلوا وراءهم … فقال الرب لموسى: مُدَّ يدك على البحر ليرجع الماء على المصريين على مركباتهم وفرسانهم. فمَدَّ موسى يده على البحر فرجع الماء وغطَّى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي دخل وراءهم في البحر، ولم يَبقَ منهم ولا واحد» (سفر الخروج، ١٤: ٨–٢٩).

سورة طه وسورة الشعراء: