فلما كانت الليلة ٤٢١

قالت: بلغني أيها الملك السعيد، أن الشيخ قال: ولأن الجارية إذا بالَغَ الواصف في وصفها، وأراد ترويجها بذكر محاسن أوصافها، شبَّهها بالغلام لما له من المآثر، كما قال الشاعر:

فلولا أن الغلام أفضل وأحسن لما شُبِّهت به الجارية، واعلمي — صانك الله تعالى — أن الغلام سهل القياد، موافق على المراد، حسن العشرة والأخلاق، مائل عن الخلاف للوفاق، ولا سيما إن تنمنم عذاره، واخضرَّ شاربه، وجرت حمرة الشبيبة في وجنته حتى صار كالبدر التمام، وما أحسن قول أبي تمام:

وقال الآخَر وأجاد:

وقول الآخَر:

وقول الآخَر:

وقول الآخَر:

فهذه فضيلة في الغلمان لم تُعطَها النساء، وكفى بذلك للغلمان عليهن فخرًا ومزيَّة. فقالت له: عافاكَ الله تعالى، إنك قد شرطتَ على نفسك المناظرة، وقد تكلَّمتَ وما قصَّرتَ، واستدللتَ بهذه الأدلة على ما ذكرتَ، ولكن الآن قد حصحص الحقُّ فلا تعدل عن سبيله، وإن لم تقنع بإجمال الدليل فأنا آتيك بتفصيله؛ بالله عليك أين الغلام من الفتاة؟ ومَن يقيس السخل على المهاة؟ إنما الفتاة رخيمة الكلام، حَسَنة القوام، فهي كقضيب الريحان، بثغر كالأقحوان، وشعر كالأرسان، وخدٍّ كشقائق النعمان، ووجه كتفاح، وشفة كالراح، وثدي كالرمان، ومعاطف كالأغصان، وهي ذات قدٍّ معتدل، وجسم متجدل، وخد كحد السيف اللائح، وجبين واضح، وحاجبين مقرونين، وعينين كحلاوين، إنْ نطقَتْ فاللؤلؤ الرطب يتناثر من فِيها، وتجذب القلوب برقة معانيها، وإن تبسَّمَتْ ظننتَ البدر يتلألأ من بين شفتَيْها، وإنْ رنت فالسيوف تُسلُّ من مقلتيها، إليها تنتهي المحاسن، وعليها مدار الظاعن والقاطن، ولها شفتان حمراوان ألين من الزبد، وأحلى مذاقًا من الشهد. وأدرك شهرزاد الصباح فسكتَتْ عن الكلام المباح.