القصة في شعر أحمد شوقي

إنَّ صِلتي بأحمد شوقي أمير الشعراء صِلة وثيقة وَطيدة، فقد كان أبي يُحبُّهُ ويُحِبُّ شِعره، وأحسَب أن شِعر «شوقي» هذا أول شِعر سمِعتُهُ في حياتي، وقد جذَبَني مُنذ سمِعتُه، وتعلَّقتُ به في إعجابٍ وإكبار وتحمُّس. وإنني من الكثيرين الذين يَعتبِرون شوقي هو أعظم الشعراء الذين أنجبتهم العربية منذ عُرف الشِّعر؛ فقد استطاع أن يجمع ضخامة المُتنبي، وصِياغة البحتري، وأناقة الشريف الرضي، وصناعة أبي تمام، كل ذلك في شِعر يتَّسِم بملامِحه هو وبملامح جِيله وبلاده، ثُمَّ هو الذي أنشأ المسرحية الشعرية في الأدب العربي، وإن كان عزيز أباظة قد طوَّرَ المسرحية بعده وجعلها فنًّا أشمَّ باذخًا، فلشوقي دائمًا فضلُ السَّبقِ والريادة، كما كان عزيز باشا يقول دائمًا.

وقد بدأتُ قراءةَ شوقي وحِفظ شِعره منذ لا أذكُر متى، ولكنني على أيةِ حالٍ أذكُر أنني قرأتُ مجنون ليلى ثلاثَ عشرةَ مرَّةً مُتعاقِبة وأنا أنتظِر نتيجة الشهادة الابتدائية في عام ١٩٣٩م، وكان عُمري إذ ذاك اثنَتَي عشرة سنة.

ولو شئتُ أن أتكلَّم عن القصة عند شوقي، لكتبتُ فيه وحدَه مجموعة تستطيع أن تصِل إلى عشرين فصلًا، إن لم تكن أكثر؛ فالقصة التاريخية عنده لا نهاية لها، واللفتات التاريخية أيضًا لا يُمكن أن يُحيطُها بحث.

فحين يقول مثلًا: والعِلمُ بَدريٌّ أَحَلَّ لأهلِهِ ما يَفعلون.

مُشيرًا بذلك إلى أنَّ النبي بَشَّر أهل بدرٍ بأن الله غفَرَ لهم ذُنوبهم، وحين يقول:

مُشيرًا إلى سَبقِ قدماء المصريين على زمانهم.

تُحسُّ مدى اتِّصاله بالتاريخ وتعلُّقِه به.

ولقد كنتُ وأنا أتنقَّلُ بين قصائد شوقي حائرًا في أيَّها أختارُ لك وأيَّها أدَع. فكَّرتُ في «مصاير الأيام» وأنا أكاد أحفَظُها، وهي تُمثِّل الرواية الشعرية في أروع صُورِها. وفكَّرتُ أن أقتبِسَ لك من «كِبار الحوادث في وادي النيل» وهي تُمثِّل القصة التاريخية الكاملة، وفكَّرتُ وفكَّرت، وانتهيتُ أن أترُك القلم يَجري، وهو سيُقدِّم لك دُون عناءٍ روائعَ خالدات.

اقرأ معي هذه القصة الكاملة:

قصة كاملة فيها الرومانسية في أنضَر صُورها وأزهاها، وفيها وصْف بطلةِ القصة في لفظٍ موفَّق، ذلك الوصف الذي يقدَح لدى القارئ شرارةَ التشويق تَهمُّ بأن تقول له: كفى، ثم بعد، ثم تتأنَّى، نُريد أن نسمَع مِن الوصف مَزيدًا. وانظُر معي كيف كتب قصة مُؤتمر الصُّلح بين الأحزاب في مصر، فكتبَ قصَّةَ كفاح مِصر وبرلمانها:

أرأيتَ كيف روى مِحنة الدستور والبرلمان في مصر؟ ثم أرأيتَ هذه الإشارة في البيت الأخير، وكيف روى لك بها قصة الغار والعنكبوت في هِجرة النبي عليه الصلاة والسلام؟ ورأيت، ورأيت، وما أعظمَ أن نرى لشوقي وما أروعَ ما بَهرَنا شِعره العبقري وفنه الخالد. كنتُ أنوي أن أُخصِّص هذا الفصل لشِعر الأطفال عند شَوقي، الذي أراد به أن ينقُل فن لافونتين الفرنسي إلى الشعر العربي، ولكن عزَّ عليَّ أن أترُك قصيدة أحببتُها وحفظتُها في يومٍ من الأيام، وتُمثِّل الحياة وقصة الحياة، دون أن أنقُل منها، إنها قصيدة «مصاير الأيام» وهي قصيدة طويلة تربُو على الثمانين بيتًا أو قد تزيد، ولكنني سأحاوِلُ أن أقدِّم القصة منها، في نقلاتٍ سريعة، إنِ استطعتُ إلى ذلك سبيلًا:

أليست هذه بواكير قصة الحياة في الطفولة، فلننتقِلْ معه إلى الصبا:

ثمَّ انظُر إلى هذا الهَول الذي تُحيط به الحياة أبناءها، وأمسِك قلبك أن يَطير من مكانه:

لا بدَّ أنْ أقِف، أحسُّ قلبي يتقافَزُ في صدري؛ ما هذه الحياة؟ ولكنها الحياة. وما هذا الهول؟ ولكنها الحقيقة. ذلك هو الفنان يضَع أمامك الحقيقة التي تعرفها فتَروعُكَ وكأنك لم تكن تعرفها.

أنمضي معًا في قصة الحياة؟ وكيف نستطيع التوقُّف؟! وهل تَسمح لنا الحياة أن نتوقَّف؟ فلنمض؛ فإنَّ الحياة تُريد لنا أن نمضي:

وبعد أن رَسَم لك في دِرامية باذخة دَور القدر في حياة الإنسان يصِل إلى نهاية القصة: