القصة في شعر حافظ إبراهيم

إذا اقتربْنا إلى الشِّعر الحديث، وجدْنا القصة قد أخذتْ فيها سِمات، فنَجِد عند حافظ مثلًا كثيرًا من الشِّعر يتلوَّن بلَون القصة، وإن كانت القصة حتى ذلك الحين قد ظلَّتْ غريبة على الأدب العربي، يتلمَّسُها فيما كتَبَ الغرب، ولا يُنشئها المُنشئون في الأدب العربي، ولكن الرياح الغربية كانت قد داعبَتِ الذَّوقَ العربي، حتى لقد حمَلَتْ حافظًا على أن يُترجِمَ البُؤساء لفيكتور هوجو، وحملتْ حافظًا نفسه أن يكتُب ليالي سطيح قريبة كل القُرب من القصة. ولعلَّ هذا الاتجاه هو الذي جعل حافظًا يُداعِب القصة في شعره دُون أن يقصد إلى ذلك قصدًا عامدًا.

ولعلَّ مِن طريفِ ما يُروى عنه أنه كان ضَيفًا على أبي في البلدة، وطلبَ طعامًا، فتأخَّرتْ عليه الخادِمة، وكان اسمُها فاطمة، فلجأ إلى رئيس الخدَم، وكان اسمُهُ أحمد، فسارَع إلى تلبيةِ أمره، فكتب هذه القصة في بَيتَين:

وهي قصة يُبين فيها المُزاح، وقد شاع كثير مثلها لحافِظ، من ذلك أنه كان يشرَب مع أحد المشايخ الأجلَّاء وبعض الأصدقاء، وفجأةً جاء للشيخ مَن يُخبِره أن بعض مُريديه قدِموا ليؤمهم في الصلاة، فقام الشيخ إلى مُريديه وكتب حافظ:

وكان معروفًا عن رُشدي باشا وعدلي باشا رئيس الوزارة أنَّ تعليمهما فرنسي، وأنهما لا يُصلِّيان، ولكنَّهما اضطُرَّا أن يُصاحِبا الملك «فؤاد» في الصلاة، ولم يستطِع حافظ أن يسكت:

وقد كان أللنبي المُعتمد البريطاني في مصر في ذلك الحين.

وفي عام ١٩٠٨م وقع في مسينا — وهي بلدة بجنوبي إيطاليا — زلزال عَنيف لا يَجوز لي أن أصِفَه وإنما أترُك حافظًا يقول:

أترى ظِلالَ الواقعيَّةِ في هذه القصة المنظومة؟ إنه يصِفُ بتفصيلٍ دقيق شأن كُتَّاب الرواية الواقعِيِّين حِين بدأ مذهبهم هذا يَسُود الفنَّ الروائي، وإن كان الوصف المُفصَّل هنا أخَّاذًا بفضل اللغة الجميلة والألفاظ المُنتقاة، فقد كان في الرواية الواقعية في أول نَشأةِ المذهب الواقعي مُمِلًّا، يكاد يصْرِفُ القارئ عن إكمال الرواية؛ فإن القارئ قد تعوَّدَ الأدب الرُّوماني الذي كانت الإطالة فيه إطالةً في المديح أو الذم. أمَّا هذه التفصيلات في وصف الحدَثِ وما يُحيط به من جميع جوانبه فهو ابنُ المذهب الواقِعي. وما زال هذا المذهب بقُرَّائه وما زال قُرَّاؤه به حتى اعتدَلَ وعدَلَ عن الإطالة في التفاصيل. ولعلَّ دخول السِّيريالية والتَّعبيرية في الفنون قد جعل أغلب الكُتَّاب الواقعيِّين يَكتفون بلمسةٍ هنا وأخرى هناك، فإذا الشخصية أمامك واضحة المعالم، مُكتملة الملامح.

وأنا لا أعرِف إن كانَ حافِظ قد قرأ في الأدب الواقعي أم لم يقرأ، بل إنني أُرَجِّح أنه لم يقرأ منه ولا عنه ولا سمِع به، وجرى منه القلم، فكانت هذه القصة الواقعية. تُرى أيَّ مذهبٍ من الفن القصصي نحنُ واجِدُون عند أمير الشعراء حين نُلاقيه به في نهاية المطاف.

فلننتظِر حتى يتمَّ اللقاء. نرى معًا القصة عند أحمد شوقي أمير الشعراء.