في تاريخ دير طور سيناء القديم والحديث

نقول نحن القسوس والرهبان القاطنين في طور سيناء: إننا لم نعد نستطيع احتمال اضطهاد العربان الغرباء الذين كانوا يأتوننا من البحر الأحمر والحبشة ومن كل ناحية، ينهبوننا ويذبحوننا ويفعلون بنا كل الشرور التي يلهمهم بها الشيطان، وقد نصحنا الزوار الذين كانوا يأتون من كل الجهات لزيارة الأماكن المقدسة أن نرسل وفدًا إلى الملك يوستنيانوس في القسطنطينية ليبني لنا حصنًا يقينا هجمات العرب، لذلك اجتمعنا يومًا ما في جبل الله الذي كلم عليه سيدنا موسى، واخترنا أناسًا منا يذهبون إلى الملك ويلتمسون منه بناء الحصن، وهم الشيخ المتوحد ثاوضوسيوس وبروكوبيوس وبخوميوس وأنطونيوس وسابا، فسافروا بحرًا إلى القسطنطينية ودخلوا على الملك وقدموا له الدعاء والصلوات المرسلة من الآباء، وخرُّوا أمامه ساجدين وبكوا بكاءً مرًّا وأخبروه بجميع الشرور التي يأتيها البربر ضدنا من النهب والذبح، فرحَّب الملك بهم وبالغ في إكرامهم وأجابهم إلى طلبهم، فأرسل كبير أراخنته جاورجيوس وأرسل معه كتابًا بختم يده إلى نائبه في مصر ثاودورس يأمره بأن يجهز جاورجيوس بما يلزم من المال والمعلمين والأدوات لبناء الحصن، ففعل ثاودورس بأمر الملك ووصل الأرخن جاورجيوس إلينا ومعه كل ما يلزم الحصن من بنائين وأدوات وأموال، وبحث في كل الجهات فلم يجد مكانًا يبني عليه الحصن أفضل من مكان العليقة؛ لأنه في بسيط من الأرض وفيه الماء وهو موضع مقدس فبنى عليه الحصن وهو الدير الحالي.

على أن هذا الحصن لم يقِ الرهبان وزواره من اعتداء البدو؛ لأن هؤلاء كانوا يختبئون في المغاور والجبال، وكلما وجدوا زائرًا أو راهبًا منفردًا انقضُّوا عليه وقتلوه وسلبوه ماله، فلما بلغت هذه الأخبار الملك يوستنيانوس؛ أحضر من بلاد الفلاح جهة البحر الأسود مائة رجل بعائلاتهم، وأرسلهم إلى سيناء، وكتب إلى ثاودورس نائبه في مصر فأرسل إليها أيضًا مائة رجل بعائلاتهم، فبنى الجميع لهم محلة وراء الجبل الشرقي على نحو ثمانية أميال من الدير، وسكنوا فيها وأقاموا هناك في حراسة الدير وخدمة الرهبان، وأمر الملك يوستنيانوس أن يكونوا عبيدًا للدير وفي طاعة الرهبان هم وأولادهم إلى أن يرث الله الأرض وما عليهم، ومن أخطأ منهم فللرهبان الإذن في تأديبه ومجازاته.

ولما كان القفر يابسًا لا يخرج معاشًا أصدر الملك أمره إلى ثاودورس والي مصر أن يجعل للدير راتبًا مستديمًا قدحًا من كل إردب من كل الحبوب كالقمح والشعير والعدس وغيرها؛ لأجل مئونة الرهبان وخدمة الدير، وقد أقرَّ هذه العطية الملوكية بعد ذلك الرسول محمد أول ملوك الإسلام كما هو مثبت في العهدة التي أعطاها للرهبان.

وبقي الصبيان محافظين على دينهم وأمانتهم في طاعة الدير إلى أن قدم السلطان سليم مصر فاتحًا، وذهب عربان البر من كل جنس إلى مصر لتقديم الطاعة له، فذهب صبيان الدير معهم وقالوا للسلطان: جئنا إليك لندخل في دين الإسلام ونخرج من خدمة الدير، فأجابهم السلطان: أمَّا أن تدخلوا في دين الإسلام فحسنًا تفعلون، وأمَّا أن تخرجوا من خدمة الدير فلا؛ لأن أوامر الملوك لا تُنقض؛ لأني إن أنا نقضت أمر الملك يوستنيانوس يأتي غيري بعدي فينقض أمري، ثم أمر فدخلوا في دين الإسلام وبقوا في خدمة الدير، وقد ثبَّت جميع الهبات التي وهبها الملك يوستنيانوس لرهبان الدير، وكتبها النبي محمد في عهدته. ا.ﻫ.

بسم الله الرحمن الرحيم وبه العون. نسخة سجل العهد، كتبه محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى كافة النصارى.

هذا كتاب كتبه محمد بن عبد الله إلى كافة الناس أجمعين، بشيرًا ونذيرًا ومؤتمنًا على وديعة الله في خلقه؛ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزًا حكيمًا، كتبه لأهل ملته ولجميع من ينتحل دين النصرانية من مشارق الأرض ومغاربها قريبها وبعديها، فصيحها وعجميها، معروفها ومجهولها، كتابًا جعله لهم عهدًا، فمن نكث العهد الذي فيه وخالفه إلى غيره وتعدى ما أمره كان لعهد الله ناكثًا ولميثاقه ناقضًا وبدينه مستهزئًا، وللَّعنة مستوجبًا، سلطانًا كان أم غيره، من المسلمين المؤمنين، وإن احتمى براهب أو سايح في جبلٍ أو وادٍ أو مغارة أو عمران أو سهل أو رمل أو ردنة أو بيعة، فأنا أكون من ورائهم ذابًّا عنهم من كل عدةٍ لهم بنفسي وأعواني وأهل ملتي وأتباعي؛ لأنهم رعيتي وأهل ذمتي، وأنا أعزل عنهم الأذى في المؤن التي يحمل أهل العهد من القيام بالخراج إلَّا ما طابت به نفوسهم، وليس عليهم جبر ولا إكراه على شيء من ذلك، ولا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا حبيس من صومعته ولا سايح من سياحته، ولا يهدم بيت من بيوت كنايسهم وبيعهم ولا يدخل شيء من بناء كنايسهم في بناء مسجد، ولا في منازل المسلمين، فمن فعل شيئًا من ذلك فقد نكث عهد الله وخالف رسوله، ولا يحمل على الرهبان والأساقفة ولا من يتعبد جزية ولا غرامة، وأنا أحفظ ذمتهم أين ما كانوا من بر أو بحر، في المشرق والمغرب والشمال والجنوب، وهم في ذمتي وميثاقي وأماني من كل مكروه، وكذلك من يتفرد بالعبادة في الجبال والمواضع المباركة لا يلزمهم مما يزرعوه ولا خراج ولا عشر، ولا يشاطرون لكونه برسم أفواههم، ويعاونوا عند إدراك الغلة بإطلاق قدح واحد من كل إردب برسم أفواههم، ولا يلزموا بخروج في حرب ولا قيام بجزية ولا من أصحاب الخراج وذوي الأموال والعقارات والتجارات مما أكثر من اثنا عشر درهمًا بالجمجمة في كل عام، ولا يكلف أحدًا منهم شططًا، ولا يجادلوا إلَّا بالتي هي أحسن، ويحفظ لهم جناح الرحمة ويكف عنهم أذى المكروه حيث ما كانوا وحيث ما حلوا، وإن صارت النصرانية عند المسلمين فعليه برضاها وتمكينها من الصلاة في بيعها، ولا يحيل بينها وبين هوى دينها، ومن خالف عهد الله واعتمد بضده من ذلك فقد عصى ميثاقه ورسوله، ويعاونوا على مَرَمَّة بيعهم وصوامعهم، ويكون ذلك معونة لهم على دينهم وفعالهم بالعهد، ولا يلزم أحدًا منهم بنقل سلاح، بل المسلمين يذبوا عنهم ولا يخالفوا هذا العهد أبدًا إلى حين تقوم الساعة وتنقضي الدنيا، وشهد بهذا العهد — الذي كتبه محمد بن عبد الله رسول الله ﷺ لجميع النصارى والوفاء بجميع ما شرط لهم عليه — من أثبت اسمه وشهادته آخره:

وكتب علي بن أبي طالب هذا العهد بخطه في مسجد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بتاريخ الثالث من المحرم ثاني سني الهجرة، وأودعت نسخته في خزانة السلطان وختم بخاتم النبي، وهو مكتوب في جلد أدم طايفي، فطوبى لمن عمل به وبشروطه ثم طوباه وهو عند الله من الراجين عفو ربه، والسلام.

نقلت هذه النسخة التي نقلت من النسخة المنقولة الكائنة بخط أمير المؤمنين علي بن أبي طالب — كرَّم الله وجهه — بالأمر الشريف السلطاني لا زال نافذًا بعون المعين السبحاني، ووضعت في أيدي طايفة الرهبان القاطنين بجبل طور سيناء لكون النسخة المنقولة من النسخة الكائنة بخط أمير المؤمنين «ضائعة»، وليكون سندًا على ما يشهد به المراسيم السلطانية والمربعات والسجلات التي في أيادي الطايفة المزبورة. ا.ﻫ.

حُرِّر بأمري وقُرِّر بمعرفتي، راجعي العفو إلى العلي العلام محمد بن عبد القادر المولى بالمحروسة مصر، حميت عن البلية والإحن، عفي عنهما. ا.ﻫ.

صورة نقلت عن الأصل بدون الفصل والوصل، نمَّقه أضعف عباد الباري نوح بن أحمد الأنصاري، القاضي بمصر المحروسة، عفي عنهما. ا.ﻫ.

الحمد لله رب العالمين، بسم الله الرحمن الرحيم، منشور، مولانا وسيدنا الإمام العاضد لدين الله أمير المؤمنين، صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين …

ولما عرضت بحضرتنا رقعة مترجمة باسم مقام أسقف دير طور سيناء ورهبانه، ضمَّنوها انقطاعهم للعبادة وجريهم فيها على رسم مألوف لهم وعادة، وأن لهم رسومًا مقررة من الأيام الحاكمية وبأيديهم سجلات شرفوا بها من هذه الدول العالية العلوية، وسألوا تجديد ما بأيديهم؛ خرج أمرنا بإيداع هذا المنشور ما رسمناه من الوصية بهم، والبعث على رعاية جانبهم، وتسهيل مطالبهم، وحملهم على عاداتهم، وإنالتهم من الاحتفاء بهم؛ غاية إدارتهم وإعانتهم على ما يعود بإصلاح أمورهم، ويوجب انبساط آمالهم، وشرح صدورهم، ورعايتهم حيث كانوا من البلاد، وانتخابهم بما يجمع لهم من الطرايف من الخيرات والبلاد، وحملهم على مضمون ما بأيديهم من إعفائهم مما أحدثه الولاة بالحصون الطورية عليهم من الرسوم لأنفسهم التي يعتنون في طلبها فينفقون بسببها وأن يعفي آثارها، ويمنع العربان من الدخول عليهم في دياراتهم واختطاف ما يحصلونه من أقواتهم ويذخرونه لقرى المجتازين بهم وضيافاتهم، ويحملوا في المسامحات بالحقوق والرسوم والأحكار والمقاسمات والأعشار والمقاطعات على ما تضمنته السجلات النبوية التي بأيديهم، والمنع من التطرق إليها بتبديل، وسد الطريق إلى التأويل؟ في شيء منها، وقطع السبيل ورعاية كافة أصحابهم والمتصرفين في سبلهم والمستخدمين في جباية أجر أحباسهم وحماية أجرايهم في تحصيل المستغلات، وإيناسهم، وكف الضرر عمن يقدم عليهم، وقصر الأيدي المتطاولة إلى أذى من يتوجه إليهم من الأعمال المصرية، ومن يؤمنونه لتحصيل أقواتهم من البلاد القريبة والقصية، ونهي الحاضرة عن إعناتهم والبادية وقصرهم بإبطال الرسوم المحدثة وقصر الأيدي العادية، فمن قرأه أو قرئ عليه من كافة الأمراء وولاة الحرب بالشرقية أدام الله تأييدهم وولاة الحصون الطورية أدام الله عزهم وجميع المشارفين النواب والحماة والشاكين والمتصرفين أجمعين؛ فليعمل الممثل فيه ولينتبه إلى ما يوجبه حكمه ويقتضيه، وليحذر من تجاوزه وتعديه بعد ثبوته بالدواوين بالحضرة المطهرة صلوات الله عليها، وإقراره بأيديهم بعد العمل بمقتضاه والانتهاء إلى مضمونه وفحواه إن شاء الله تعالى.

حرر في جمادى الآخرة من سنة أربع وستين وخمسمائة. ا.ﻫ.

إلى أكابر قضاة بلاد الروملي والأناضول والقطر المصري ومصر المحروسة، وإلى أعاظم قضاة ولاية دمشق الشام التي يفوح عبيرها كنفح الجنان، ومدينة بغداد التي تحاكي الفردوس، وإلى نخبة قضاة سائر الأقطار الإسلامية قادة قضاة الإسلام، وإلى القضاة ونوابهم، وإلى جباة الأموال والمأمورين العسكريين ومديري الجمارك والمواني، ونظار بيت الأمانة وسائر رجال السلطة، زادهم الله اقتدارًا.

عند وصول فرماني الملوكي هذا ليكن معلومًا بأن القسيس غفريل مطران دير طور سيناء القائمة أساساته على ذلك الجبل المبارك من قديم الزمن قد رفع إلى سدتنا الملوكية التماسًا مختومًا منه، مستعطفًا استصدار فرمان مقدَّس طبقًا للصكوك التي بيد رهبان دير طور سيناء، وكنصِّ العهد المقدس المنعم به على أولئك الرهبان من سيد الأنبياء «محمد» يوم قاموا للقائه، ورضوا بالحال التي قرَّ عليها الأقوام غير المسلمين، عندما كان قاصدًا البرية المقدسة وزار قبر كليم الله «موسى» عليه السلام، ثم وصل بركابه الشريفة إلى طور سيناء، وعلى مقتضى الأوامر الكريمة الممنوحة لهم من الخلفاء صلوات الله عليهم جميعًا، ومن السلاطين السابقين حماة الدين … وبالجملة فمن فحوى هذه الصكوك وسجلاتها وشروحاتها المحفوظة في الدفترخانة الملوكية … وبموجب معاهدة مقدسة احتفظ بها رهبان الديرين القائمين على جبل موسى عليه السلام في طور سيناء، منذ العصور الجاهلية لا يجوز لأحد من المأمورين العسكريين ولا من رجال السلطة أن يتصدوا لرهبان أو قسوس أو مستوطني الديرين المذكورين حال سفرهم أو زيارتهم لبلاد الروملي والأناضول ومصر ودمشق وجهات البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود، وسائر المدن والبلاد والقرى التي في الولايات الإسلامية، أو عند تأدية طقوسهم الدينية، وعند جبي الصدقات من النصارى لأجل قوت وكساء الفقراء القاطنين في الديرين المذكورين؛ ولأجل قوت الأغراب الذين يحجون إلى ديرهم، ولا يكلف رهبان ذينك الديرين في أي صقع من الأصقاع بدفع عوائد شخصية أو ضريبة، ولا تضرب عوائد أو رسوم جمركية على بضائعهم.

ثم عند حصول وفاة أحدهم لا يجوز لمقسمي المواريث أو نظار بيت الأمانة أو أي موظف آخر التدخل في الممتلكات أو الأمتعة المخلفة عن المتوفى؛ لأن ممتلكات الرهبان المتوفين تصبح ملكًا للرهبان الأحياء، كما وأن رهبان هذين الديرين لهم حق الامتلاك بطريق الوقف في أديرتهم وكنائسهم ومزارعهم وفنادقهم وبيوتهم وحقولهم وكرومهم وبساتينهم وسائر ممتلكاتهم من أراضٍ ومراعٍ شتوية ببلاد الروملي والأناضول، ومن كنائس وبساتين النخيل على شاطئ البحر «في مدينة الطور»، ومن أديرة وأملاك موقوفة بحي الجوانية بباب الناصر بعاصمة القطر المصري، ومن جنائن وأراضٍ ومراعٍ شتوية بالإسكندرية ورشيد، وبسائر المواني والأقاليم والمديريات والمدن والبلاد والقرى، ولهم حق الامتلاك في الأملاك والأراضي الملحقة التي ابتاعوها، وفي الأملاك والأراضي الموقوفة أو الموهوبة لهم من المسيحيين بدون معارضة لهم في التصرف فيها من أيٍّ كان، وبدون أن تضرب عليهم ضرائب، وألَّا توضع عليهم مغارم بأي وجهٍ من الوجوه، لا من مديري المديريات ولا الحكمداريين ولا وكلاء المديريات ولا نظَّار الأوقاف السلطانية ولا الجباة ولا مأموري الإيرادات ولا وكلاء بيت الأمانة ولا محصلي الجزية الشخصية، ولا مفتشي الضرائب ولا من سائر الموظفين الحربيين والملكيين ووكلائهم …

ولا حق لأي بطريرك أو مطران أو أسقف بأي إقليم أو أية مديرية أن يتدخل في شئونهم أو يستبد بهم؛ لأن هذا من اختصاص الأسقف المعين رئيسًا عليهم في الجبل المذكور، ولا يجوز لأيٍّ كان أن يكدر صفوهم أو يعاملهم بما يخالف نصوص المعاهدة المقدسة وفرمانات السلاطين السالفين الممنوحة لهم …

وقد أصدرت أمري لكم حتى تسيروا بمقتضى الأوامر السامية الصادرة من سلفائي الأجلاء، وطبقًا لأمري الرفيع القدر مع الاجتناب الكلي لما عساه يكون مخالفًا له، فعوا ذلك وثقوا بمرسومي المقدس.

تحريرًا في اليوم الحادي عشر من صفر سنة ألف وسبعة وعشرين هجرية ا.ﻫ (الموافق ٧ فبراير سنة ١٦١٨).

الطغراء العثمانية: «الغازي عبد الحميد بن عبد المجيد خان دام نصره.»

عرضت إلينا الخديوية المصرية أن بورفيريورس أفندي رئيس أساقفة طور سيناء استعفى لشيخوخته ومرضه، وأن جماعة رهبان الدير وخوارنته اجتمعوا وانتخبوا في مكانه الأرشمندريت بورفيريورس بوغوتيس أفندي، والتمست منا إصدار براءتنا السلطانية بقبول هذا الانتخاب وتعيين الموما إليه رئيسًا مع درج الشروط القديمة، وقد روجعت القيود فوُجِد أن انتخابهم رئيسًا هو من جملة حقوقهم الممنوحة لهم، فلذلك تعلقت إرادتنا السنية بإصدار براءتنا هذه السلطانية بتعيين الأرشمندريت بورفيريورس بوغوتيس أفندي الموما إليه رئيسًا لأساقفة دير طور سيناء.

وقد أمرنا بألَّا يتعرض لهم أحد في ديرهم وكنائسهم وجنائنهم التي في جبل موسى المقدس وطور سيناء، ولا في كنيستهم وجنينة النخيل والزيتون التي على البحر (في مدينة الطور)، ولا في ديرهم في حارة الجوَّانية بباب النصر في مصر المحروسة، ولا في الوكالتين اللتين لهم عن يمين الحارة المذكورة وشمالها، ولا في المعبد الواقع بجهة كاترينة، ولا في عبادتهم وصلواتهم، ولا في منازلهم ووكالاتهم وغيرها من الأوقاف التي لهم في مصر القاهرة، وألَّا يدخل محلاتهم ولا يتعرض لهم أحد من خفراء المدينة المذكورة.

وألَّا يؤخذ منهم رسم ما على بساتينهم وكرومهم وفواكههم ونخيلهم وزيتونهم وجميع حقوقهم ورسومهم وأحكارهم وأعشارهم في بلاد الطور والشام ومصر، وألَّا يتعرض لهم أحد في حريرهم وأطلسهم الأسود وأوقافهم وكرومهم ومزارعهم التي لهم في جزيرة قبرص، وألَّا يكلفوا دفع رسوم جمارك أو دخولية في مواني البحر المالح والبحر الغربي في الإسكندرية ورشيد ودمياط وقبرص ودمشق الشام ونديس وحوران وقسطه وغزة وبيروت وصيدا وطرابلس الشام واللاذقية وغيرها من المواني، وألَّا تؤخذ الرسوم الجمركية على الصابون والزيت والحبوب والنذور والصدقات الواردة لهم من الثغور الإسلامية.

وأن لهم أن يزوروا قمامتهم في دمشق الشام حسب عادتهم القديمة، وأن لا يتعرض لهم أحد في دفن موتاهم ولا يتعرض لقبورهم.

وأن يحصل لهم الحكام فورًا كل حق يثبت لهم على تمامه، ويمنعوا الناس من التعرض لهم في ذلك بدون وجه حق، وألَّا يتعرض لهم في أمورهم أحد من القضاة والميرميرانات والميرلواءات والملتزمين والأمناء والعمال.

وألَّا يتعرض لهم بطرك الإسكندرية أو غيره من بطاركة الإيالات الأخرى بسوء، ولا أن يتدخلوا في أمورهم بأي وجه من الوجوه، فإنهم مستقلون تحت سيادة رئيسهم.

وحيث إن سيدنا محمدًا رسول الله — عليه أفضل الصلاة وأكمل التحية — أعطاهم عهدًا مباركًا، واتبع مثاله الشريف الخلفاء الراشدون والسلاطين السالفون؛ وتعظيمًا للعهد النبوي ومحافظته على الأحكام الشرعية بأن الطائفة المذكورة تقيم في الجبل المنوَّه به بتمام الأمان والاطمئنان، وعملًا بموجب العهد النبوي المذكور والبراءات الشريفة والأوامر المنيفة الواجبة الاتباع بألَّا يتعدى عليهم أحد من الناس ولا يتعرض لهم بسوء، ومن خالف ذلك العهد والأوامر استحق العقاب الشديد والجزاء الصارم؛ لذلك أعطيت براءتي هذه السلطانية لهم للعمل بموجبها.

تحريرًا في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة وألف ا.ﻫ (٢٣ نوفمبر سنة ١٩٠٤م).

الجمهورية الفرنساوية «حرية ومساواة» مركز رئاسة الجيش.

مصر المحروسة في ٢٩ فريمير من السنة السابعة للجمهورية الفرنساوية المتحدة غير المنفصمة (٢٠ ديسمبر سنة ١٧٩٩م).

الجمهورية الفرنساوية «الحرية والمساواة» جيش الشرق.

عن مركز القيادة العام في اليوم العاشر من شهر بريمير من السنة الثامنة للجمهورية الفرنساوية المتحدة غير المنفصة (١ نوفمبر سنة ١٨٠٠م).

من داماس قائد الفيلق ونائب القائد العام أن الجنرال كليبر القائد العام — رغبةً منه في تأييد الحماية الممنوحة من الجنرال بونابارت إلى رهبان دير طور سيناء حفظًا لأملاكهم وعقاراتهم وصيانة لحقهم في التمتع بها — قد خوَّلهم السلطة بإلقاء القبض على العربان الذين يتجرءون على انتهاك حرمتهم في ديرهم ونهب فواكههم وغلالهم، ووضعهم في السجن، ولكن أوجب عليهم أن يبلِّغوا دائمًا القائد العام أسماء الذين يوقِّعون عليهم الجزاء مع أسماء القبائل التي ينتمون إليها.

إنه في نحو سنة ١٠٠٨م قام على مصر حاكم ظالم غشوم يكره النصرانية يدعى الحاكم، فأمر بهدم جميع الأديرة في مصر وفلسطين حتى كان ما هُدم في فلسطين وحدها نحو ٤٠٠ دير، وسمع بدير طور سيناء فأرسل سرية من الجند يصحبها شيخ عرب سيناء لهدمه، فلما علم الرهبان بخبر السرية فكَّروا في الحيلة التي تنجيهم، فبنوا جامعًا بالطوب الني والحجر الغشيم على عجل، وكان بينهم راهب مصري ذو دهاء وحيلة يحسن العربية يدعى سليمان، فجمع كنوز الدير وذهب معه ثلاثة من شيوخ الدير لملاقاة الجند، فالتقاهم على مرحلة من الدير وسألهم عن الغرض من قدومهم إلى سيناء، فقالوا: إننا آتون بأمر الحاكم لهدم الدير، فقال: إن كان القصد من ذلك الاستيلاء على كنوز الدير، فها هي كنوزه كلها بين أيديكم، وإن كان القصد الرهبان فعندنا عهد من نبي الإسلام يحمينا ويحمي ديرنا، وفوق ذلك ففي الدير الآن جامع تقام فيه الصلاة فيحرَّم عليكم هدمه دينًا، فأخذ الجند الكنوز وتقدموا إلى الدير فرأوا الجامع قائمًا بجانب كنيسته الكبرى، فعادوا إلى مصر وأخبروا ملكهم بما كان فاكتفى به. ا.ﻫ.

عرضحال إلى حضرة مولانا الوزير صاحب الدولة — حفظه الله تعالى وحرسه من كل سوء بمحمد وآله وصحبه أجمعين، آمين.

وبعد، فالمعروض لحضرتكم العلية أن جماعة من الرهبان الذميين قاطنون بدير مبني كالحصار في جبل الطور، وبالدير كنيسة لكفرهم وضرب الناقوس كالكهنة السابقة، وفي وسط الدير المذكور مسجد ومنارة لصلاة المسلمين وإقامة شعائر الإسلام، وكان للمسجد باب متصل لخارج الدير لا يحجب المسلمين عن الصلاة في المسجد، فجعل الرهبان المذكورون الباب المتصل بالمسجد بابًا لديرهم، وصار المسجد لا يصل إليه أحد من المسلمين إلَّا بإذنهم، والذي يريدونه بالمسجد يفعلونه من شرب خمر وغيره، وفي كل عام يأتي إلى الدير المذكور من بلاد النصارى جماعة يتبركون بكفرهم ويأتون معهم بشيء كثير من المال، ففي هذا العام المبارك جمعة تاريخه حضر جماعة من الكفار من بلاد النصارى إلى الدير المذكور، فمات منهم رجل ودفنوه وأخذوا ماله، فمن بعض ما بلغنا أنهم وجدوا معه من النقود ألفين أحمر سكة غير الذي خفي … ولهم في ذلك المحل حكام وبيت مال.

فإن كان حضرة مولانا صاحب الدولة يرضى بذلك الفعل في الإسلام، فلا حول ولا قوة إلَّا بالله العلي العظيم … والكفار تفعل مرادها من غير جزية يدفعونها … وللرهبان المذكورين بمصر المحروسة وكالتان تسميان بالجوانية، وأملاك كثيرة غير ذلك، ولهم في بندر الطور غيط نخيل فوق العشرة آلاف نخلة يجمعون ثمره في كل عام ويعملونه خمرًا، وذلك كله من غير خراج عليه، ولهم بالبندر المذكور أنطوش، وهو حوش فيه طاحون كانوا يطحنون فيه للمسلمين بأجرة، وقد أبطلوا ذلك الطاحون من غير علة ولا سبب، وطلعوا إلى الدير المذكور يفعلون بمرادهم، وكل شيءٍ لا يرضي الله تعالى ولا رسوله، فها نحن عرفناكم بذلك كله والأمر لكم، والله تعالى يديم عزكم وينصر مولانا السلطان وعساكره بمحمد وآله وصحبه أجمعين.

جرى ذلك كله وحرر في السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة ١١٠٣ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام (٢٥ مارس ١٦٩٢م).

الإمضاءات: الفقير إلى الله تعالى محمد آغا وزدار قلعة الطور حالًا، الفقير شرف الدين نائب الشرع الشريف إمام بالقلعة حالًا، الفقير إبراهيم مراد طوبجي باشي بالقلعة حالًا، الفقير علي جوربجي بالقلعة حالًا، الفقير أحمد محمد طوبجي حالًا، الفقير بيرم محمد سنجق حالًا، الفقير علي رمضان حسن، الفقير عمر محمد سنجق بالقلعة حالًا. ا.ﻫ.

أمضاه الفقير إلى الله سبحانه وتعالى عبد الله القاضي بمصر المحروسة غفر له.

الحمد لله وحده، الأمر كما ذكر والله أعلم، كتبه الفقير إبراهيم بن المرحوم سليمان الأزهري، نائب الشرع الشريف بالطور، عفي عنه.

… ينهون أن جماعة من الرهبان المساكين قاطنون في دير جبل مناجاة سيدنا موسى كليم الله عليه أفضل الصلاة والسلام من قديم الزمان، من عهد الصحابة والتابعين، ومن زمن خلافة سيدنا عمرو بن العاص، ومن قبل دولة الجراكسة وغيرهم، وأن الدير المذكور معمور بالرهبان، ومن داخل الدير مسجد يزوره المسلمون ويصلون فيه، وهو مكمل بالفرش والقناديل، قايم الشعائر، وأن رهبان الدير المذكور يجمعون الصدقة من جميع الأطراف والأكناف، ويطعمون فقراء المسلمين والنصارى والقصَّاد والزوَّار وأبناء السبيل والغرباء والمترددين والمنقطعين من طريق الحاج وغيرهم، وأن الدير المذكور يطمئن إليه الحزين ويأوي إليه الخائف ويشبع منه الجائع ويكتسي منه العريان، وهو مورد لجميع من يقصده من المسلمين وغيرهم إذا جازوا عليه، وأن أهل هذا الدير يطعمون ما ينوف عن مائتي نفس من المسلمين وغيرهم في كل يوم، وأن نفعه على الخاص والعام الحاضر والبادي …

والحال يا صاحب الدولة الشريفة أن بطرك القدس حالًا المسمى دوسيثيوس توجه الآن إلى إسطنبول، وحرَّم على النصارى إعطاء رهبان الدير المذكور صدقة أو شيئًا ما، وأن هذا الدير ما له صدقة إلَّا من النصارى وغيرهم من أهل الخير، والآن لما تنقطع الصدقة يرحل الرهبان ويتشتتون ويخرب الدير ويخلى، فتخلى البلاد ويصير بسبب ذلك خوف عظيم من عدم الرهبان وهياج العربان والعصاة في البلاد؛ فتنقطع الطرق على المراكب وغيرها، وينزح العربان القاطنون في البلاد ويصير ضرر عظيم في بندر السلطان نصره الله تعالى، ولا يبقى أمان في البلاد، وتحصل متعبة عظيمة للناس خصوصًا بخراب الطاحون …

فالمسئول من صدقاتكم العميمة وعواطفكم الرحيمة الأخذ بيد الفقراء الرهبان، ومنع ما يتعرض لهم، والاهتمام بمصالح الفقراء، جعلكم الله من سعداء الدارين، وختم لكم بصالح الأعمال، وأرشدكم إلى الطريق المستقيم، ووقاكم شر الأعداء والحاسدين، وأوجب لكم شفاعة سيد المرسلين، وأدام الله تعالى أيامكم الزاهرة، وجمع لكم بين خيري الدنيا والآخرة، بجاه سيدنا محمد ﷺ، وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم. ا.ﻫ.

الأمر كما ذكر من عبد ربه الفقير حمد بن سعيد الحنفي المولى بالقاهرة المحروسة، بالمحكمة الشرعية بالجامع الحاكمي عمَّره الله تعالى بذكره، بين يدي سيدنا العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام العالم العلامة العمدة نور الدين حمزة الرومي الحنفي، خليفة الحكم العزيز بالديار المصرية، وقاضي المحكمة المذكورة أعلاه، أيَّد الله تعالى أحكامه، أشهد على ما يُذكر فيه — بعد أن أقسموا بالله العظيم، وبنعمة مولانا السلطان الأعظم والخاقان المكرم، مالك رقاب الأمم، سلطان العرب والعجم، إمام الإسلام والمسلمين، قامع الكفرة والمشركين، السلطان ابن السلطان إلى تاسع جد فأكثر، مولانا «سليمان بن عثمان»، خلَّد الله ملكه وثبَّت قواعد دولته ونصره نصرًا عزيزًا، وفتح له فتحًا مبينًا، وجدَّد له في كل يوم نصرًا وملَّكه بساط الأرض برًّا وبحرًا، وأعز أنصاره ونصر جيوشه وأعوانه بمحمد وآله — وهم: حميد بن سالم بن رحمة، عرف بجدِّه، ومحمد بن أحمد بن مسلم، وسليمان بن سلام بن إبراهيم، عرف بوالده، وسالم بن موسى بن خريش، عرف بجدِّه، ونصير بن سويعد بن مسعود، عرف بالقرارشي، الجميع من الصوالحة ومن عرب الطور — الإشهاد الشرعي أنهم من يوم تاريخه يحفظون درك دير طور سيناء وجميع رهبانه القاطنين به والمترددين إليه وجميع تعلقاتهم ومواشيهم وما لهم من الكنائس والبساتين والنخيل بالجبل وبوادي فاران وبساحل الطور بأنفسهم، وبمن يستعينون به ليلًا ونهارًا صباحًا ومساءً، وردع من يتعرض إليهم بسوء وتشويش من العربان ورفقتهم ويذبون عن الدير المذكور ورهبانه وتعلقاته.

وإذا حضر أحد من الزوَّار لا يدخل أحد من العربان معهم إلى الدير المذكور، ولا ينزل أحد بالقرب منه إلَّا مسافة يوم، ولا يحضرون بخيول إلى الدير ولا يدخلونه بالجملة الكافية، ولا يتعرضون للقوافل الواردة إليه من مصر وغيرها، وعليهم حفظ القوافل المذكورة، وكف أسباب الأذى والضرر عنهم وعن الدير المذكور وعن رهبانه والقوافل المترددين إليه من المسلمين والنصارى.

ويدخلون تحت شروط الدير المذكور الجاري به العادة من قديم الزمان وإلى تاريخه، وهو أنه متى مدَّ أحد يده من العربان إلى راهب، أو أخذ منه شيئًا، أو شوَّش عليه في طريق أو غيره، أو دخل على كرم من الكروم المتعلقة بهم، أو كسر باب الكرم، أو هدم حائطًا، أو قطع حبل الدوار، أو حرق باب الدير، أو عارضهم في طرقاتهم، كان عليه «أسيه» يأخذ شيخ العرب جمله، وإذا قُتل أحد من الرهبان أو من الزوَّار المسلمين أو النصارى كان عليهم إحضار الجاني، ويكون عليهم القيام لديوان الذخيرة الشريف بألف دينار ذهبًا سلطانيًّا جديدًا حسبما التزموا بذلك على جاري عاداتهم التزامًا مقبولًا، وشهد بالتوكيل مرسوم الحكم في ثالث عشر صفر سنة سبع وأربعين وتسعمائة/١٩ يونيو سنة ١٥٤٠م.

«شهد عليهم بذلك: محمد محمد الدميري، محمد دنين.» ا.ﻫ.

… وأشهد جماعة العربان على أنفسهم أن كل من دخل منهم بين الصبيان وبين الرهبان في خلاص حقوقهم يكون عليه جمل، وألَّا يعارضوا الصبيان ولا المتسببين إذا حضروا للبيع على الرهبان من فاران وغيره، وكل من عارضهم كان عليه جمل، ولا أحد يغصب الرهبان بأن يشتروا منه عنبًا أو غيره فكل من فعل ذلك كان عليه جمل لشيخ العرب، وكل من عارض بني واصل الذين يجلبون الحوت والسمك أو الملح ومنعهم من البيع والشراء على الرهبان كان عليه لشيخ العرب جمل، وليس لأحد من العربان أن يجيء الدير ويطلب طبيخًا أو شيئًا من الأكل أو أدامًا سوى نصف القدح والملح لا غير، ولا يطلب لأبيه ولا لابنه ولا لأخيه، وكل من يقول: أنا ما أخذت البارحة، أو يطلب لثاني يوم عيشه أو طلب غير نصف القدح المعلوم كان عليه جمل لشيخ العرب، ولا يطلب أحد من الرهبان دراهم قرضًا أو قمحًا أو نبيذًا أو فراشًا أو غطاءً، وكل من أغصبهم في شيء من هذا كان عليه جمل لشيخ العرب، ولا ينام أحد في الدير ولا في أنطوش الدير جملة كافية، وكل من كان في الدير ولا يرضى يخرج بل ينام فيه كان عليه جمل لشيخ العرب … ا.ﻫ.

المادة الرابعة: المدرسة المؤسسة في مصر من المرحوم روفائيل عُبَيد الروسي، الحائزة على الحماية الروسية، لا تحاكم أمام المحاكم الجديدة، وتستمر كما في الماضي تابعة للمحاكم القنصلية الروسية عدا عن الدعاوي المتعلقة بالعقارات ملكها، وأنه لمن المفهوم أن إخراج المدرسة المذكورة من دائرة اختصاص المحاكم الجديدة هو بصفتها طائفة (شخص أدبي)، وبناءً على ذلك الكاهن والأساتذة وكل من كان تابعًا للمدرسة المذكورة يبقون تابعين لجهة القضاء المقررة في مصر للجنسية التابعين لها. ا.ﻫ.