في حروب البدو في سيناء

فخلفه على المشيخ عمي موسى، ومات قبل الثورة العرابية بست سنوات، فسميتُ شيخًا على الطورة في مكانه، وكان عمي قد وكَّل أبو شعير شيخ الصوالحة المقيمين بمصر في قبض الصرة فلم يجد ملبِّيًا من الحكومة، ولما توليت المشيخة ذهبت إلى السويس ومعي ستة من مشايخ الطور وطالبت بالصرة فلم أستفد شيئًا، فبقيت إلى أن ضمت الحربية بلاد الطور إلى نخل سنة ١٨٩٣ فعينت لي راتبًا قدره ٤٨ جنيهًا في السنة لا يزال يجري لي إلى اليوم.» ا.ﻫ (سنة ١٩٠٧م).

وقيل:

قالوا: وكان التياها لما نزح اللحيوات إلى فيران أرسلوا إليهم يقولون: «إننا لم نعلن الحرب إلَّا على النجمات والخناطلة والكساسبة، وأمَّا باقي اللحيوات فليس بيننا وبينهم حرب»، وقد قصدوا بذلك شق القبيلة، ففازوا بقصدهم ورجع قسم كبير من اللحيوات إلى أوطانهم في بلاد التيه خوفًا على إبلهم من الشتات واجتنابًا لشر الحرب، فغنَّى بنات الطورة في ذلك قالوا:

ومن ذلك الحين فالفريق الذي ثبت على الحرب له الميزة على الفريق الذي تخلَّف عنها، من ذلك أنه إذا شرد أحد اللحيوات ببنت من بنات القبيلة وكان من الفريق الأول غُرِّم «بمفرود»، وإذا كان من الفريق الثاني غُرِّم «بمربوط».

ونام أحد الذين تأخروا لشدة الظمأ والنعاس، فرأى شخصًا في الحلم يقول له: قم واشرب، ودلَّه على مكان فيه ماء، فاستيقظ وذهب إلى المكان الذي دلَّه عليه فإذا هو «مشاش كِبد» على نحو ٦ ساعات من مشاش «البترا»، فروى ظمأه وعاد إلى رفاقه فأتوا وشربوا وسقوا جمالهم، واستطردوا السير فانضموا إلى إخوانهم في مشاش «البترا» وانقلبوا راجعين إلى سيناء بخفي حنين، وقد رافق هذه الحملة الشيخ ضيف الله سالم شاعر اللحيوات، فنظم في ذلك قصيدة طويلة جاء فيها:

فلما بلغ الخبر شيخ السعديين بعث برسول من البريكات إلى علي القصير شيخ اللحيوات السابق معلنًا الحرب على اللحيوات، فأرسل له الشيخ علي القصير رسولًا من الترابين يقول: إنه مستعد للتحكيم في مجلس عرفي في بيت حمَّاد الصوفي شيخ الترابين حقنًا للدماء، فأبى، وكان القومندان في سيناء إذ ذاك المستر براملي، فرفع الشيخ علي القصير الأمر إليه فألقى القبض على القاتل ثم أطلقه بضمانة قوية، وكتب إلى قائمقام بئر السبع يسأله منع السعديين عن الحرب وإقناعهم بقبول المجلس العرفي حسب سلو العرب، فلا القائمقام أجابه ولا السعديون كفُّوا عن اللحيوات.

وكان بين الإبل المنهوبة ناقة لأرملة من السواركة لها ولد طفل، فاستغاثت بكبير اللحيوات قائلة: «ردَّ ناقة الذي لا يعرف العذر» تعني به ولدها، فردَّ لها ناقتها وأعطاها فوقها قعودًا وخلع عليها ملايته الحريرية، وكان اللحيوات في طريقهم إلى هذه الغزوة التقوا رجلًا حسن البزة لابسًا لبس الشيوخ، فقتلوه ظنًّا أنه شيخ للسواركة ثم ظهر أنه من أولاد سليمان العرايشية، فبعد الواقعة اجتمع كبار العرايشية واللحيوات في مقعد الوحيدي في وادي غزة، فرضي العرايشية بأخذ الدية ٤٠ جملًا، فأخذوا منها عشرين جملًا وعلقوا العشرين الأخرى «حسنى» على اللحيوات.

وتعرف هذه الواقعة «بيوم ألبني»، وكان في جملة ما غنمه السواركة نياق خواوير أي حلَّابة. قالوا: كانت الناقة تحلب باطية كبيرة في الصبح وباطية في المساء.

إشارة إلى أنه لا يطيق أن يراها بيد أعدائه، وأنه لا بدَّ من استرجاعها منهم.

وكان حسيب الترابين إذ ذاك الشيخ جمعة أبو ماسوح وعقيدهم الشيخ «أبو ستة»، وحسيب السواركة وعقيدهم الشيخ سبيتان أبو عيطة وعمدتهم الشيخ سلامة عرادة عم سلَّام عرادة عمدة السواركة الحالي، فبعث حسيب الترابين إلى حسيب السواركة يقول: «اكفونا شرَّ الحرب واقنعوا ببلادكم وحدِّكم» فأجابه أبو عيطة: «دع عنك هذا الهذر فلا بدَّ من استرجاع بلادنا حتى القرارة.»

فشرع عقيد الترابين إذ ذاك في تنظيم جيوشه وإعدادها للهجوم، فجعلها ثلاثة جيوش وأرسل جيشًا بطريق البحر وجيشًا بداخل البر وسار هو بالجيش الثالث في الطريق المعتادة قاصدًا الخرُّوبة، فخرج السواركة لملاقاته حتى صاروا على نحو نصف ساعة من الخرُّوبة، فما شعروا إلَّا وجيوش الترابين الثلاثة قد انقضت عليهم من اليمين والشمال والأمام، فوقع فيهم الفشل، فأعمل الترابين فيهم السيف حتى أفنوهم تقريبًا ولم يسلم منهم إلَّا طويل العمر، ففرُّوا إلى العريش واحتموا بقلعتها وقليل ما هم، وكانت هذه الواقعة في صيف سنة ١٨٥٦. وقد سُمِّي المكان الذي وقعت فيه «بالمكسر».

ولما كنت على الحدود سنة ١٩٠٦ قابلت بعض من حضر هذه الواقعة من السواركة وفيهم حسين سلامة، وهو رجل قديم الأيام، فقال: «كان انكسارنا بواقعة «المكسر» عظيمًا حتى إنه لم يبقَ فينا من الذكور إلَّا نفر معدود لا نملك شيئًا، فإن الترابين عادوا إلى بلادهم بإبلنا وأغنامنا، وبعثنا نطلب الصلح من حسيب الترابين ونستأذنه في العودة إلى بلادنا فأجابنا: «عليكم وجهي، ارجعوا إلى بلادكم»، ثم اجتمع كبارنا وكبار الترابين في بيت سالم بن مصلح من الحناجرة؟ وعقدوا بينهم صلح «قلَد» على أن يعود كل فريق إلى بلاده»، وبذلك بقيت «القرارة» التي هي أصل الحرب بيد الترابين، وقال شاعرهم:

وكان قليد الترابين في هذا الصلح جمعه أبو ماسوح، وكان «أبو عيطة» قليد السواركة قد قتل في الواقعة، فسمَّى السواركة ابنه سالم البكر قليدًا عليهم، فكان قليدهم في الصلح مع الترابين، وعاش بعد ذلك سنتين ثم مات، وكان أخوه «صُبح» غير مرشد، فولى السواركة «زيتون عوَّاد» قليدًا عليهم فتوفي سنة ١٨٨٥.

وفي أوائل سنة ١٨٨٩ — أيام كان محمود بك محافظًا للعريش — وقع خلاف بين الترابين والسواركة، فلجأ كل فريق إلى أخذ جمال الفريق الآخر بالوثاقة، وكاد الأمر يفضي إلى «فضِّ النقا» بينهم وإعلان الحرب، فتدارك محمود بك الأمر بحكمته وعيَّن مندوبين من محافظة العريش، وأرسل إلى قائمقامية غزة فأرسلت مندوبين من قبلها، فاجتمعوا في بيت مهيزع الترباني بحضور قليدي السواركة والترابين وأعيانهم، وعقدوا صلحًا في ٣ جماد الثاني سنة ١٣٠٦ﻫ/٤ فبراير سنة ١٨٨٩م لا يزالون عليه للآن.

وكان التياها في سوريا قد حرَّضوا السواركة على محاربة الترابين ووعدوهم بنجدتهم، وعلم الترابين ذلك فتركوا قسمًا من فرسانهم لدرء شر التياها ومنعهم من الاجتماع بالسواركة، ثم لما علم هؤلاء الفرسان بدنو الواقعة أوهموا التياها أنهم يستعدون لمهاجمتهم فشغلوهم في الاستعداد للدفاع، وفي أثناء ذلك انسلُّوا إلى ساحة القتال، فحضروا الواقعة وشاركوا إخوانهم في النصر وعادوا إلى مكانهم في صدد التياها.

ثم لما صالح السواركة الترابين صالحوهم هم أيضًا، وكان الصلح في بيت سالم أبو سنجر من الترابين النبعات.

وقال أبو عرقوب الشاعر العزَّامي المشهور ينوِّه بهذه الحرب ويمدح «حربة» بنت حسين أبو ستة وزوجها حمَّاد الصوفي: