حمل السلام

للشعراء فنون مختلفة في نجوى الحبيب البعيد، فمنهم من يقصد إلى غرس الرفق في قلوب أحبابه، بوصف ما هو عليه من الخطر، كقول الطغرائي:

ومنهم من يوصي الرسول بملاطفة المحبوب واستدراجه. وأطرف ما قيل من الشعر في هذا المعنى قول الوأواء الدمشقي:

وهو مأخوذ من قول عمر بن أبي ربيعة في وصف قوادة:

وقد تلطف إليها زهير في وصية الرسول بقوله:

وإنك لتضحك بملء فيك حين تتأمل قوله:

فكأنما هي قيادة حربية، لا قيادة غرامية!

ومنهم من يحمل النسيم تحياته إلى من يهوى، كما قال بعض الظرفاء:

وقد ذكر أمين الدين بن عطايا السبب في اختيار النسيم لحمل الرسالة حين قال:

وأظهر من ذلك ما حُكي أن ابن سعيد المغربي مشى مع جماعة من أدباء المصريين وفيهم أبو الحسين الجزار، فمروا في طريقهم بمليح نائم تحت شجرة، فهبت الريح فكشفت ثيابه عنه، فقال الجزار: قفوا، لينظم كل منا شيئًا في هذا. فقال ابن سعيد:

وهو شعر حسن، غير أنه لا وجه لذكر الأوطان في هذا الموطن إذ لا علاقة لها بالقيادة، ولو قال الخلان أو الأخدان لكان أنسب وأقرب إلى المراد. وقال ابن الخياط:

ومنهم من يوصي الركبان بحمل سلامه، وتبليغ شكواه، كقول الشريف:

وهذا شعر موجع، يغري القلب بالحزن، والعين بالدمع، وأشجى منه قول مهيار:

وحدث أبو العباس محمد بن يزيد قال: خرجت مع الحسن بن رجاء إلى فارس فلما صرنا إلى موضع يعرف بشعب بوان رأيت على حائط مكتوبًا بخط جليل:

وإذا تحت ذلك الخط الجليل بخط أدق منه:

ولا يفوتنا أن نمتع القارئ بقول الشريف: