التساعية الرابعة

ثم تحاول التوفيق بين وحدة النفس الكلية مع بقية النفوس، وبين انتشار هذه النفوس في أجسام كثيرة، وتحلها على أساس تشبيه النور الذي يفيض من مصدره إلى خارجه دون أن يفقد هذا المصدر شيئًا.

وإلى هذا الحد يتحدث أفلوطين عن طبيعة النفسَين؛ الكلية والجزئية، والعلاقة بينهما. وهو ينتقل في الأجزاء التالية إلى موضوعات نستطيع أن نَعُدها متدرجةً في الترتيب. فيبحث أوَّلًا في علاقة النفس الكلية بجسمها، ثم عن الضرورة الكونية التي تقضي على النفس بالهبوط، وما دام قد تحدث عن الهبوط فهو ينتقل إلى الكلام عن المراحل الوسطى للنفس في السماء، ثم إلى النفس الفردية بعد هبوطها، وتفصيل هذه المسائل على النحو التالي:

ثم يبدأ تناول أفلوطين لموضوع النفس الفردية، بعد أن مهد له بالكلام عن المراحل التدريجية السابقة. وهو يبدأ بموضوعات عامة عن النفس الفردية، ثم ينتقل إلى موضوعات خاصة، كالملَكات والقُوى المختلفة للنفس. وتفصيل بحثه على النحو الآتي:

وينتقل أفلوطين، بعد هذه المسائل العامة المتعلقة بالنفس الفردية، إلى بحث قُوى النفس، وأول هذه القوى: الذاكرة، ثم اللذة، والألم والرغبة.

ويُلاحَظ أن هذا الجزء من ١–١٧ هو في الواقع عرض لتاريخ النفس والمراحل المختلفة التي تمر بها، يتحدث فيه أفلوطين عن العالم المعقول وعالم السماء، والحكمة الكونية، ونفس العالم والطبيعة، وهي كلها موضوعات يُفصِّل أفلوطين الكلام فيها، من خلال خيط واحد يجمع بينها كلها، وهو فكرة الذاكرة.

فإذا كانت الذاكرة تختص بها النفس وحدها، فهناك قُوًى أخرى يشترك فيها البدن مع النفس، وهي تلك التي ينتقل أفلوطين الآن إلى بحثها:

ثم يشرح أفلوطين فكرة وجود الإحساس في النفس الأرضية، فيؤدي به هذا إلى البحث في طبيعة الإحساس وشروطه، وأثر البدن فيه، وينتقل في الفصول التالية إلى استطراد آخر يرتبط بالموضوع السابق على نحو ما، وهو بحث إمكان وجود الإحساس في الكون وفي السماء، وبعد أن يُثبِت عدم حاجة الكون إلى الإحساس؛ لأنه كلٌّ لا ينقصه شيء، يؤكد من جهة أخرى تعاطف أجزائه، وتؤدي به فكرة التعاطف إلى القول بوجود نوع من الإحساس للنفس الأرضية، ينشأ عن تعاطفها مع الكل، وهكذا يعود مرة أخرى إلى الكلام عن النفس الأرضية، بعد هذا الاستطراد الثاني، الذي يُوزَّع على الفصول على النحو التالي:

وبعد أن انتهى هذا الاستطراد الثاني، الذي تناول طبيعة الإحساس في الكون والكواكب، وعاد معه أفلوطين إلى موضوع الاستطراد الأول وهو الكلام في النفس الأرضية الذي أثاره بحثُ القوة الغاذية والمنمية، يعود أفلوطين بعد هذا الاستطراد الأول إلى موضوعه الأصلي، وهو القُوى التي يُساهم فيها البدن مع النفس بنصيب، فينقل إلى بحث القوة الغضبية. أي إن الفصول من ٢٢ إلى ٢٨ كانت استطرادًا في داخله استطراد آخر.

وبعد ذلك ينتقل أفلوطين إلى بحث الكونيات، وفاعلية النجوم، ويُمهِّد لذلك بالفصل ٢٩ الذي يتناول موضوع الحياة في البدن، ولم تظل فترة وجيزة بعد مغادرة النفس له.