وقعة تربة ومقدماتها

كتب ابن سعود ثانيًا يقول ما معناه: إني متحقِّق ما أخبرتكم به، وما أخبرتكم خوفًا أو شكايةً، بل لتكونوا عالمين بالحوادث، وبما قد يعقبها. وكتب ثالثًا يُخبر المندوب السامي أنَّ الأمير عبد الله مشى بجيشه من المدينة ووجهته تربة، فلم يجِئْه جوابُ الكتاب الأخير.

وكان قد جهَّز سريَّة مؤلفة من ألف ومائتي هجان بقيادة سلطان بن بجاد أمير الغطغط، فأمرها إذ ذاك بالسير إلى الخرمة وتربة للمحافظة على أهالي تلك الناحية، وأمر ابن بجاد والعالم المرافق السرية بأن تكون خطتهما الدفاع لا غير.

ثم أرسل بعض العقيلات مُتجسِّسين، وأمرهم بأن يخبروه خصوصًا بما يفعله الأمير عندما يصل إلى عشيرة. فإذا ترك عسكره هناك ودخل مكة كان فيما كتب صادقًا، وإذا استمرَّ سائرًا كان جوابه خدعة.

حدثني سموُّ الأمير قال: «لم يكن من رأيي مهاجمة تربة، وقد حاولت أن أُقنِع جلالة الوالد بالعدول عن عزمه، ولكني كقائد الجيش الهاشمي مطيع لأوامر مولاي. حتى إني كتبت إليه بعد أن تذاكرنا في عشيرة، ولبثت في البديع أنتظر جوابه فلم يكن غير الأمر بالزحف.»

ترَبة والخُرمة! لا بدَّ عند هذا الحدِّ من كلمة في هاتين البلدتين وقد أثارتَا الحرب بين نجد والحجاز. الخرمة هي على مسافة خمسين ميلًا من حَضَن إلى الشرق، وتربة هي على مسافة خمسة وسبعين ميلًا منه إلى الجنوب. وجبل حَضَن هذا هو في التقاليد الحد الفاصل بين نجد والحجاز. فقد جاء في الحديث: مَن رأى حضنًا فقد أنجد.

من هذه الوجهة إذن تكون البلدتان في نجد، ولكن أصحاب السيادة فيهما من أشراف الحجاز، فادعى الملك حسين رعايتهم. ومن الوجهة الأخرى إن الأهالي من بدْوٍ وحضر وفيهم الأشراف تمذهبوا في الزمن الغابر بالمذهب الوهابي؛ فلهذا السبب أيضًا يدَّعي ابن سعود أنهم من رعاياه، وكلهم بَدْو وحَضَر لا يتجاوزون الخمسة والعشرين ألف نفس.

أما أمير الخرمة الشريف خالد بن منصور فهو من بني لؤي؛ أي من أقارب الملك حسين، ولكنه من المتصلِّبين في الوهابية؛ لذلك لم تصفُ الصِّلات بين الشريفين، بل أثمرت لخالد ثأرَين، فقد حدث خلاف بينهما في سنة ١٣٣٦ حمل جلالة الملك على حبس خالد، فاشتعل في صدره الثأر الأول، ولكنه غطَّاه لحينٍ برماد النسيان، وراح يساعد الأمير عبد الله في حصار المدينة.

وهناك حدث خلاف بينه وبين الأمير وتكرَّرت الإساءة التي لا مجال لذكرها، فتكلم خالد منذرًا؛ فغضب الأمير وصفعه بيده، فسُفِّي الرماد عن الثأر الأول والتهب مقرونًا بالثأر الثاني.

جاء خالد إلى الرياض في آخر سنة ١٣٣٦ يحذِّر ابن سعود من مساعي الحسين ونجله عبد الله ويستنجده عليهما. وقد حدث في السنة التالية (١٩١٨م) ما حقق قوله؛ لأن الأمير أرسل أربع حملات على الخرمة بقيادة الشريف شاكر وكان نصيبها كلُّها الفشل.

أما تربة فسكانها من عرب البُقوم، وفيها مثل الخرمة عددٌ من الأشراف يملكون أكثر أرضها، وكلهم بَدْو وحَضَر وعبيد من أتباع ابن سُعود منذ أيام سعود الأول. بيدَ أن قسمًا منهم انضموا إلى جيش الحجاز في الحرب العظمى، ثم انقلبوا على الحسين لأسباب دينيَّة وماليَّة فآلى على نفسه تأديبهم، ولم يتمكَّن من ذلك إلَّا بعد أن انتهت الحرب.

ومع أن تربة قريةٌ لا يتجاوز عددُ سكانها الثلاثة آلاف فهي ذات أهمية؛ لأنها في الطريق إلى الطائف. هي باب الطائف من الوجهة النجدية، وحصن الطائف من الوجهة الحجازيَّة. ويتبع تربة «سهل شرقي» إلى الشمال الشرقي من مستنقعات البقوم، وعدد سكَّانها ثلاثة آلاف من البادية، وحول هاتين القبيلتين السبيع والبقوم وقُراهما تسرح وتمرح قبيلة عتيبة الكبيرة.

نعود الآن إلى الجيش الزاحف إلى تربة، فقد بالغ الرواة في تقديره، فقال بعضهم: إنه كان مؤلَّفًا من سبعة آلاف من النظام وثمانية آلاف من البدو. أما الحقيقة فهي أنه لم يتجاوز كله السبعة آلاف، منهم ألفان من النظام والباقي من البدو.

ولكنه كان كافيًا لغرض الأمير، فقد دخل تربة بدون قتال يُذكَر، دخلها في ٢٤ شعبان؛ أي بعد يوم واحد من الكتابة إلى ابن سعود (١٣٣٧ﻫ / ١٩١٩م)، والذي مكَّنه من ذلك هو أنه كان قد استخدم بعض عربان البقوم في جبل حضن؛ ليدخلوا البلدة مُدَّعين أنهم جاءوا يُحذِّرون أهلها من الأمير ويستنهضونهم على محاربته، بل قالوا للمدافعين إنهم جاءوا يحاربون معهم، فأنزلوهم في الحصون مع مَن تحصَّنوا فيها، فما لبثوا أن انقلبوا عليهم فاستولوا على أسباب الدفاع وصاحوا بالناس: الملك للشريف!

وفي تلك الساعة في صباح الرابع والعشرين من شعبان (٢٤ مايو ١٩١٩) دخل الأمير بجيشه فصادف لأول الأمر بعض المقاومة، فأمر بإطلاق المدافع والرشاشات على المقاومين، فتشتَّتوا ثم فروا هاربين إلى الحرَّة جنوبي البلد.

استقر الأمير ذاك النهار في المخيم المنصور، وبعد إرساله كُتُب التهديد إلى رؤساء القبائل أَذِن لنجاب ابن سعود أن يعود بالجواب الذي ذكر، وكان قد علم بأن السرية التي جاءت إلى الخرمة أي جيش ابن بجاد وخالد، قد مشت منها إلى مكان يُدعَى القرنين، وهو على مسير أربع ساعات من تربة، فزود النجاب برسالة شفاهية أيضًا: «أخبِرِ الخوارج ومَن التفَّ حولهم في القرنين بما جرى. قل لهم إننا سنكفيهم مئونة القدوم إلى تربة. قل لهم ما جئنا تربة من أجل تربة والخرمة فقط … سنصوم في الخرمة — إن شاء الله — وسنُعيِّد عيد الأضحى في الحساء.»

ركب النجاب الظهر، فوصل إلى القرنين بعد صلاة العصر، فأحاط به الإخوان مُستخبِرين. شقَّ النجاب جيبَه وأخبرهم بما جرى، وبما فاه به الشريف، فما كاد يُتِمُّ كلامَه حتى صاحوا صيحة واحدة: إياك نعبد وإياك نستعين! وهم يريدون الهجوم. فسكَّن العالم والقائد روعَهم. قال ابن بجاد: «كيف نتجاوز أمر صاحب الأمر، فهو لم يأمرنا بغير الدفاع.»

ولكنه كان قد نسي كتابًا جاء من ابن سعود، وفيه ما معناه: إذا جاءكم الخبرُ بمسير الشريف إلى مكة، فالزموا مساكنكم إلى أن يأتِيَكم منِّي أمرٌ آخر. وإذا علمتم بأنه تجاوز حدود تربة فإني آذنكم أن تفضُّوا كتابه وتقرءوه فتروا فيه رأيكم.

ما كانوا في حاجة إلى استماع كتاب الأمير وقد سمعوا كلماته من فم النجاب، ولكن العالم عمل بالأمر العالي، فصاحوا وهو يتلو الكتاب عليهم: إياك نعبد وإياك نستعين! وشدوا في تلك الساعة الرحال.

«هبت هبوب الجنة! أين أنت يا باغيها!»

مشوا قبل صلاة المغرب بساعة وهم مع مَن انضمَّ إليهم ألفٌ وخمسمائة مقاتل.

قال الراوي وهو من أهل الحجاز: «جاء الأميرَ عبد الله في ذاك اليوم رجلٌ من البادية يقول: تحذر يا شريف، المتدينة في الخرمة هاجمون عليكم، فغضب الأمير وأمر بقطع عنقه.» وفي رواية أخرى أنه أمر دُخنًا كبيرَ عبيده بضربِه، فضربه حتى الموت.

في كلا الحالين نام الأمير تلك الليلة خالي البال مطمئنًّا، وكان الإخوان قد علموا من رسول ابن سعود كيفية توزيع جيش الأمير، فانقسموا إلى ثلاث فِرَق قبل أن يصلوا إلى نخيل تربة؛ أي فرقة الخيَّالة، وفرقة خالد، وفرقة ابن بجاد، وعندما وصلوا البلد في منتصف ليلة (٢٥ شعبان / ٢٥ مايو) هجموا هجمةً واحدة ساكتين مُستشهدِين.

تقدَّم خالد ورجاله، وفيهم مَن شردوا من تربة، فدخلوا الباطن وقصْدُهم الاستيلاء على مخيَّم الأمير. مشوا وسلاحهم الأبيض يلوح في ظلام شفَّاف فاصطدموا بالسرية الأولى من الجيش الحجازي وذبحوا رجالها كلَّهم، وكذلك الثانية، ثم هجموا على السرايا المقيمة عند مخيم الأمير ففتكوا بها فتكًا ذريعًا.

وهجم ابن بجاد برجاله — وكلهم من أهل الغطغط — على الجنود النظاميَّة وراء المتاريس والأطواب فكانت السيوف تشتغل كالمقاصل، وكان ابن الغطغط يَثِبُ على المدفع فيذبح الضابط المقيَّد وراءه بالحديد، ولكن هول الفوضى والظلام كان أفظع من التذبيح؛ فبطَش الجنودُ بعضُهم ببعض وهم يظنون أنهم يبطشون بالإخوان.

أما فرقة الخيل فقد قطعت خط الرجعى خصوصًا على حرس الأمير، فلم ينجُ منهم غير الأمير نفسه وبعض الضباط، ونجاب ابن سعود الثاني. فرَّ الأمير عبد الله قبل أن يصل خالد ورجاله إلى سرايا المُخيَّم، فثبت بعضهم في النضال ليردوا العدوَّ عن تعقُّبه، وسقط مَن حاول الفرار صريعًا بين سنابك الخيل.

أما الذين نجَوا من الذبح تلك الليلة ولم يستطيعوا الفرار فقد التجئوا إلى حصن من حصون البلد، فهجم الإخوان عليهم في اليوم التالي وجعلوا خاتمة المذبحة كأوَّلها، فتراكمت الجثث بعضها فوق بعض، وكان من اللاجئين إلى ذاك الحصن الشريف شاكر فكُتِب له النجاة، ونجا معه شاب من الأشراف اسمه عون بن هاشم اجتمعتُ به في جدة، في رحلتي الثالثة إليها، وهو يومذاك في العشرين من سنِّه. فقد كان عمره يوم شهد تربة خمس عشرة سنة. قال الشريف عون بن هاشم يحدِّثني عن هول ذاك اليوم: «رأيت الدم في تربة يجري كالنهر بين النخيل، وبقيت سنتين عندما أرى الماء الجارية أظنُّها والله حمراء. ورأيت القتلى في الحصن متراكمة قبل أن طحت من الشباك. ومن أعجب ما رأيت يا أستاذ، رأيت الإخوان أثناء المعركة يدخلون الجامع ليصلوا ثم يعودون إلى القتال.»

لم ينجُ من جيش الأمير النظامي غير ستة ضباط واثنَي عشر جنديًّا، ولم ينجُ من البدو غير من سلموا أو انضموا إلى جنود خالد، وأكثرهم من عتيبة، وعددهم لا يتجاوز الألف. فيكون الموت قد تقاضى خمسة آلاف نفس بشرية جزاء جهل الإنسان وغروره، بل خمسة آلاف وخمسمائة؛ لأن الإخوان دفعوا قسمًا من الضريبة، فقد خسروا أربعمائة من رجال الغطغط ومائة من أهل تربة والخرمة.

ولكن ابن سعود لم يعلم بذلك إلَّا بعد الوقعة بخمسة أيام. فقد كان قادمًا من نجد بجيش عدده اثنا عشر ألف مقاتل، فالتقى وهو في الطريق بين ماء القنصلية والخرمة بالنجاب الشارد فقصَّ عليه الخبر.

استمر عبد العزيز سائرًا إلى الخرمة ومنها إلى تربة، فبكى عندما شاهد فيها حصاد الموت. وعندما صاح جنود خالد وابن بجاد: إلى الطائف! رخِّص لنا بالطائف. منعهم قائلًا: «كفى الباغي جزاء بغيه.»

أقام عبد العزيز خمسة عشر يومًا في تربة، وقد جاءه في اليوم العاشر برقية من الحكومة البريطانية بلندن بواسطة وكيلها السياسي بجدة تسأله فيها ألَّا يتقدم إلى الطائف. فعلت ذلك إكرامًا للملك حسين وإجابةً لطلبه، وكان ابن سعود في نظرها كريمًا.