يحيى حقي: معلم فن الأسلوب

في حصيلة عُمر، هي بمثابة سيرته الذاتية، يعدِّد صاحب «قنديل أم هاشم» مصاعب واجهها مع جيله المؤسِّس للكتابة الحديثة، أوَّلها يراه في الأسلوب، انظر كيف يصف الصعوبة من هذه الناحية، كالتالي:

واضح أن الأساليب الموصوفة هي التي سادت في أنواع الكتابة القديمة بأغراضها المختلفة، ناسبتْ زمنها، وأبناء الجيل الحاضر للكاتب يعلنون رغبة التحرُّر منها، تُكبِّل نزوعهم لقول آخر، رغم أنهم لم يتربوا عليه، ولا يمتلكون زمامه ويفتقرون بعد إلى أدوات صنعه، إلا أنهم يرونه الأنسب إلى زمانهم:

الهدف، إذن، هو القصة، ويتضح الوعي الفني المبكِّر للكاتب لدى نظرته إلى تغيير أسلوب النقل والوصف؛ أسلوب القول في هذا الفن الجديد شرط لا مناص منه لإنجاز القصة. بل يذهب الكاتب أبعد عندما يُصدِر حكمه الجازم، وهو حكم صائب بلا جدال، بَرهَنه التطور الأدبي بتطور حتمي للأسلوب. إن إيمان كاتِب ما بحتمية التطور يُلحقه بسلالة المبدِعين الحقيقيين، وبشجرة أنساب الأدب الكبرى التي ما نمت وتشعَّبَت فروعًا وتكاثفت أغصانًا إلا بتقرير هذا الناموس حتمًا، وإلا فمصيرها الذُّبول والزوال. هكذا يكون يحيى حقي، وهو يحدد أداة رئيسًا لعمله، قد ضبط تغيير الأسلوب، معتبرًا الفن مرادفًا للتجديد، وبعبارة أخرى جاعلًا ما استمر كتابة بالأساليب القديمة خارج الفن، ولا قِبَلَ للقصة به، تتطلَّب أسلوبًا غير ما جاءت عليه المقامة بزخارفها وبَهْرجها.

لا أعرف ردًّا أقوى ولا أصوب من هذا في دفع من قالوا بإمكانية توليد الجديد في لبوس القديم، أولئك الذين عانَدوا في أن فنَّ القصة موجود في تراث العرب — الحق أنه موجود في تراث جميع الأمم، بلا استثناء — مكابرين أو غير مُكترِثين للجدة التي جاء عليها السرد التخييلي مناط الرواية والقصة القصيرة، المُسْتَنبَتتَين في أدب العرب الحديث، البعيدتين عن موروثه. هكذا تتهافَت تمامًا مقولة إن مقامات المويلحي تُمثِّل صيغة قصصية مختلفة عن سابقتها، أو هي بمثابة نص تجسيري بين ماضٍ وحاضر، وذلك ببساطة؛ لأن التطور، كما قال حقي، هو المعيار الفيصل.

لكن، عن أي أسلوب يتحدَّث حقي، ما هي خصوصيته، وبأي أداة وطريقة يتكون؟ يجيبُنا:

ما هو الأسلوب العلمي الذي يطالب به، يا تُرى؟

واضحٌ أننا إزاء مصطلحات تحتاج إلى تفسير، سرعان ما يبادر إليها:

لا تتوقف الدعوة إلى العناية بالأسلوب، وتقدير أهميته عند الكاتب الحد الذي نرى، بل هي تمتد إلى أبعد، في وضع لغوي يتميز في ثقافتنا وحياتنا بازدواجيته بين فصحى وعامية. ولا شك أن الذين جذبهم النوع القصصي الحديث، وما يحتوي عليه من تعدُّد الحوارات والأحاديث بين شخصيات من مستويات اجتماعية وتعليمية مختلفة، استوقفتهم هذه المعضلة من غير شك، وشغلهم موضوع الحيرة بين استعمال الأداتين اللغويتين معًا إما بالتوفيق بينهما، أو الحسم لصالح واحدة؛ شغل بال الكُتَّاب والنُّقاد على السواء، وكان له في الصحافة ضجيج، ونظن أنه ما زال محل نقاش إلى اليوم بين مَعْشر الكُتَّاب العرب، وإن خف عن الماضي، كما لم يَعُد كثير من الكُتَّاب بدعوى نوازع متعدِّدة يتحرجون من ناحية استخدام العامية، أو دمجها في نصوصهم، خاصة المقاطع الحوارية منها. بالطبع، لم يكن يحيى حقي، وهو من الرُّواد المرسِّخين للفن القصصي غريبًا عن هذه القضية، لا سِيَّما وهو يتجه في سروده إلى نقل الأجواء الشعبية والطقوس اليومية. وبما أنه يعتبر اللغة، واللفظ عدة الكاتب، واستخدامهما على الوجه الأحسن لصياغة أفضل أسلوب همه الكبير، لم يَفُته إبداء الرأي، وبحسبه مضى في كتابته؛ يقول: