رفاعة رافع الطهطاوي

وهو أول رائد لنهضة العلم والأدب في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان شاعرًا رقيقًا بالقياس إلى عصره، أُشربَت نفسه الوطنية منذ نعومة أظفاره، تلقَّاها من إيمانه الصادق (وحب الوطن من الإيمان)، ومن فطرته السليمة، وخلوص نيته. وقد استثار رحيله عن مصر إلى فرنسا عاطفته الوطنية العميقة المُتأصِّلة في نفسه الحساسة؛ فجادت قريحته وهو في باريس بقصيدة عبَّر فيها عن الحنين إلى الوطن وأهله، والإشادة بمفاخره، قال في مطلعها:

وانتقل إلى التغني بمصر وذكر محاسنها وقال:

وله قصائد ومنظومات وطنية قالها في مناسبات مختلفة.

فانظر إلى القصيدة الآتية تجدها تُعبِّر عما يجيش في نفسه من أكرم العواطف وأنبلها، وقد قدَّمها هو بقوله: «وقلت أيضًا وطنية.» فالروح الوطنية تتمشى حتى في تقديمه لقصائده، قال:

وقال من قصيدة أخرى يدعو إلى افتداء الوطن بالنفس والمال:

وقال يصف الجيش المصري ويشيد بمفاخره:

وهذه الأبيات لَمن خير ما قيل في وصف الجيش المصري، ولا شك أن رفاعة قد استلهم شعره من مفاخر الجيش في عهده؛ فهو يُصوِّر العصر الذي عاش فيه تصويرًا صحيحًا، لا مبالغة فيه ولا إغراق، وإن قصيدته لتُشبِه أن تكون لوحة فنية يُخيَّل لمن ينظر إليها أنه يلمح فيها كتائب الجيش المصري تسير إلى ميادين الحرب، تحفُّ بها أعلام النصر والظفَر، تخوض غمار القتال، بقلوبٍ ملؤها الشجاعة والإقدام، وتُجابِه الأخطار قوية الإيمان، ثابتة الجنان، مُجهَّزة بالسلاح والمَدافع «تجود به مَعاملنا». ولو لم يشهد رفاعة مفاخر الجيش المصري في ذلك العصر، لما جادت قريحته بهذا الشعر، وهكذا يتأثر الشاعر والأديب بالعصر الذي يعيش فيه، والبيئة التي تُحيط به، ويُصوِّر الحياة على عهده، فكأنما هو قطعة من عصره، أو مرآة تنطبع فيها مشاهد الحياة السياسية والاجتماعية، ومظاهر الحالة الفكرية والأخلاقية.

وإنك لتلمح أيضًا عظمة الجيش المصري من قول رفاعة في قصيدة أخرى يُخاطِب فيها الجنود:

وتتجلى روحه الوطنية المُتطلِّعة إلى الحرية في تعريبه نشيد الحرية (المارسلييز)؛ فإن النفس لا تميل إلا إلى ما هو مُحبَّب إليها، فهذا النشيد قد استثار ولا شك إعجاب رفاعة رافع، حتى مالت نفسه إلى تعريبه، وإظهار ما احتواه من العواطف الوطنية الفدائية في حُلة عربية قشيبة.

وإذا تأملت في شعر رفاعة رافع الذي نقلنا طرفًا منه وجدت فيه تقدمًا نسبيًّا إذا قارنته بأسلوب شعراء المدرسة القديمة التي سبقته، كالشبراوي والعطار والخشاب وغيرهم، ويُعَد شعره دور الانتقال إلى دولة الشعر الحديثة التي حمل لواءها البارودي، وإسماعيل صبري، وشوقي، وحافظ.

حقًّا إننا إذا وضعناه إلى جانب شعر شوقي مثلًا، لَجاء في المرتبة الثالثة، أو الرابعة، ولكن يجب ألا ننسى أن رفاعة رافع نشأ في عصر كانت اللغة العربية وآدابها في دور تأخُّرها واضمحلالها، فله على نهضة الشعر والأدب فضل لا يُنكَر.