أحمد شوقي شاعر الوطنية الأكبر

الوطنية في شعر شوقي

في قصائد شوقي يسطع نور الوطنية، ويتأجج لهيبها، وهو أغزر الشعراء مادة وأوسعهم إنتاجًا من هذه الناحية، ولقد ظل يستلهم روح الوطنية طول حياته، شابًّا وكهلًا وشيخًا، بل إن شعره الوطني في شيخوخته كان أقوى منه في شبابه، وقد يكون مرجع ذلك إلى تجرُّده من الاتصال بالقصر بعد خلع الخديو عباس حلمي، كما أسلفنا، ثم إلى نفيه من مصر في أوائل الحرب العالمية الأولى، فأثار البعد عن الوطن شاعريته، وجاد بأبدع قصائده في الحنين إلى مصر وحبه لها والهيام بها إلى درجة التقديس، ومرجع ذلك أيضًا إلى تأصُّل عبقرية الشعر في نفسه، فلم تُضعِفها السن، ولم ينَل منها الزمن، وظلت قوية تتدفق حيوية ونشاطًا.

والوطنية في شعر شوقي هي فيض الفطرة والإلهام، وليست من صنع الظروف أو التكلف؛ ولذلك جاءت قوية جارفة، عميقة رائعة.

فتأمل في أول قصيدة له في ديوانه وهي التي قالها في المؤتمر الشرقي الدولي المنعقد بمدينة جنيف عام ١٨٩٤ ومطلعها:

تجدها آية في شعر الملاحم أو الشعر التاريخي، وتُحِس وأنت تقرؤها أنها قبس من نور الوطنية؛ فهي سجل ناطق ﻟ «كبار الحوادث في وادي النيل»، وقد بلغ عدد أبياتها ثلاثمائة بيت إلا قليلًا (تسعين ومائتَي بيت)، عرض فيها عرضًا أخَّاذًا بديعًا تاريخ مصر من أقدم العصور إلى عام نظمها، أشاد بعظمتها ومجَّد مفاخرها، وحنا عليها في كبواتها، واستنزل السخط على كل من اعتدى عليها.

فانظر إلى قوله عن عظمة مصر:

ولما انتهى في سرد الحوادث إلى الحملة الفرنسية سجَّل إخفاقها وارتدادها عن مصر، قال:

وانظر كيف يصور في البيتَين الآتيَين سكوت الأهرام وهي تُواجِه نابليون بأنه سكوت السخرية والاستهزاء، وكأنها تتنبأ له بالهزيمة في ختام معاركه. قال:

وتأمل كيف يُعبِّر عن قناة السويس بأنها نكبة على مصر قال:

والقصيدة كلها على هذا الغرار في الإجادة والإبداع، ولقد نظمها وهو في الرابعة والعشرين، وكأنما رسم فيها منهجه في الشعر، فهو يقتبس من عبقريته الشعرية، ومن روحه الوطنية معًا، وقد لازمه هذا الامتزاج في شتى قصائده.

شوقي ومصطفى كامل

سارت نهضة الشعر في مصر إلى جانب النهضة الوطنية التي هبَّت لمقاومة الاحتلال؛ ومن هنا جاءت صلة الزعيم مصطفى كامل بشعراء عصره، وكانت دعوته الوطنية تلقى صدًى وتأييدًا في قصائدهم الغُر، بحيث يمكن القول بأن الشعر لم يتألق في سماء مجده مثلما تألق في عهد مصطفى كامل ومحمد فريد.

وقد ظهر التجاوب بين دعوة مصطفى كامل وشعر شوقي، وزاد في هذا التجاوب أن شوقي كان صديقًا حميمًا لمصطفى، وكلاهما مُعجَب بصاحبه أيما إعجاب، ولا غَرو فهما صنوان، وفرسا رهان؛ هذا في ميدان الوطنية والجهاد، وذلك في دولة الشعر والبيان، وكان شوقي يعتز بصداقته لمصطفى ومشاركته إياه في تعهده بالروح الوطنية وغرسها في نفوس الجيل، وإلى ذلك يُشير في قصيدته عن ذكرى مصطفى سنة ١٩٢٥ إذ يقول فيها مُخاطِبًا الفقيد:

وكان مصطفى يصف شوقي بأنه «الغدير الصافي في القاف الغاب، يسقي الأرض ولا يُبصِره الناظرون»، وكان يُخصِّص لقصائده أسمى مكان في «اللواء»، وفي ذلك يقول شوقي في مرثاته الخالدة:

وزاره وهو على فراش مرضه الأخير، فطلب إليه مصطفى أن يرثيه إذ أحس دنو أجله؛ وفي ذلك يقول شوقي:

ويبدو الانسجام بين دعوة مصطفى كامل وشعر شوقي في كثير من قصائده.

قصيدة شوقي في وداع اللورد كرومر

فمن ذلك قصيدته المشهورة في وداع اللورد كرومر سنة ١٩٠٧ حين اضطر إلى الاستقالة على أثر حادثة دنشواي؛ ففي أبياتها الروح الوطنية والنقمة على الاحتلال. قال:

إلى أن قال:

وقال:

قصيدته في ذكرى دنشواي

وقصيدته سنة ١٩٠٧ أيضًا عن «ذكرى دنشواي»، بعد مرور عام على حادثتها، في سبيل طلب العفو عن سجنائها، وفيها وصف مُؤثِّر لهذه المأساة.

قال:

رثاؤه لمصطفى كامل

ولما تُوفي مصطفى كامل سنة ١٩٠٨ رثاه شوقي بقصيدته الخالدة التي تُعَد أكبر مرثاة في تاريخ الأدب العربي، ترجم فيها شعوره بالحزن والألم بآيات بينات تجلَّت فيها حكمة الشعر وقوة الوطنية وروعة البيان، وقد نُشرَت يوم ٢٣ فبراير سنة ١٩٠٨ عقب وفاة الزعيم بثلاثة عشر يومًا، فأثَّرَت في النفوس تأثيرًا عميقًا، وجدَّدَت أحزان الأمة، وحفظناها وحفظها الشباب وقتئذٍ عن ظهر قلب؛ لأنها عبَّرَت عن شعورنا جميعًا في الرزء الفادح، ننشرها كاملة لأنها قطعة من الشعر الوطني الخالد، قال في مطلعها:

وقال عن مرضه الذي أودى بحياته:

وقال يُشيد بأخلاق الفقيد:

وقال في فلسفة الحياة:

وقال مُخاطِبًا الزعيم:

وقال في وصف الجنازة:

وقال يصف الفقيد في مرضه الأخير:

وقال في ختام القصيدة يذكر فضل مصطفى على مصر:

شهيد الحق

وكان شوقي لا يفتأ يذكر مصطفى بعد وفاته.

فمن ذلك قصيدته التي نظمها سنة ١٩٢٥ لمناسبة ذكراه بعنوان «شهيد الحق»، تناوَل فيها ما أصاب البلاد من انقسام وتشاحن وتناحر، ثم انتقل من ذلك إلى ذكرى مصطفى كامل، فوفَّاه حقه من التمجيد، قال في مطلعها:

إلى أن قال:

وقال ذاكرًا مناقب الفقيد:

وله قصيدة في ذكراه سنة ١٩٢٦ قال:

شوقي وفريد

لم تكن صلة شوقي بفريد كصلته بمصطفى، وعندما تولَّى فريد زعامة الحركة الوطنية سنة ١٩٠٨، بعد وفاة الزعيم الأول، كانت سياسة «الوفاق» بين الخديو عباس الثاني والمعتمد البريطاني قد ثبتت قواعدها، وتنكَّر عباس للحركة الوطنية، ومع صلة شوقي بالقصر واشتداد الجفاء بين الخديو وفريد، فإنه لم يتعرض له بسوء في أي قصيدة له، وكان هذا منه نعم الوفاء للوطنية.

وبدا حب شوقي للحزب الوطني وتأييده له من رثائه لعمر بك لطفي أحد أقطاب هذا الحزب ومُؤسِّس التعاون في مصر، فقد نظم سنة ١٩١١ في رثائه قصيدة بديعة قال في مطلعها:

وفيها يقول:

رثاؤه لفريد

ولما تُوفي فريد سنة ١٩١٩ رثاه بقصيدة من عيون شعره، ظهر فيها تقديره للزعيم الشهيد. قال:

إلى أن قال:

وقال مُشيرًا إلى موته في منفاه:

قصيدته في ذكراه

وفي سنة ١٩٢٤ نظم قصيدة في ذكراه الخامسة، وهي من أبلغ شعره وأروع ما قيل في تمجيد فريد ووطنيته وتضحياته. قال:

حبه وتقديسه للوطن

إن حب شوقي للوطن يتمشى في معظم قصائده، مما تراه في ديوانه، وقد اقتبسنا طرفًا منها، وله فوق ذلك أبيات بلغ فيها حبه للوطن درجة التقديس والعبادة؛ مما يجعلها تسير مَسرى الحِكَم والأمثال، على تعاقب السنين والأجيال، وتبعث في نفوس المواطنين روح الإخلاص العميق للوطن والفناء فيه.

كقوله سنة ١٩٢٠ بعد عودته إلى مصر من منفاه:

ففي هذه الأبيات يُقدِّم شوقي الوطن على الدين ويُدير وجهه إلى الوطن قبل الكعبة عندما يلقى ربه.

وقوله سنة ١٩٢٤ مُخاطِبًا الشباب:

وقوله وهو في منفاه:

أي أنه لو شغل عن الوطن بجنة الخلد وسكنها، لبقيت نفسه تهفو إلى الوطن وتنزع إليه. وقوله من قصيدته سنة ١٩٢٦ في نكبة دمشق من الاستعمار الفرنسي:

وقوله:

وقال سنة ١٩٠٤:

وبلغ حبه لمصر أن جعلها كعبة أشعاره قال:

ثورة سنة ١٩١٩

قال من قصيدة له بعنوان «الحرية الحمراء» يُمجِّد ثورة ١٩١٩:

تعلقه بالجلاء

ويبدو في شعره مبلغ تعلقه بالجلاء، وإيمانه به، وهذا ولا ريب من فيض الوطنية التي يستلهم منها شعره.

قال في سنة ١٩٢٤ يُخاطِب الشباب الذين أُفرِج عنهم بعد الحكم عليهم في قضية المؤامرة الكبرى:

وحدة وادي النيل

وقال في يوليو سنة ١٩٢٤ عن وحدة وادي النيل من قصيدة له في استنكار حادث الاعتداء على المرحوم سعد زغلول ونجاته من محاولة اغتياله:

مشروع ملنر

هو مشروع المعاهدة الذي انتهت إليه مفاوضات سعد–ملنر سنة ١٩٢٠ ويحمل في طياته عناصر الحماية، وكان ممن عارضوه المرحوم الدكتور عبد الحميد أبو هيف، فلما تُوفي سنة ١٩٢٦ رثاه شوقي في قصيدة أشار فيها إلى هذه المعارضة وأيَّدها. قال:

تصريح ٢٨ فبراير

يدعو إلى التضحية ويُهاجِم الاستعمار

قال يدعو إلى الجَلَد والتضحية:

ومن قصيدته سنة ١٩٢٦ في نكبة دمشق من الاستعمار الفرنسي:

إلى أن قال:

يشفق على الوطن

من قصيدة له في استقبال عيد الفطر يُشفِق على مصر ويقول أن لا عيد حتى تتحقق أهدافها:

يدعو إلى الأخلاق

إن بيته المشهور عن الأخلاق هو ديوان من الشعر تتجلى فيه الحكمة الأزلية في أن الأخلاق هي أساس حياة الأمم وسبيلها إلى العظمة والمجد:

وقد أكَّد هذا المعنى الرائع في غير موضع.

قال:

وقال:

وقال أيضًا:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

ومن قصيدته «نهج البردة»:

وقوله:

وقال في هذا المعنى من قصيدة له سنة ١٩٢٠:

وقوله:

يدعو إلى الوحدة الوطنية

من قصيدة له في رثاء بطرس غالي سنة ١٩١٠:

وقال من قصيدة أخرى له في هذا المعنى سنة ١٩١٠:

القوة في الاتحاد

يستحث الشباب على العلم والجهاد

قال مُخاطِبًا الشباب في قصيدة نظمها سنة ١٩٢٤:

يدعو إلى إنكار الذات

وقال مُخاطِبًا الشباب في قصيدة قالها سنة ١٩٢٤:

حكمه وعظاته

تنساب في شعر شوقي الحِكَم والعظات يُخاطِب بها مواطنيه ويُبصِّرهم بعِبَر التاريخ وعظات الحوادث، مما نذكر طرفًا منه.

جلال الخالدين

قال عن جلال الملوك وأنه إلى زوال ولا يبقى إلا جلال الخلود:

الخلود للعمل الصالح

وقال سنة ١٩٢٣ عن الخلود وأنه للعمل الصالح:

العدل أساس الملك

وقال في العدل:

فلسفة الحياة

وقال من قصيدته في رثاء مصطفى كامل:

ومن قوله في ذكرى كارنارفون مكتشف كنوز توت عنخ آمون:

إلى أن قال مُنوِّهًا بفضل كارنارفون في اكتشافاته الأثرية:

ومن قوله في العظة والاعتبار حين سقطت أدرنة، وكانت من أمهات المدن الإسلامية في مقدونية وغلبها البلغار سنة ١٩١٢:

إلى أن قال يُندِّد بسياسة الترك:

لا حق للضعيف

وقال سنة ١٩٢٣ أثناء انعقاد مؤتمر لوزان مُشيرًا إلى صلف الإنجليز مع مصر لأنها لم يكن لها من القوة ما تسترد به حقها:

وقال في هذا المعنى:

الحكم للشعوب، لا للمُستبِدين

قال سنة ١٨٩٤ في أول قصيدة له في ديوانه يُنبِّه الملوك إلى قوة الشعوب ويدعوهم إلى النزول على حكمها:

وقال سنة ١٩٢٢ يُبشِّر بحكم الشعوب وزوال حكم الفرد:

وقال سنة ١٩٢٣ يُندِّد بالمُستبدِين:

وقال في هذا المعنى يُخاطِب توت عنخ آمون سنة ١٩٢٥:

الشعب قد يُخدَع

الحياة الدستورية السليمة

قال عن الدستور:

وقال سنة ١٩٢٤ من قصيدة له عن «الأزهر»:

وقال سنة ١٩٢٦ من قصيدة له في عيد الجهاد:

وقال سنة ١٩٢٧ عن الحياة الدستورية السليمة:

وقال سنة ١٩٢٦ حينما اجتمع المؤتمر الوطني يوم ١٩ فبراير من تلك السنة وائتلفت فيه الأحزاب، يُحيِّي الدستور لمناسبة عودته بعد توحيد الصفوف:

إلى أن قال في توحيد الصفوف:

إلى أن قال يصف تعطيل الدستور عام ١٩٢٥:

وقال ينصح الشباب:

ومن قصيدة له سنة ١٩٢٦ حين اجتمع برلمان الائتلاف:

يدعو إلى انتخاب الأكفاء الشرفاء

ومن قصيدة له سنة ١٩٢٢ قال في مطلعها:

إلى أن قال مُشيرًا إلى الانتخابات البرلمانية:

ومن قصيدته سنة ١٩٢٤ عن «الأزهر»:

رُوَّاد الوطنية

قال سنة ١٩٢٥ من قصيدة له في رثاء المرحوم عبد اللطيف الصوفاني:

وقال من قصيدة يرثي فيها أمين الرافعي:

يدعو إلى النهضة الاقتصادية

قال سنة ١٩٢٠ من قصيدة له في الاحتفال بإنشاء بنك مصر يدعو إلى الاكتتاب في رأس مال البنك، ويُنوِّه بفضل المال في نهضة الأمم:

إلى أن قال:

وقال في قصيدة أخرى:

يُحيِي النهضة النسوية

كان مُؤيِّدًا ونصيرًا لنهضة المرأة، ألقى هذه القصيدة سنة ١٩٢٤ في جمع حافل من السيدات المصريات بمسرح حديقة الأزبكية، وجعل عنوانها في ديوانه «مصر تُجدِّد مجدها بنسائها المُتجدِّدات». قال:

يُحيِي الصحافة

قال سنة ١٩٢٠ من قصيدة له في احتفالٍ أقامَته نقابة الصحفيين:

يُندِّد بمن يخذل الوطنية

في سنة ١٩٠٤ خطب مصطفى رياض باشا في حفلة تأسيس مدرسة محمد علي الصناعية بالإسكندرية خطبة امتدح فيها اللورد كرومر كما امتدح الاحتلال البريطاني.

وقد أثارت هذه الخطبة سخط الرأي العام واستنكرها المواطنون، وكان شوقي صوت الشعر الناطق باستنكار الخطبة وصاحبها. قال:

إلى أن قال:

يُندِّد بقاضي دنشواي

كان أحمد فتحي زغلول أحد قضاة محكمة دنشواي الذين أصدروا ذلك الحكم الجائر في تلك المأساة سنة ١٩٠٦، وقد رُقِّي بعد ذلك وكيلًا لوزارة الحقانية (العدل)، وأُقيمَت له حفلة تكريم في فندق شبرد دُعي إليها شوقي فرفض الدعوة، وأرسل في ظرف مُغلَق هذه الأبيات التي عبَّر فيها أبلغ تعبير عن تنديده بالمُحتفِل به وبالمُحتفِلين:

الحنين إلى الوطن

زاد حب شوقي للوطن وتعلُّقه به في منفاه بالأندلس، وقد كان نفيه بأمر السلطة العسكرية البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى سنة ١٩١٥، وبقي في منفاه بعيدًا عن الوطن نحو خمسة أعوام إلا قليلًا، فازداد شعورًا بلوعة الحزن على فراقه، واستثار النفي الوطنية الكامنة في نفسه، وأجَّجَت الغربة نارها، فانطلق يشدو بالحنين إلى الوطن.

حسبك منه سينيته الأندلسية، تلك القصيدة الخالدة الني نظمها سنة ١٩١٩ يُعارِض فيها سينية البحتري، قال في مطلعها:

إلى أن قال:

والقصيدة من أروع ما نظم شوقي.

وله في هذا المعنى قصيدة أخرى رائعة نظمها في منفاه يُعارِض فيها نونية ابن زيدون. قال:

ثم انتقل من خطاب الطائر الحزين إلى بكاء الأندلس، قال:

إلى أن قال في الحنين إلى مصر:

إلى أن قال يُخاطِب مواطنيه:

إلى أن قال يُشيد في منفاه بعظمة مصر:

إلى أن قال في تحية مصر وتشوقه إليها من منفاه:

وقال يذكر والدته بحلوان وقد تُوفِّيت قُبَيل عودته:

وقال أيضًا سنة ١٩١٧ في منفاه يهتف بمصر وساكنيها:

وقد بعثت شوقي بهذه الأبيات إلى صديقه وصنوه حافظ إبراهيم فأجابه حافظ بالأبيات الآتية:

يُشيد بعظمة مصر

لقد ملك حب مصر مشاعره فكان يتغنى بعظمتها ويُشيد بمفاخرها، وتفيض قصائده بهذا المعنى السامي.

قال في تحية مصر والنيل والهرم من قصيدة نظمها سنة ١٩١٤ يُحيِّي بها الطائرَين العثمانيَّين سالم وكمال حين قدومهما إلى مصر على متن طائرتهما عن طريق العريش وسيناء:

وقال من قصيدة له في أبي الهول:

وختمها بقوله:

وقال عن الأهرام من قصيدة له سنة ١٩٢٢:

وقال يُشيد بعظمة الأهرام من قصيدته «على قبر نابليون»:

قصر أنس الوجود

وقال سنة ١٩١٠ عن قصر «أنس الوجود» بأسوان وكيف يغمره النيل وقت الفيضان، من قصيدة يُخاطِب فيها الكولونل تيودور روزفلت رئيس الولايات المتحدة الأسبق، وكان قد ألقى خطبة ينتقص فيها من قدر المصريين فرد عليه شوقي بهذه القصيدة:

وقال في يناير سنة ١٩٢٣ بعد اكتشاف كنوز توت عنخ آمون يذكر عظمة مصر الخالدة:

إلى أن قال يُشيد بحضارة قدماء المصريين وكيف بلغوا الشأو العظيم من المجد:

وقال مُخاطِبًا توت عنخ آمون:

ومن قصيدة أخرى له عن توت عنخ آمون وقد تخيَّله قد بُعث بعد أربعين قرنًا ورأى الاحتلال جاثمًا على صدر البلاد فحزن لما رآه وآثر العودة إلى قبره، والقصيدة من أروع ما جادت به قريحة شوقي في الإشادة بأمجاد مصر وفي المعاني الوطنية، قال في مطلعها مُخاطِبًا توت عنخ آمون:

إلى أن قال:

وادي الملوك

وقال سنة ١٩٢٥في هذا المعنى يذكر توت عنخ آمون وحضارة عصره بعد أن اكتُشفَت كنوزه في «وادي الملوك»:

يتغنى بالنيل

نظم هذه القصيدة الرائعة يتغنى فيها بالنيل، فصوَّر الحياة للوادي وأهله، وأبدع في وصف روعته وجماله وجلاله، ثم انتقل إلى قدماء المصريين ومفاخرهم، وهي القصيدة التي تُغنِّيها أم كلثوم فتزيدها بهاءً وجمالًا:

إلى أن قال:

إلى أن قال يصف مهرجان وفاء النيل عند قدماء المصريين وكيف كانت «عروس النيل» تُقدَّم قربانًا له كل عام:

إلى أن قال يذكر النيل وأنه مصدر الحياة والحضارة لمصر والوادي:

وقال في ختامها:

وفي الحق أنه لم يُوصَف النيل في عظمته وجلاله وماضيه وحاضره وخلوده بأبدع مما وصفه شوقي في هذه القصيدة.

نشيد النيل

ووضع نشيدًا جميلًا يتغنى به الشباب والمواطنون قال:

النشيد الوطني

وفي سنة ١٩٢٠ وضع نشيدًا وطنيًّا أقرَّته اللجنة التي أُلِّفت في هذا العام لترقية الأغاني الوطنية قال:

نشيد الكشافة

نشيد الشباب

وظل شوقي يتغنى بالوطنية ويُغرِّد للمواطنين والناطقين بالضاد جميعًا ألحان الحرية ويُسمِعهم أسمى معاني الإنسانية حتى أدركته الوفاة سنة ١٩٣٢، وظل شعره بعد وفاته وسيظل على الدوام رمزًا للحكمة والحرية والخلود.