رثاء فاتك وهجاء كافور
خرج أبو الطيب من مصر ناقمًا على كافور الذي وعده ومطله ثم أخلفه، باكيًا على صديقه أبي شجاع فاتك الذي أعطاه بغير وعد وتودد إليه فأنس به ورجا أن يجد فيه صديقًا معوانًا في النائبات، أخرجه من مصر خيبة أمله في كافور ومصيبته في أبي شجاع، فانظر قلب الشاعر مقسمًا بين نقمة يصبها على عدوه وحرقة يضرمها الحزن والحسرة على صديقه، وهو بين النقمة والحزن يرى الزمان وأهله فيأتي بالحكمة الثائرة الساخطة حينًا والحكمة الوادعة حينًا، وقد أبان في هجاء كافور عن قلب حقود لا يغفر الذنب ولا يعفو عن الإساءة كما أبان في رثاء فاتك عن قلب وفيٍّ لا ينسى المودة ولا يكفر النعمة.
١
فأما رثاء فاتك ففي ثلاث قصائد:
وفي البيتين الأخيرين وصف صادق لنفسه فقد كان في هذه القصيدة نفسها قاسيًا على عدوه كافور، رقيقًا يذوب حسرات على صديقه فاتك.
وانظر كيف يجتمع الغضب والحزن في قوله:
ثم يقول في رثاء فاتك وهو يفكر في كافور وأشباهه:
والقصيدة الثانية نظمها في الكوفة وقد أخرج تفاحة من الند عليها اسم فاتك فقال:
وهذه ذكرى تنطق بالحسرة على صديقه والوفاء له، تأمل قوله: ولست بناسٍ إلخ، وقوله: وأي فتى سلبتني المنون إلخ، لترى الحزن الصادق والوفاء الخالص.
ويرثي فاتكًا مرة أخرى بعد خروجه من بغداد في شعبان سنة اثنتين وخمسين، ورثاء الشاعر بالعراق صديقًا له مات في مصر قبل سنتين، وقد أدى حق رثائه من قبل، برهان على إعجاب أبي الطيب بأبي شجاع واعترافه بفضله وعلى ما كان بين الرجلين من مودة محكمة وما كان في خلق أبي الطيب من وفاء، يقول في أول المرثية يذكر أسفاره:
ويصف سيره عن مصر ثم يصف غلمانه الذين صحبوه في أسفاره:
ثم يدخل إلى رثاء فاتك بقوله:
ثم يقول إنه سيترك القلم إلى السيف، وهذا أول كلام عن التوسل بالسيف إلى آماله منذ اتصل بسيف الدولة:
وينعى الوفاء في الناس وكأنه يعني كافورًا:
ويختم القصيدة بقوله:
وفي هذه القصيدة أثر للخيبة وسوء اللقاء اللذين مُني بهما في بغداد، إلى خيبته التي مُني بها في مصر.
٢
(أ)
جاش أبو الطيب على أبي المسك لعنات تموج بها أبحر الشعر، وقذف عليه حممًا يهدم بها ما شاد في مدحه من بيوت، فلماذا هذا الهجاء؟
إن مدح الشعراء يُبغى ثوابه فلا ينبغي أن نلمس له أسبابًا أخرى، ولكن الهجاء لا ثواب عليه، بل يدعو الشاعر إليه نقمة على المهجو أدت إليها أسباب؛ فما الذي نقم أبو الطيب من كافور؟
أعطى كافور الشاعر كثيرًا؛ ضيفه في دار خاصة، ووصله صلات مختلفة، نجد في نسخ الديوان أنه خلع عليه حين قدم مصر وأعطاه آلافًا من الدراهم، وأعطاه مرة فرسًا أدهم، وأعطاه ستمائة دينار ذهب مرة أخرى، والذي يعطي هذا العطاء جملة يعطي غيره في هذه السنوات التي أمضاها الشاعر في ضيافته، وأبو الطيب يقول:
أحسب أن كافورًا أعطى الشاعر أقل مما أمل ودون ما تعود من سيف الدولة، وكان الشاعر يؤمل أن ينال مالًا كثيرًا وينال إلى المال ضيعة أو ولاية، وقد قدمت بيان هذا.
ولم يكن كافور أهلًا لهذا الهجاء بما أقل هباته أو بما منع الشاعر ولاية أو ضيعة، ولكنه استحقه بما وعد ومطل ثم أخلف، فملأ نفس الشاعر الطموح أملًا، ثم ذبذبه بين الرجاء والخيبة، ثم أيأسه بعد انتظار طويل.
وكان أبو الطيب يبغي لنفسه مجدًا ويريد أن يسوغ فراق سيف الدولة بما ينال من هذا المجد، وكان يخشى أن يشمت به أعداؤه، فكان حرمان كافور إياه هدم مجد بناه في نفسه وإثارة ندم على فراق ابن حمدان، وإشمات أعداء وحساد طالما ذكرهم في شعره، ثم زاده غيظًا أن كافورًا حاول أن يمسكه عنده ولم ييسر له الرحيل.
ولم يهجُ في حياته إلا ثلاثة: ابن كيغلغ وكافورًا وضبة؛ ولكنه هجاء حاطم هادم مقذع بعثه الحقد والغل لا التلهي والسخرية.
(ب)
وأهاجي كافور قسمان: قسم جاء في أثناء منظومات تضمنت أغراضًا أخرى غير الهجاء، وذلك في ثلاث قصائد وقطعة، في القصيدة التي أنشأها قبل خروجه من مصر بيوم واحد:
والقصيدة التي وصف فيها سيره من مصر إلى الكوفة:
والقصيدة العينية التي رثى بها فاتكًا:
والقطعة التي نظمها حين رأى في الكوفة من هدايا فاتك تفاحة من الند عليها اسمه.
والقسم الثاني ست قطع فيها أربعة وأربعون بيتًا.
وليس يعنينا ما في الهجاء من شتم وسخرية وازدراء، ولكن يعنينا الأبيات التي تعرب عما نقمه الشاعر من كافور، وما أثار غضبه عليه لنتعرف باعث هذا الهجاء.
فمن هجائه في القطع قوله:
فهو يصفه بالمين والإخلاف والغدر؛ لأنه كذبه وعده.
وفي قطعة أخرى:
وفي قطعة ثالثة:
فتأمل قوله: «يوسعنا زورًا وبهتانًا»، وقوله «فليته خلى لنا طرقنا.»
ومن قوله في قصيدة الخروج:
ويقول في القصيدة العينية التي رثا بها أبا شجاع:
فهذه هي الأبيات التي تبين لنا سبب الهجاء وما عداها سب قليل الغناء.
وفي القصيدة الميمية التي رَثَى بها فاتكًا يقول غير مصرح باسم كافور:
(ﺟ)
أما القصائد الثلاث فمعروفة التاريخ، العينية التي رثى بها أبا شجاع أنشأها حين وفاته وأنشدها بعد رحيله كما قدمت، والدالية نظمها قبل خروجه من مصر بيوم واحد، وقصيدة السفر قالها حينما حل بالكوفة.
وأما القطع الأخرى غير المؤرخة ففي الواحدي ونسخة بغداد ونسختي أن القطعة التي مطلعها:
نظمها حينما خرج من عند كافور وقد أنشده أولى مدائحه، وهذا قول لا يقبله النقد فلم يكن لأبي الطيب أن يهجو كافورًا وقد جاءه مادحًا مملوءًا رجاء، ولما ير منه ما يكره، ولأن الشاعر يقول في القطعة:
أمينًا وإخلافًا وغدرًا وخسة … إلخ.
ولم يكن كافور وعده إذ ذاك شيئًا فأخلف، وأحسب هذه القطعة وضعت بعد القصيدة الأولى في بعض نسخ الديوان؛ لأنها توافقها وزنًا ورويًّا؛ فوهم الشراح من أجل هذا.
والقطعة:
وضعت في شرح الواحدي والمعري والنسخة (١٥٣٠) ونسختي بعد القصيدة الميمية التي أنشدها في ربيع الثاني سنة ٣٤٧ وقيل: إنه نظمها بعد هذه القصيدة، وهذا ممكن ولكنه بعيد فما أظن أبا الطيب هجا كافورًا إلا حين أشرف على اليأس منه وانقطع عن مدحه زمنًا طويلًا وذلك في سنة ٣٤٨ فما بعدها:
والقطعة التي يقول فيها:
نُظمت بعد موت فاتك في شوال سنة ٣٥٠.
والقطعة التي يقول فيها:
قيلت حين همَّ بالرحيل.
وأحسب بعض القطع أنشئت بعد خروجه من مصر.
وأما القصيدتان اللتان يقال إنهما وجدتا في رحله بعد قتله فسيأتي الكلام فيهما.
