الرَّجل والأورجازم الجنسي

بمثلِ ما أنتجت الحضارة الذُّكورية «علماءَ نفس» يضخِّمون الفروق النَّفْسية بين الذُّكورة والأنوثة، فقد أنتجت «علماءَ جنس» يعتقدون أن الأورجازم (وهو الاصطلاح العلمي لمعنى قمَّة اللذة) عند الرِّجال يختلف عن «الأورجازم» عند النِّساء، وأنَّ النَّشاط الجنسي أو مراحل الإثارة الجنسيَّة يختلف في الرَّجل عنه في المرأة.

وقد وُجِد أنَّ أي نشاط جنسي يمرُّ بهذه المراحل الأربع من أجل أن يحدُث ما يُسمَّى بالإشباع. ولا تختلف هذه المراحل في الرَّجل عنها في المرأة. وكان هناك اعتقادٌ بأنَّ مرحلة الأورجازم غير موجودة عند المرأة، وأن المرأة لا يحدث لها أورجازم؛ لأنَّ المرأة لا تقذف السَّائل المنوي الذي يقذفه الرَّجل عند وصوله الأورجازم، وقد تصوَّر هؤلاء العلماء أنَّ القذف عمليةٌ ذكورية بسبب وضوحها وبسبب الكمية الكبيرة التي تُقْذَف، وبالمنطق نفسه تصوَّروا أنَّ نشاط الرَّجل الجنسي أشدُّ من نشاط المرأة؛ لأنَّ عضو الذكر أكبر من البظر حجمًا وشكلًا.

لكن هذه الأفكار تغيَّرت، وخرج علماء النفس في السنين الأخيرة بحقائقَ تثبت أن المرأة يحدُث لها الأورجازم، وأنها تقذف في قمَّة هذا الأورجازم، وأن النشاط الجنسي للبظر يشبه النشاط الجنسي للعضو الذكري.

وقد كان الاعتقاد القديم يقول إن مرحلة الإثارة عند المرأة سلبية، أي إنها تتلقى الإثارة من الرَّجل، وتنتظر منه أن يكون هو البادئ بالإثارة؛ لأن الرَّجل هو الإيجابي، لكن اتضح أن المرأة تصبح إيجابيةً كالرَّجل حين تشعر باستقلالها وكيانها.

وكان بعض علماء الجنس يظنون أن المرحلة المرتفعة عند الرَّجل تصل إلى قمة عالية كقمة الهرم (وهي التي يحدث عندها الأورجازم والقذف)، أما عند المرأة فهذه المرحلة لا تصل أبدًا إلى هذه القمة الهرمية، وإنما هي تشبه السفح أو الهضبة التي لا ترتفع إلى قمَّة حادة أبدًا. وكانوا يظنون أيضًا أن مرحلة الهبوط عند المرأة بطيئة ولا تنتهي بسرعة انتهاء الأورجازم والقذف كما يحدُث عند الرَّجل، وكانوا يدلِّلون على ذلك بأن الرَّجل ينتهي من العملية الجنسيَّة بسرعة، وتتلاشى رغبته في المرأة بانتهاء مرحلة الهبوط السريعة؛ ولذلك يشعر الرَّجل برغبةٍ في الانفصال بسرعة عن جسم المرأة، وكثير من الرِّجال يعطون ظهورهم لزوجاتهم بمجرد انتهاء العملية. أما المرأة فإنها تظل راغبةً في الجنس لفترة أطول بسبب طول مرحلة الهبوط عندها.

والرسم البياني الذي يصوِّر الفروقَ بين العملية الجنسيَّة عند الرَّجل والمرأة يتضح منه الآتي:

وقد أوضحت البحوث الجديدة أن الرسم الخاص بالمرأة لا يصوِّر المرأة الطبيعية المنطلِقة من القيود، وإنما يصوِّر المرأة المكبوتة أو الباردة جنسيًّا. وقد وُجِد أن هذا الرسم يختلف من امرأة إلى امرأة حسب درجة الكبت والبرود الجنسي، وأن هناك نساء (وبالذات اللائي قُطعت بظورهن في عملية الختان) لا يصلن على الإطلاق إلى مستوى هذا الرسم، والبعض منهن لا يحظين بهذه المراحل الأربع، وإنما هي مجرد استجابة ضعيفة لنشاط الزوج الجنسي (من باب الواجب الزوجي أو الواجب الدِّيني)، وقد يصاحب هذه الاستجابة الضعيفة شيء من اللذة المصحوبة بالإثم والخجل، أو شيء من الألم (بسبب سادية معظم الرِّجال)، أو شيء من النفور والغثيان (بسبب جهل الرَّجل بإنسانيَّة المرأة واعتبارها مجرد مهبل يفرغ فيه طاقته الجنسيَّة بمثل ما يمارس العادة السرية).

وبسبب برود المرأة الجنسي بصفة عامة (لأسبابٍ اجتماعية واقتصادية وليست بيولوجية) وَجَد بعض العلماء أن المرأة تحتاج أكثرَ من الرَّجل إلى مرحلةِ تمهيدٍ طويلة قبل أن تشعر بالإثارة الجنسيَّة. ولهذا نرى في الرسم الخاص بالمرأة مرحلة التمهيد، أما عند الرَّجل فلا توجد هذه المرحلة. ويزداد طول مرحلة التمهيد في النِّساء حسب درجة برودهن ودرجة الكبت اللتين تعرَّضن لهما في الطفولة، وما إذا كان البظر موجودًا وسليمًا أو تعرَّض لعملية الختان، هذه العملية التي تتم في معظم الأحيان بواسطة الدايات الريفيات الجاهلات، وكثيرًا ما تقطع الداية بالموسى البظرَ كلَّه، وتُحدِث الموسى الحادة بعضَ التهتك والتمزق في الأعصاب التي تغذي البظر، في مثل هذه الحالات يلتئم الجُرح بعد عملية الختان، لكن تظل هناك منطقةٌ حساسة «كالعصب العاري» ما إن يضغط عليها عضو الذكر (أو يده) في العملية الجنسيَّة حتى تشعر المرأة بألم يشبه المسَّ الكهربي الضعيف يحول بينها وبين الشعور باللذة ولا أقول الوصول إلى الأورجازم. وقد واجهتُ كثيرًا من هذه الحالات، وعلاجها يستوجب عمليةً جراحية أخرى تُصلِح الجُرح القديم، وتتخلَّص المرأة من الألم الشبيه بالمس الكهربي، وبالطبع لا تعود إليها اللذة الطبيعية؛ لأنه لا يمكن إعادة العضو الذي استؤصل من قبلُ بالموسى.

وهذه إحدى مآسي عدد كبير من النِّساء في مصر والسودان والصومال وبعض البلاد العربية والإسلامية التي انتشرت فيها عادة ختان البنات من أجل الحفاظ على العذرية والعفَّة. وهي ليست إحدى مآسي النِّساء فحسب. ولكنها أيضًا إحدى مآسي الرِّجال؛ لأن الرَّجل في معظم الحالات يعجز عن إثارة المرأة بالطرق العادية السهلة، ويُضطر أحيانًا إلى استخدام بعض الدهانات أو العقاقير التي يشيع عنها تجار الأدوية أنها تقوي الأعصاب وتؤجل القذف، وأحيانًا لا يكون أمامه إلا الحشيش أو المخدرات من أجل إطالة العملية الجنسيَّة وتأجيل القذف.

لكن الذي يحدُث في بعض الأحيان أن مثل هذه الجهود من جانب الرَّجل تبوء بالفشل، وبدلًا من الحصول على انتصاب قوي وتأجيل القذف يحدث العكس بالضبط؛ إذ يصاب الرَّجل بضَعف في الانتصاب أو سرعة في القذف، وفي معظم الأحيان بالاثنين معًا.

والسَّبب في ذلك أنَّ الجنس ليس عمليةً بيولوجية بحتة، وليس عملية كيميائية يمكن ممارستها بواسطة العقاقير المنبِّهة أو المخدِّرة، وإنما هي عملية إنسانيَّة بالدرجة الأولى، تحتاج إلى أن يشعر الرَّجل أنه إنسان عاقل وليس حيوانًا أعجمَ غائبًا عن الوعي، تحتاج إلى أن تشعر المرأة أنها إنسانة عاقلة وليست جثةً مبتورة الأعضاء باردة الأحاسيس، وتحتاج من الاثنين معًا التبادل الإنساني، بحيث ينظر كلٌّ منهما إلى الآخر على أنَّه إنسان مثله تمامًا، وليس هناك مَن هو أقلُّ من الآخر أو أدنى.

وهذا بالطبع أمرٌ مفقود في معظم الحالات بسبب الحضارة الذُّكورية والنُّظم الأبوية التي تفرض على المجتمع أن ينظر إلى المرأة على أنَّها أقلُّ من الرَّجل. وتوارث المجتمع النَّظرة المشوهة لحقيقة المرأة جيلًا وراء جيل.

على أن الحقائق العلمية الجديدة قد كشفت عن كثيرٍ من العيوب والمشكلات الجنسيَّة التي عانى منها الرِّجال والنِّساء طويلًا دون أن يفهم أحدهم الآخر، ودون أن يدرك الرَّجل وتدرك المرأة أن النقص ليس في واحدٍ منهما فقط، ولكن النَّقص فيهما كليهما بسبب الحضارة المشوهة لكلٍّ من الرَّجل والمرأة.

وقد توصَّل العلماء لهذه الحقائق الجديدة بعد أن خرجت المرأة إلى العمل وحصلت على استقلالها الاقتصادي والنفسي والجسدي، واستطاعت بعض النِّساء الجديدات أن يتغلبن على كثير من عُقَد الكبت والخوف والذَّنب التي كانت تعوق نشاط المرأة الجنسي وتسبِّب لها البرود، وكذلك أيضًا تغيُّر نظرة المجتمع إلى المرأة والمناداة بمساواة المرأة والرَّجل، وظهور أجيال جديدة من الشباب (رجالًا ونساءً) لا يعترفون بالفروق القديمة بين الذكر والأنثى.

ولا شكَّ أن البرود الجنسي الذي كان يصيب معظم النِّساء في العالم (بسبب القيود الاجتماعية وقوانين الزواج والعفَّة المفروضة على النِّساء فقط) هو الذي ضلَّل معظمَ علماء الجنس. فقد كان البرود الجنسي في الحضارة الذُّكورية هو صفةُ معظم النِّساء، وتصوَّر الكثيرون من العلماء أن هذا البرود هو صفة المرأة الطبيعية، كما تصوَّر «فرويد» أن السلبية الماسوشية والضَّعف هي صفات الأنوثة الطبيعية.

ولم يستطِع معظم هؤلاء العلماء معرفةَ الأسباب الاجتماعية لهذا البرود الجنسي (بسبب انفصال علم الطب والجنس عن علم التَّاريخ والمجتمع)، وقالوا إن المرأة بطبيعتها بطيئة، أو أبطأ من الرَّجل، سواء في مرحلة الإثارة أو المراحل الأخرى التي تليها، وإن أسباب هذا البطء هو اختلاف الرَّجل عن المرأة بسبب الفروق البيولوجية والتشريحية والهرمونات الذكرية النشطة، وإفرازات الغدد الصماء وغير ذلك.

لكن حين يكبر الطفل والطفلة ويدخلان مرحلةَ المراهقة فإن القيود الجنسيَّة تُفْرَض على الفتاة من أجل المحافظة على عذريتها، أما الشاب الذَّكر فإنه يُعْطَى حرياتٍ جنسية لا تُعطى لأخته البنت.

والسؤال الذي يبرز الآن: مع مَن يمارس الشاب الجنس؟ وبعبارة أخرى: كيف يصرِّف الشاب طاقتَه الجنسيَّة طوال سنوات المراهقة والشباب حتى يتزوج؟

ومن الحقائق التي أصبحت معروفةً أن الطاقة الجنسيَّة كأي طاقة أخرى لا تضيع إذا كُبِتَت، ولكنها تنحرف عن مسارها الطبيعي إلى طرقٍ أخرى غير طبيعية.

هذه هي الطرق المتاحة أمام الشباب في مجتمعنا. ولا يمكن أن ننكر أن هناك قليلًا من الشباب من الجنسين الذين حظُوا بأسرٍ متفتحة وظروف أفضل من ظروف الأغلبية من الشباب، وسمحت هذه الظروف بنشوء علاقات سليمة بين الجنسين، سواء كانت صداقة أم حبًّا.

ما الذي يمكن أن ينتج عن هذه الازدواجية؟

إن الذي ينتج بطبيعة الحال، أن ينطلق الذُّكور في المجتمع ينشدون التجارب الجنسيَّة بأي شكل وبأي ثمن من أجل الحصول على الفخر وتأكيد الرجولة (وليس فقط من أجل الإشباع الجنسي)، بل إن هؤلاء الرِّجال الذين يعجزون عن ممارسة هذه التجارب يدَّعون كذبًا للآخرين أنهم مارسوها من أجل عدم الإحساس بالنقص أو الاتهام بفقدان الرجولة.

ومن أهم المشاكل التي تعاني منها طالبات الجامعة في مجتمعنا، أن الطالبة منهن ما أن تبتسم في وجه زميل أو تقول له «صباح الخير» حتى تنطلق الإشاعة بعد بضعة أيام بأن هناك علاقةً بين الطالبة وزميلها. ويتضح أن الذي بدأ الإشاعة هو هذا الزميل نفسه.

على أن هناك كثيرًا من الشباب الذين لا يطلقون مثل هذه الشائعات من أجل التفاخر فحسب، ولكنهم يظنون أيضًا أن الفتاة التي تقول «صباح الخير» أو تبتسم لزميل، فالمعنى الوحيد لذلك أنها تدعوه إلى السرير، أو على الأقل لا تعترض إذا هو طلب.

•••

الإشباع الذاتي أو العادة السرية يُعْرَف باسم «الأونانية» نسبةً إلى قصة «أونان وتامار» التي جاءت في التوراة، والتي قالت إن أونان لم يكن يحب زوجته، وكان يمارس الإشباع الذاتي قاذفًا سائله المنوي وبذور إخصابه على الأرض فلعنه الله.

ووجد العلماء أخيرًا أن الإشباع الذاتي مرحلةٌ طبيعية من مراحل النضوج الجنسي عند المراهقين والمراهقات، وأنه ليس عملًا شاذًّا، ووجدوا أن جميع الحيوانات تمارسه أحيانًا، وتمارسه دائمًا في حالة غياب الجنس الآخر.

أما تحريم هذا النشاط الجنسي أخلاقيًّا أو دينيًّا فيرجع إلى أسباب اقتصادية؛ إذ إن المجتمع كان يشجِّع ولادة الأطفال وزيادة النسل، ولم يكن هذا النشاط الذاتي يزيد من عدد الأطفال بأي حال من الأحوال.

لكن من الحقائق المعروفة أيضًا أن التربية الخاطئة والكبت والفصل بين الجنسين يؤدي إلى أن يُفرط الشباب في ممارسة العادة السرية وأن يزاولوها فترةً أطول بحيث تؤثر على حياتهم الجنسيَّة مع زوجاتهم فيما بعد.

أما الاعتداء على الخادمات فهذه إحدى الظواهر الاجتماعية المتفشية في الطبقات المتوسطة وفوق المتوسطة والعالية، والاعتداء قد يقع على الفتاة الصغيرة من الأبناء الذُّكور ومن صاحب البيت أيضًا، وإذا لم تظهر علامات الحَمْل على الخادمة بقيت بالبيت تشتغل بالنهار، وفي الليل تؤدي دورها في التنفيس عن الطاقات الجنسيَّة المكبوتة لدى الذُّكور. لا يمكن لمثل هذه الخادمة أن تبوح لأحدٍ بهذه الأسرار خوفًا من أبيها الريفي أو الصعيدي، وخوفًا من أن تطردها صاحبة البيت.

أما المومسات المستقرات في بيوتهن فهن أحسن حالًا من هؤلاء المتنقلات، وغالبًا ما يكون صاحب الحانة والبيت رجلًا قوادًا يشغل عددًا من النِّساء والفتيات بالدعارة، ويستغلهن ماليًّا وجنسيًّا ويهدِّدهن بالقتل أو الفضيحة إذا ما طالبت واحدةٌ بحقها أو فكَّرت في الهرب، وتُضطر الواحدة منهن إلى البقاء خوفًا من أسرتها أو خوفًا من التشرُّد والضياع والجوع.

ولأن المجتمع هو الذي أنتجهما فقد كان لا بدَّ أن ينشئ لهما مؤسَّسات تحت إشراف الدولة، ومن هنا نشأت مؤسَّسات البغاء الرسمية، ومؤسَّسات ملاجئ الأطفال اليتامى وغير الشرعيين ومؤسَّسات الأحداث … إلخ.

وهذه كلها وصماتُ عارٍ في جبين هذه الحضارة غير الإنسانيَّة التي تجعل النِّساء والأطفال الأبرياء كبوشَ فداء لشهوات الذُّكور الذين ألبسوا زوجاتهم حزام العفة الحديدي، ثم انطلقوا يعربدون مع المومسات والعشيقات والجواري ومَن ملكت يمينهم.

•••

وقد وُجِد أن هؤلاء الرِّجال الذين يفضِّلون فتحةَ الشرج يميلون إلى ممارسة الجنس مع أمثالهم من الرِّجال (يسمَّى بالشذوذ الجنسي)، وفي الريف يميلون إلى هذه الممارسة مع الحيوانات.

ويقول بعض العلماء والباحثين إن الرِّجال بصفة عامة يشعرون بالحسد تجاه الحيوان حين يمارس الجنس؛ لأن الحيوان يمثِّل لهم الجسدَ فحسب بغير عبء الإحساس بالإثم أو الذنب. ربما يكون هذا أحدَ الأسباب في أنهم يفضلون الاتصال الجنسي بالحيوانات من أجل التخلص من الإحساس بالذنب أو التخفيف منه.

ويتضح لنا مما سبق أن الطاقة الجنسيَّة لا تضيع حين تُكْبَت، ولكنها إذا وجدت الطرقَ الطبيعية مسدودةً أمامها انحرفت إلى طرقٍ أخرى تؤدي بها إلى تفريغ شحنتها من أجل الوصول إلى الأورجازم.

ولكن الأورجازم الذي ينتج عن العلاقات الناضجة بين الجنسين القائمة على الحب والتبادل والتساوي يبعث في نفس كلٍّ من الرَّجل والمرأة إحساسًا أعمقَ وأشملَ بالسعادة واللذة لا يمكن أن يحصل عليها الشخص من الممارسات الأخرى البديلة؛ ذلك أن الجنس الناضج لا يمكن أن يتمَّ بغير حب ناضج، والحب الناضج لا يمكن أن يحدُث إلا بين أشخاص ناضجين، والنضوج لا يمكن أن يحدُث في ظل الكبت والخوف والكذب والازدواجية والإحساس بالنقص والذنب.

إن الأورجازم أو قمة اللذة ليست عمليةً فسيولوجية أو بيولوجية فحسب يمكن أن تتم عن طريق العادة السرية أو مع الحيوانات، ولكنها قمَّة الإحساس بالشخص الآخر وقمَّة الإحساس بالنفس، ولا يمكن أن تحدُث بهذا المعنى الإنساني الشامل المتبادل إلا بين إنسانين ناضجين، يلتقيان جسدًا ونفسًا وعقلًا كوحدة واحدة لا تتجزأ، على أساس من الاختيار الحر، والحب والتبادل المتساوي والصدق، بحيث لا يفصل بينهما جدارٌ من العُقَد والرواسب، أو أحاسيس النقص والذنب والكذب.

إنَّ هذه اللحظة الرائعة حين تتحقَّق شعوريًّا وجسديًّا وعقليًّا فإنها يمكن أن تفجِّر في الإنسان كلَّ طاقاته الخلَّاقة وجميع قدراته الإبداعية. وهي ليست معجزةً وليست إلهامًا يهبط من السماء، ولكنها وعيٌ وجهاد طويل من أجل النضوج الإنساني جسدًا ونفسًا في ظل ظروف اجتماعية فضلى، إنه الطريق الصعب والوحيد نحو الحب.